*La Siempreviva, considerada un antecedente del feminismo contempor\u00e1neo.<\/p>\n
\/Escrito por Lizbeth Ortiz Acevedo \/<\/p>\n
23.05.2026 \/CimacNoticias.com\/ Ciudad de M\u00e9xico.- La revista La Siempreviva se public\u00f3 por primera vez en 1870 y lo hizo en un M\u00e9xico donde la ciudadan\u00eda para las mujeres y su autonom\u00eda social se constre\u00f1\u00eda a una sociedad anquilosada con reglas y caminos de las exclu\u00edan, aunque el pa\u00eds apostaba por una sociedad educada con modernizaci\u00f3n social lo cierto es que sus posibilidades en la vida se ce\u00f1\u00edan al \u00e1mbito privado y las manten\u00edan con personalidad jur\u00eddica limitada, pero la resistencia surgi\u00f3 con fuerza en la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n a manos de una maestra: Rita Cetina<\/p>\n
Los derechos de ciudadan\u00eda tardaron en llegar para las mujeres, fue en 1953 cuando obtuvieron la igualdad electoral, pero hasta 1974 el Congreso reform\u00f3 el Art\u00edculo 4\u00b0 constitucional que estableci\u00f3 que eran iguales ante la ley, lo que les abri\u00f3 la puerta a otros derechos como la patria potestad de sus hijas e hijos.<\/p>\n
Aunado a esto, M\u00e9xico enfrentaba las secuelas de guerras consecutivas: Guerra de Reforma y la intervenci\u00f3n francesa junto con el intervencionismo de Maximiliano de Habsburgo, archiduque austriaco proclamado emperador de la naci\u00f3n mexicana.<\/p>\n
Adem\u00e1s de tener un territorio lastimado por las guerras, en M\u00e9rida se gest\u00f3 un hito trascendental pac\u00edfico que sent\u00f3 las bases del movimiento feminista en M\u00e9xico y fue a trav\u00e9s de la revista la Siempreviva, la cual es considerada todo un proyecto emancipador.<\/p>\n
Ese fue el momento donde surgieron nombres como el de Rita Cetina Guti\u00e9rrez, gestora, editora y escritora de La Siempreviva, quien se acompa\u00f1\u00f3 de otras mujeres como Gertrudis Tenorio Zavala y Cristina Farf\u00e1n. En conjunto alentaban a las mujeres en esa revista quincenal a ser librepensadoras y a buscar los mismos derechos de ciudadan\u00eda que los hombres.<\/p>\n
As\u00ed surgi\u00f3 La Siempreviva, considerada un antecedente del feminismo contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Rita Cetina no solo fund\u00f3 una revista, sino que gest\u00f3 un proyecto literario y emancipador, seg\u00fan Piedad Peniche Rivero, en Rita Cetina, La Siempreviva y el Instituto Literario de Ni\u00f1as: una cuna del feminismo mexicano, el cual incluy\u00f3 un c\u00edrculo cient\u00edfico y literario as\u00ed como la escuela para ni\u00f1as y se\u00f1oritas.<\/p>\n
Peniche Rivero escribi\u00f3 que Rita Cetina fund\u00f3 la escuela La Siempreviva en 1871 y la dirigi\u00f3 hasta 1877, cuando fue nombrada directora del Instituto Literario de Ni\u00f1as, cargo que desempe\u00f1\u00f3 s\u00f3lo dos a\u00f1os, hasta 1879, al ser remplazada por Enriqueta Dorchester.<\/p>\n
Cetina y sus colaboradoras regresaron a laborar a La Siempreviva desde ese 1879 hasta 1886, a\u00f1o de su clausura definitiva.<\/p>\n
La llegada de Rita Cetina a este mundo abri\u00f3 posibilidades para las mujeres que ella misma aprovech\u00f3, en Rita Cetina Guti\u00e9rrez, pionera del feminismo en M\u00e9xico y fundadora de La Siempreviva, el nacimiento de Rita Cetina, mencionan que su nacimiento en 1846 coincidi\u00f3 con la fundaci\u00f3n en Yucat\u00e1n de la primera escuela oficial de las ni\u00f1as donde ense\u00f1aban catecismo, costura y lectura.<\/p>\n
Ese mismo texto menciona que para el 2 de diciembre de 1867 el gobierno de M\u00e9xico, liderado por el entonces presidente Benito Ju\u00e1rez, public\u00f3 la Ley Org\u00e1nica de Instrucci\u00f3n P\u00fablica que estableci\u00f3 la educaci\u00f3n primaria gratuita, obligatoria y laica y se decret\u00f3 la creaci\u00f3n de la instrucci\u00f3n secundaria para las ni\u00f1as y mujeres.<\/p>\n
La Siempreviva<\/p>\n
Piedad Peniche Rivero en Siemprevivas, detalla que la revista de Rita Cetina reclamaba la emancipaci\u00f3n de las mujeres del hogar mediante la educaci\u00f3n superior y el trabajo remunerado; tambi\u00e9n, dentro del l\u00edmite de lo entonces concebible.<\/p>\n
Detall\u00f3 que el n\u00famero 2 de la revista (1870) contiene la primera referencia conocida a la biolog\u00eda de la reproducci\u00f3n con el nombre de \u201csecretos arcanos de la naturaleza\u201d.<\/p>\n
La publicaci\u00f3n abordaba temas inusuales para la prensa de la \u00e9poca. Inclu\u00eda poes\u00eda, narrativa y reflexiones morales, tambi\u00e9n defend\u00eda el acceso de las mujeres a la educaci\u00f3n cient\u00edfica y literaria, cuestionaba la subordinaci\u00f3n femenina y promov\u00eda la participaci\u00f3n intelectual de las mujeres en la vida p\u00fablica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, esa sociedad de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n tuvo una vida liberal e intelectual, hab\u00eda imprentas, c\u00edrculos literarios y debates que permit\u00edan la incorporaci\u00f3n de mujeres en la discusi\u00f3n de ideas, por lo que algunas mujeres periodistas y maestras decidieron publicar la revista La Siempreviva, una revista literaria y social dedicada a la educaci\u00f3n, la cultura y los derechos de las mujeres.<\/p>\n
La revista incluy\u00f3 ensayos sobre educaci\u00f3n para las mujeres, poes\u00eda y literatura escrita por mujeres, reflexiones filos\u00f3ficas y morales, traducciones y textos cient\u00edficos, cr\u00f3nicas culturales, y discusiones sobre igualdad intelectual entre hombres y mujeres.<\/p>\n
A diferencia de otras publicaciones dirigidas a mujeres durante el siglo XIX \u2014centradas casi exclusivamente en el hogar y las labores dom\u00e9sticas\u2014 La Siempreviva apost\u00f3 por presentar a las mujeres como sujetas de pensamiento y creadoras de conocimiento.<\/p>\n
Historiadoras consideran hoy a La Siempreviva como uno de los antecedentes m\u00e1s importantes del feminismo mexicano. Su relevancia no solo radica en haber sido una publicaci\u00f3n hecha por mujeres, sino en haber construido una red intelectual femenina en una \u00e9poca donde las mujeres ten\u00edan acceso restringido a universidades, prensa y espacios pol\u00edticos.<\/p>\n
Esto sucedi\u00f3 en un M\u00e9xico donde las mujeres dif\u00edcilmente pod\u00edan intervenir en la discusi\u00f3n p\u00fablica, por eso La Siempreviva represent\u00f3 mucho m\u00e1s que una revista: fue una declaraci\u00f3n pol\u00edtica e intelectual sobre el derecho de las mujeres a pensar, escribir y transformar su tiempo.<\/p>\n
Rita Cetina, pens\u00f3 en un M\u00e9xico distinto para las mujeres, lejos del espacio privado y con una educaci\u00f3n que romp\u00edan con los ideales de obediencia, religiosidad y maternidad.<\/p>\n
El proyecto tambi\u00e9n abri\u00f3 camino para futuras periodistas, escritoras y activistas mexicanas. D\u00e9cadas despu\u00e9s, publicaciones feministas y sufragistas retomar\u00edan muchas de las ideas impulsadas desde Yucat\u00e1n por Rita Cetina y sus colaboradoras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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