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\n\/ Ver\u00f3nica Malo Guzm\u00e1n \/<\/p>\n
Menuda batahola ha provocado oooootra vez Donald Trump. No tanto por la an\u00e9cdota -una m\u00e1s en su largo repertorio de excesos- sino por lo que muestra: la tentaci\u00f3n persistente del poder pol\u00edtico de invadir el terreno de lo sagrado cuando ya no (le) satisfacen los l\u00edmites de lo terrenal. Primero, el desd\u00e9n hacia la figura papal; despu\u00e9s, la insinuaci\u00f3n -tan absurda como reveladora- de que la autoridad espiritual puede derivarse del poder pol\u00edtico; finalmente, la escenificaci\u00f3n narcisista, amplificada por herramientas digitales, donde el l\u00edder estadounidense se proyecta en clave mesi\u00e1nica. No es un desliz. Es una l\u00f3gica.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 en juego no es un exabrupto m\u00e1s de Trump, sino una vieja pulsi\u00f3n: la confusi\u00f3n entre autoridad pol\u00edtica y legitimidad moral. Esa que Max Weber desmont\u00f3 hace m\u00e1s de un siglo al distinguir entre dominaci\u00f3n legal, tradicional y carism\u00e1tica. Trump no gobierna solo desde la legalidad electoral; busca, sistem\u00e1ticamente, instalarse en la dimensi\u00f3n carism\u00e1tica, esa donde el l\u00edder no solo no se equivoca, sino que adem\u00e1s se vuelve ejemplo social.<\/p>\n
El problema es que esa operaci\u00f3n, ese salto mortal, esa encarnaci\u00f3n tiene l\u00edmites. Y uno de ellos -quiz\u00e1 el m\u00e1s antiguo- es la Iglesia.<\/p>\n
Habr\u00e1 qui\u00e9n diga que eso no es por virtud intr\u00ednseca de la instituci\u00f3n, sino por arquitectura hist\u00f3rica. Y est\u00e1 bien. Respetable. Mas la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado no es un capricho ilustrado, sino una soluci\u00f3n institucional a siglos de conflicto entre dos pretensiones de verdad absoluta. Cuando un l\u00edder pol\u00edtico intenta subordinar o desacreditar a una autoridad religiosa, no est\u00e1 haciendo pol\u00edtica exterior: est\u00e1 tensando un equilibrio civilizatorio fundamental.<\/p>\n
heraldodemexico<\/p>\n
Ah\u00ed radica la incomodidad de lo que hace Trump. Porque, a diferencia de otros interlocutores internacionales, el Papa -cualquiera que sea su nombre- no compite en el mismo tablero. Su lenguaje no es el de la negociaci\u00f3n, sino el de la norma moral; no persigue intereses geopol\u00edticos inmediatos -al menos no en teor\u00eda-, sino una narrativa de largo plazo sobre lo correcto y lo incorrecto en el hombre y la humanidad. Y eso, para el liderazgo de Donald Trump, construido sobre la transacci\u00f3n, resulta profundamente irritante. M\u00e1s a\u00fan cuando ese liderazgo carece de una noci\u00f3n b\u00e1sica: conocer de l\u00edmites.<\/p>\n
Aqu\u00ed conviene recordar a Albert O. Hirschman, quien advert\u00eda que las democracias se degradan cuando las respuestas al desacuerdo se reducen a la descalificaci\u00f3n o la amenaza. Trump no discute: desacredita. No persuade: presiona. No corrige: escala.<\/p>\n
Por eso su ret\u00f3rica falla frente a actores que no dependen de \u00e9l. Su conocido \u201carte de negociar\u201d -intimidar, exagerar, romper para luego reconstruir- funciona en entornos donde existe dependencia o miedo. Pero se diluye frente a un actor y una instituci\u00f3n -la cat\u00f3lica- que operan en otra l\u00f3gica; donde el costo de ceder no es pol\u00edtico, sino moral.<\/p>\n
Y ah\u00ed aparece la paradoja: mientras el presidente de los Estados Unidos m\u00e1s intenta someter el espacio de El Vaticano, m\u00e1s exhibe su incapacidad para entenderlo.<\/p>\n
No es menor el contexto. Vivimos un momento en el que, por razones diversas -incertidumbre global, fatiga democr\u00e1tica, crisis de sentido-, amplios sectores sociales vuelven a buscar referentes morales m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica. No necesariamente la religi\u00f3n organizada, pero s\u00ed marcos \u00e9ticos que el poder pol\u00edtico no est\u00e1 sabiendo ofrecer. Y en ese escenario, confrontar a una figura religiosa no necesariamente genera r\u00e9ditos. Puede, incluso, producir el efecto inverso: reforzar aquello que se pretend\u00eda debilitar.<\/p>\n
Pero hay algo m\u00e1s profundo -y m\u00e1s inquietante- en esta historia. Trump no solo reacciona: registra. Clasifica aliados y adversarios, lealtades y silencios. Su l\u00f3gica no es la del desacuerdo democr\u00e1tico, sino la de la lealtad personal. Y en ese esquema, toda cr\u00edtica la registra como traici\u00f3n. Lo hemos visto antes y lo volveremos a ver.<\/p>\n
Porque el problema con el anaranjado personaje no es una declaraci\u00f3n, ni una imagen, ni un arrebato. Es la concepci\u00f3n misma que tiene del poder: una que no reconoce fronteras, ni institucionales ni simb\u00f3licas. Una que, como dir\u00eda Niklas Luhmann, no distingue entre sistemas y pretende colonizarlos todos bajo una sola l\u00f3gica. La pol\u00edtica, la moral, la religi\u00f3n, la comunicaci\u00f3n: todo subordinado al mismo centro.<\/p>\n
Eso, hist\u00f3ricamente, no termina bien. Y sin embargo, ah\u00ed estamos otra vez: frente a un l\u00edder que no sabe -o no quiere- pedir perd\u00f3n, que confunde influencia con autoridad, y que insiste en hablar en todos los lenguajes sin dominar realmente ninguno.<\/p>\n
Tal vez por eso la pregunta de Revueltas sigue vigente. No como consuelo, sino como diagn\u00f3stico. Porque el problema no es que Trump no se arrepienta. Es que por ahora no necesita hacerlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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