\/Andrea Tornielli\/ EDitorial Vatican News\/<\/p>\n
Ante el poder destructivo de las armas modernas, resulta muy dif\u00edcil hablar, como se hac\u00eda en siglos pasados, de la posibilidad de una \u00abguerra justa\u00bb. Ya en 1963, Juan XXIII escrib\u00eda en Pacem in terris que, en la era at\u00f3mica, resulta casi imposible pensar que la guerra pueda considerarse un instrumento de justicia. En esta l\u00ednea se sit\u00faa Le\u00f3n XIV, que est\u00e1 haciendo de la paz uno de los temas centrales de su pontificado.
\nAndrea Tornielli<\/p>\n
Mientras se vuelve a hablar de \u00abguerra justa\u00bb, vale la pena recordar el magisterio de paz de los pont\u00edfices que se han sucedido en la C\u00e1tedra de Pedro en los \u00faltimos cien a\u00f1os. Un magisterio que se ha ido enriqueciendo y profundizando, llegando a definir como cada vez m\u00e1s dif\u00edcil la posibilidad de que exista una \u00abguerra justa\u00bb. Las reflexiones sobre la teolog\u00eda de siglos pasados y sobre las posibles justificaciones de la guerra no tienen en cuenta el hecho de que, cuando los te\u00f3logos del pasado escrib\u00edan sobre estos temas, las guerras se libraban con espadas y palos, y no con artefactos letales y drones guiados por m\u00e1quinas, un hecho que plantea cuestiones morales de dram\u00e1tica intensidad. De hecho, cada vez ha madurado m\u00e1s la conciencia de que la guerra no es un camino que se deba seguir.<\/p>\n
Desde la carta a los beligerantes de Benedicto XV de 1917, que define la Primera Guerra Mundial como una \u00abmatanza in\u00fatil\u00bb, hasta los intentos de P\u00edo XII de evitar el estallido de la Segunda Guerra Mundial; desde las palabras de Juan XXIII en la \u00abPacem in terris\u00bb, quien ya en 1963 escrib\u00eda que \u00abresulta casi imposible pensar que en la era at\u00f3mica la guerra pueda utilizarse como instrumento de justicia\u00bb, hasta el grito de Pablo VI ante la ONU \u00abnunca m\u00e1s la guerra\u00bb, pasando por los intentos deso\u00eddos de Juan Pablo II de evitar los desastrosos conflictos en Oriente Medio; los Sucesores de Pedro no han dejado de alzar su voz, marcada por la profec\u00eda y el realismo, aunque, por desgracia, la mayor\u00eda de las veces sin ser escuchados.<\/p>\n
El texto de referencia es, ante todo, el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, que contempla el derecho a la leg\u00edtima defensa, pero impone \u00abcondiciones estrictas\u00bb incluso a la guerra defensiva: \u00abEs necesario, al mismo tiempo: que el da\u00f1o causado por el agresor a la naci\u00f3n o a la comunidad de naciones sea duradero, grave y cierto; que todos los dem\u00e1s medios para ponerle fin se hayan revelado impracticables o ineficaces; que existan condiciones fundadas de \u00e9xito; que el recurso a las armas no provoque males y des\u00f3rdenes m\u00e1s graves que el mal que se pretende eliminar. En la evaluaci\u00f3n de esta condici\u00f3n tiene un peso enorme la potencia de los medios modernos de destrucci\u00f3n\u00bb. \u00bfQui\u00e9n puede negar que la humanidad se encuentra hoy al borde del abismo precisamente a causa de la escalada del conflicto y de la potencia de los \u00abmedios modernos de destrucci\u00f3n\u00bb?<\/p>\n
El \u00abno\u00bb a la guerra se ha repetido con creciente fuerza tambi\u00e9n durante el pontificado del Papa Francisco, quien en la enc\u00edclica \u00abFratelli tutti\u00bb escribi\u00f3: \u00abF\u00e1cilmente se opta por la guerra esgrimiendo todo tipo de excusas aparentemente humanitarias, defensivas o preventivas, recurriendo incluso a la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n. De hecho, en las \u00faltimas d\u00e9cadas todas las guerras han pretendido tener una \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb (…) La cuesti\u00f3n es que, a partir del desarrollo de las armas nucleares, qu\u00edmicas y biol\u00f3gicas, y de las enormes y crecientes posibilidades que ofrecen las nuevas tecnolog\u00edas, se ha dotado a la guerra de un poder destructivo incontrolable, que afecta a muchos civiles inocentes. En verdad, \u00abnunca la humanidad ha tenido tanto poder sobre s\u00ed misma y nada garantiza que lo utilice bien\u00bb. Por lo tanto, ya no podemos pensar en la guerra como una soluci\u00f3n, dado que los riesgos probablemente siempre ser\u00e1n superiores a la hipot\u00e9tica utilidad que se le atribuye. Ante tal realidad, hoy es muy dif\u00edcil sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una posible \u00abguerra justa\u00bb. \u00a1Nunca m\u00e1s la guerra!\u00bb.<\/p>\n
Su sucesor, Le\u00f3n XIV, hizo de la paz uno de los temas centrales de su pontificado: ante la locura de la escalada b\u00e9lica y los gastos desmesurados en rearme, recorre con igual realismo y profec\u00eda el camino ya abierto por sus predecesores pidiendo paz, di\u00e1logo y negociaci\u00f3n. Las matanzas de civiles perpetradas en estos \u00faltimos a\u00f1os sacuden las conciencias de miles de millones de personas en todo el mundo, que miran al Obispo de Roma. El Papa Le\u00f3n, como hizo Jes\u00fas en Getseman\u00ed, invita con fuerza a guardar la espada en la vaina: \u00abPor todas partes se perciben amenazas en lugar de llamadas a la escucha y al encuentro\u00bb, dijo durante la vigilia de oraci\u00f3n del s\u00e1bado 11 de abril. Explicando que \u00abquien reza es consciente de sus propios l\u00edmites, no mata ni amenaza con la muerte. En cambio, est\u00e1 sometido a la muerte quien ha dado la espalda al Dios vivo, para hacer de s\u00ed mismo y de su propio poder el \u00eddolo mudo, ciego y sordo, al que sacrificar todo valor y pretender que el mundo entero se doble ante \u00e9l. \u00a1Basta ya de la idolatr\u00eda de uno mismo y del dinero! \u00a1Basta ya de la exhibici\u00f3n de la fuerza! \u00a1Basta ya de la guerra! La verdadera fuerza se revela al servicio de la vida\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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