*Ese deporte de los antiguos mexicanos que perdura desde hace tres mil 500 a\u00f1os se estudia y practica en la UNAM, mediante el proyecto \u201cDel aula a la cancha\u201d que implementa Emilie Ana Carre\u00f3n Blaine.<\/p>\n
07.04.2026 M\u00e9xico.- La mujer ha tenido un papel relevante en la pr\u00e1ctica del juego de pelota de hule. La informaci\u00f3n iconogr\u00e1fica, hist\u00f3rica y el trabajo de campo la muestran como jugadora y generadora de la pr\u00e1ctica en el M\u00e9xico antiguo, y en la actualidad figura en su desarrollo.<\/p>\n
As\u00ed lo indican los resultados del proyecto \u201cDel aula a la cancha\u201d que encabeza Emilie Ana Carre\u00f3n Blaine, investigadora del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas y presidenta de la Asociaci\u00f3n Deportiva de Juegos de Pelota de Hule, Ulama y Pok Ta Pok, de la Direcci\u00f3n General del Deporte Universitario de la UNAM.<\/p>\n
Las conclusiones, los testimonios, hallazgos arqueol\u00f3gicos de figurillas de barro en El Ope\u00f1o, Jalisco, y Xochipala, Guerrero, la escultura monumental de la regi\u00f3n la Huasteca y las escenas en los c\u00f3dices prehisp\u00e1nicos, desaf\u00edan la visi\u00f3n masculina del juego de pelota y confirman la participaci\u00f3n de mujeres en el juego.<\/p>\n
Antiguamente, adem\u00e1s de jugar, cumpl\u00edan diferentes roles como facilitadoras del hule que se hab\u00eda de usar para las pelotas. En los rituales relacionados con la edificaci\u00f3n de la cancha figura una diosa rodeada de artefactos para tejer como el tzotzopaztli, huso y malacate, as\u00ed como implementos de cocina que eran evocados por los que jugaban a la pelota quienes pon\u00edan el metlatl y el comal boca abajo, en el suelo, y el majadero lo colgaban en un rinc\u00f3n con la creencia de que hab\u00edan de ganar.<\/p>\n
Aunque es complejo determinar su labor como proveedoras y facilitadoras en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, es pertinente abundar sobre su intervenci\u00f3n en el desarrollo de la pr\u00e1ctica contempor\u00e1nea del ulama, como jugadoras y en la manufactura de las pelotas de hule en el noroeste mexicano, donde el juego se perpetu\u00f3 pasada la conquista militar y espiritual, llegando a nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Al investigar los usos del hule por m\u00e1s de tres d\u00e9cadas, la maestra en historia del arte por la UNAM y doctora en antropolog\u00eda hist\u00f3rica por la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales, Francia, en los \u00faltimos a\u00f1os ha hecho hincapi\u00e9 en la factura de la pelota y la pr\u00e1ctica del juego. Ello origin\u00f3 el proyecto \u201cDel aula a la cancha\u201d para el cual se realiza un seminario los viernes, a fin de hablar sobre el tema.<\/p>\n
Como parte de las investigaciones se ha establecido como relevante la imaginer\u00eda de los sacrificios humanos relacionada con el juego. Problematizar acerca de los sacrificios ligados al juego y situar la pr\u00e1ctica en el tiempo mesoamericano mostr\u00f3 que no ten\u00eda un sentido ritual permanente, es decir, tambi\u00e9n era ejercicio, entretenimiento y diversi\u00f3n.<\/p>\n
\u201cHay registros de juegos donde los tlatoani Moctezuma II o el se\u00f1or de Texcoco, Nezahualc\u00f3yotl, participaron, incluso apostaban territorios. Nadie mor\u00eda al finalizar el partido; no hab\u00eda sacrificio humano todo el tiempo\u201d, resalt\u00f3 la investigadora.<\/p>\n
En la regi\u00f3n mesoamericana se han registrado m\u00e1s de tres mil canchas arqueol\u00f3gicas, que difer\u00edan de lugar en lugar y de \u00e9poca en \u00e9poca, por lo mismo el n\u00famero de canchas con resto de sacrificio es peque\u00f1o y limitado a ciertas zonas y temporalidades, esto es evidencia de que el juego y las pr\u00e1cticas rituales ligadas cambiaron conforme pasaban los siglos.<\/p>\n
Adentrarse en su estudio<\/p>\n
En este proyecto, financiado por la Direcci\u00f3n General de Asuntos del Personal Acad\u00e9mico, mediante el Programa de Apoyo a Proyectos para Innovar y Mejorar la Educaci\u00f3n, destacan adem\u00e1s los rubros deportivo y social.<\/p>\n
Como parte de las acciones, se form\u00f3 un equipo de estudiantes de disciplinas como geograf\u00eda, historia, letras, qu\u00edmica y arquitectura que practican el ulama de cadera. Los grupos varonil y femenil compiten a nivel nacional e internacional, como ocurri\u00f3 recientemente en Honduras, donde ellas obtuvieron el tercer lugar, muestra del trabajo que desarrollan por semana en Ciudad Universitaria (CU).<\/p>\n
En este contexto, inform\u00f3 que los entrenamientos se realizan tres veces por semana en CU en los frontones, zona deportiva de Odontolog\u00eda y el Museo Universitario Arte Contempor\u00e1neo, raz\u00f3n por la cual consider\u00f3 m\u00e1s favorecedor disponer de un tlachco con caracter\u00edsticas espec\u00edficas.<\/p>\n
Las y los j\u00f3venes, acot\u00f3, tambi\u00e9n han trabajado en comunidades de alto \u00edndice de marginaci\u00f3n, por ejemplo en la sierra mazateca, en Oaxaca, donde adem\u00e1s de exhibiciones del juego ofrecen pl\u00e1ticas y talleres sobre el tema. Estas acciones tambi\u00e9n se llevan a cabo en escuelas de nivel b\u00e1sico en la Ciudad de M\u00e9xico y en el Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n
*Cr\u00e9dito: DGCS UNAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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