Un lugar de ambiente. Legado y disidencia<\/em>, la exposici\u00f3n que se inaugurar\u00e1 el pr\u00f3ximo 28 de mayo en el Museo Universitario del Chopo, en el marco de la edici\u00f3n 39 del Festival Internacional por la Diversidad Sexual (FIDS). El pretexto y el protagonista es Alberto Aguilera Valadez, el Divo de Ju\u00e1rez: Juan Gabriel.<\/p>\nA 10 a\u00f1os de su muerte, ocurrida el 28 de agosto de 2016, la figura del compositor nacido en Par\u00e1cuaro, Michoac\u00e1n, en 1950 y criado en Ciudad Ju\u00e1rez se revela m\u00e1s vigente que nunca como espejo de tensiones culturales que siguen sin resolverse. Autor de m\u00e1s de mil 500 canciones, poseedor de innumerables discos de oro y platino y distinguido con una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood, su legado contin\u00faa ocupando un lugar central en la cultura popular mexicana.<\/p>\n
\u201cEstamos en una nueva ola de censuras, de ataques a la comunidad; diversos gobiernos de derecha est\u00e1n censurando y limitando los derechos que se hab\u00edan ganado con el tiempo\u201d, advirti\u00f3 Carlos Segoviano, curador de la muestra e investigador del Museo de Arte Moderno.<\/p>\n
Para \u00e9l, la exposici\u00f3n no es un homenaje convencional, sino una cartograf\u00eda de luchas paralelas: las de Juan Gabriel y las de las sexodisidencias. \u201cNo es una exposici\u00f3n biogr\u00e1fica de Juan Gabriel, sino que este artista se vuelve un pretexto ideal para entender las propias luchas de la comunidad y c\u00f3mo su eco sigue profundamente arraigado en la cultura actual\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n
La clave est\u00e1 en lo que Segoviano llama expresi\u00f3n de identidad (no en la orientaci\u00f3n sexual del artista, que la muestra deliberadamente no aborda), sino en su vestuario, sus letras, su voz, y sobre todo en esas actuaciones histri\u00f3nicas que desafiaban cada convenci\u00f3n de su \u00e9poca.<\/p>\n
\u201cJuan Gabriel trastoca, pero al mismo tiempo abre la posibilidad de romper conceptos hegem\u00f3nicos sobre la masculinidad y sobre nociones de la familia\u201d, dijo el curador.<\/p>\n
\u201cLa cultura nacional mexicana est\u00e1 vinculada con un machismo que parece pr\u00e1cticamente end\u00e9mico. Juan Gabriel rompi\u00f3 una serie de estereotipos vinculados, por ejemplo, con la idea del charro\u201d, agreg\u00f3 Maai Ortiz, coordinador del FIDS. De hecho, la figura del charro, estandarte de virilidad y nacionalismo, es uno de los n\u00facleos centrales de la muestra: al vestir el traje de charro en rosa, morado o azul, y cubierto de lentejuelas y plumas, Juan Gabriel no hac\u00eda trampa ni parodia, sino algo m\u00e1s radical: liberaci\u00f3n.<\/p>\n
La exposici\u00f3n, curada por Segoviano, en di\u00e1logo con Abril Castro Prieto \u2013curadora del Chopo\u2013 y el consejo del FIDS, se organiza en tres ejes tem\u00e1ticos. El primero vincula el ascenso de Juan Gabriel y su encarcelamiento en Lecumberri con las persecuciones hist\u00f3ricas a la comunidad LGBTIQ+: se presentan obras que van desde pintores como Manuel Rodr\u00edguez Lozano hasta artistas contempor\u00e1neos que trabajan la memoria de las razias.<\/p>\n
El segundo n\u00facleo gira alrededor de la deconstrucci\u00f3n del charro como s\u00edmbolo de masculinidad, con obra de creadores como Fabi\u00e1n Chairez, Lechedevirgen Trimegisto y el joven \u00c1ngel Cammen. \u00c9ste \u00faltimo conecta esa tradici\u00f3n con las masculinidades norte\u00f1as contempor\u00e1neas.<\/p>\n
El tercero, llamado Queridas, explora las redes de sororidad art\u00edstica que Juan Gabriel teji\u00f3 con las mujeres a quienes escribi\u00f3 canciones, proponiendo una noci\u00f3n de familia que desaf\u00eda el parentesco biol\u00f3gico.<\/p>\n
La exposici\u00f3n tambi\u00e9n incluye un n\u00facleo de archivo donde se recogen los estigmas que marcaron la trayectoria del artista: desde notas de la prensa sensacionalista que lo asociaban al VIH, hasta debates sobre clase social, documentos que muestran, seg\u00fan Ortiz, c\u00f3mo la sociedad avanza y retrocede en un \u201cjaloneo\u201d constante.<\/p>\n
La muestra es, adem\u00e1s, un homenaje doble: a Juan Gabriel y al propio FIDS, que presenta sus actividades en la Sala Jos\u00e9 Mar\u00eda Covarrubias del Chopo, nombrada as\u00ed en honor al fundador del Festival, se\u00f1al\u00f3 Ortiz. Se trata de una exposici\u00f3n intergeneracional que convoca tanto a figuras hist\u00f3ricas como a creadores emergentes de distintos estados, subrayando que la diversidad sexual no tiene su \u00fanico epicentro en Ciudad de M\u00e9xico. Adem\u00e1s, para Ortiz, la dimensi\u00f3n celebratoria de la muestra es en s\u00ed misma un acto pol\u00edtico.<\/p>\n
\u201cUna de nuestras mayores armas en la historia de las luchas de la diversidad sexual es ser felices. La fiesta, la celebraci\u00f3n, es algo que incomoda mucho a la gente\u201d. Y quiz\u00e1s ah\u00ed resida la herencia m\u00e1s duradera de Juan Gabriel: haber demostrado que la alegr\u00eda, desplegada sin pedir permiso ante una sociedad que exig\u00eda discreci\u00f3n, puede ser la forma m\u00e1s contundente de resistencia.<\/p>\n
Un lugar de ambiente. Legado y disidencia<\/em>\u00a0abre el 28 de mayo a las 18 horas en el Museo Universitario del Chopo.<\/p>\n Fuente Gaceta UNAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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