* Texto y foto: Isabel Margarita Nemecio Nemesio*.<\/p>\n
Juana tiene 38 a\u00f1os, es hablante del tu\u2019un savi (mixteco), originaria de una comunidad perteneciente al municipio de Cochoapa el Grande, Guerrero. \u00a0Migr\u00f3 por primera vez al estado de Morelos cuando ten\u00eda 4 a\u00f1os, y comenz\u00f3 a cortar ejote a sus 8 a\u00f1os. Despu\u00e9s se fue con su familia a Zacatecas, a\u00f1os m\u00e1s tarde se fueron a Chihuahua, luego a Michoac\u00e1n, y cuando ten\u00eda 12 a\u00f1os recuerda que llegaron a Sinaloa a un campo donde cortaban pepino.<\/p>\n
A Sinaloa estuvieron migrando durante una d\u00e9cada, all\u00e1 conoci\u00f3 a su pareja, cuando Juana ten\u00eda 16 a\u00f1os naci\u00f3 su hija Naomi. Tres a\u00f1os despu\u00e9s naci\u00f3 su hijo de nombre Adri\u00e1n, y a sus 22 a\u00f1os naci\u00f3 su hija Jocelyn. Ella regresaba frecuentemente a su comunidad de origen para visitar a su familia, pero sobre todo anhelaba que sus hijas e hijo tuvieran la posibilidad de estudiar, porque ella solamente curs\u00f3 hasta el primer grado de primaria, no pudo continuar con sus estudios debido a sus migraciones, pero tambi\u00e9n porque a los lugares donde estuvo trabajando no hab\u00eda escuelas.<\/p>\n
Esa dificultad es una de las tantas realidades que le ha tocado vivir a Juana, una de ellas ha sido la maternidad enfrentando escenarios de violencia de g\u00e9nero y violencia obst\u00e9trica tanto en su comunidad de origen como en los campos agr\u00edcolas. Despu\u00e9s de tener a su hijo en el Hospital de la Madre y el Ni\u00f1o Guerrerense que se ubica en la cabecera municipal de Tlapa de Comonfort, Guerrero, la quisieron obligar de ligarse las Trompas de Falopio o colocarse un implante en su brazo. Recuerda que una enfermera se lo coment\u00f3 en espa\u00f1ol unas horas despu\u00e9s del nacimiento de Adri\u00e1n, mientras ella estaba en recuperaci\u00f3n sin la presencia de su pareja u otro familiar.<\/p>\n
Antes de que le dieran su alta en el hospital volvieron a insistirle en que se colocara el implante, le dieron una hoja para que ella la firmara, sin saber de qu\u00e9 estaban hablando al igual que su esposo, mientras les dec\u00edan:<\/p>\n
\u201c\u2026te vamos a colocar el implante para que ya no tengas m\u00e1s hijos, porque luego se llenan de tantos y c\u00f3mo los van a mantener\u2026\u201d<\/p>\n
Juana y su esposo Leopoldo fueron vulnerados al quererlos obligar a operarse o colocarle un implante a ella para que no tuviera m\u00e1s hijos o hijas, esa era la intenci\u00f3n del personal m\u00e9dico, violentando su derecho a decidir sobre su cuerpo, sin consultarle y sin su consentimiento estando bien informada, ya que no entend\u00eda de que le estaban hablando al ponerle como escenario \u201cque ella y su esposo no ten\u00edan la capacidad y solvencia econ\u00f3mica para cuidar a m\u00e1s de un hijo o hija\u201d.<\/p>\n
Juana enfrent\u00f3 no solamente barreras de comunicaci\u00f3n en un espacio esencial como el Hospital de la Madre y el Ni\u00f1o, y es que ser mujer joven conlleva una triple vulnerabilidad como la discriminaci\u00f3n por g\u00e9nero y las propiciadas por motivos de pertenencia \u00e9tnica y por edad, a ellas se suman la violencia obst\u00e9trica y la violencia institucional, intensificadas por otros factores como los socioecon\u00f3micos, su situaci\u00f3n laboral y sus migraciones.<\/p>\n
Juana no descart\u00f3 tener m\u00e1s hijos, porque sabe que esa es su decisi\u00f3n y es su derecho, por eso migraron a Sinaloa donde naci\u00f3 Jocelyn, ah\u00ed permanecieron un par de a\u00f1os, enfrentando las mismas dificultades que pasaron su mam\u00e1 y hermanas mayores, al no contar con oportunidades de espacios seguros para dejar a sus hijas e hijo, por lo que en ocasiones le pagaba a una vecina que viv\u00eda cerca del cuarto que rentaban para que los cuidara. A la semana le pagaba m\u00e1s de mil pesos, cuando no le alcanzaba se los llevaba a los lugares donde iban a trabajar.<\/p>\n
Recuerda que en una ocasi\u00f3n mientras estaban trabajando en un campo al sur de Sinaloa, lleg\u00f3 una camioneta blanca con un logotipo, despu\u00e9s arribaron otras unidades de las que descendieron personas que llevaban chalecos, algunos con logotipos similares al de la camioneta que estaba cerca del lugar donde ella estaba cortando chile serrano. Dos personas se acercaron a la cuadrilla donde ella estaba, les comenzaron a decir que \u201cestaba prohibido que tuvieran a los ni\u00f1os ah\u00ed en los surcos, que eso era un delito\u201d. Juana no comprendi\u00f3 esas palabras, y no porque no quisiera, sino porque el tu\u2019un savi es su primera lengua y el espa\u00f1ol lo entiende si se le explica despacio y de manera accesible. Segundo, porque se sinti\u00f3 vulnerada al ser se\u00f1alada por un funcionario de tener a sus hijas e hijo con ella, mientras Juana pensaba que se los hab\u00eda llevado porque su vecina hab\u00eda sido operada y no contaba con una red de apoyo familiar.<\/p>\n
A esas violencias se sum\u00f3 la institucional cuando una mujer que portaba un chaleco con el logotipo del DIF le mencion\u00f3 que se \u201ciba a llevar a sus hijas e hijo a un lugar seguro porque era peligroso que estuvieran ah\u00ed, y era irresponsable ponerlos en peligro\u201d. Adem\u00e1s de responsabilizarla a ella por tener en el surco a sus hijas e hijo ante la falta de infraestructura adecuada y pertinente cercanos al lugar donde estaba rentando, fue revictimizada por responsabilizarla del nivel de riesgo en que ten\u00eda a Naomi, Adri\u00e1n y Jocel\u00fdn. El personal de estas instituciones no solamente no atendi\u00f3 las barreras de comunicaci\u00f3n en un contexto de trabajo agr\u00edcola y de personas jornaleras, dejando de lado la ausencia de garant\u00edas de derechos a una mujer perteneciente a un pueblo originario y que es migrante.<\/p>\n
Para Juana su realidad como mujer na\u2019savi (mixteca), como jornalera, migrante y como madre, la ha enfrentado a escenarios de violencia de g\u00e9nero, de discriminaci\u00f3n, exacerbando aquellas donde la maternidad en los campos agr\u00edcolas la excluye de su acceso a derechos b\u00e1sicos, mientras que en su lugar de origen le toc\u00f3 enfrentar los retos de una atenci\u00f3n m\u00e9dica que la ignor\u00f3 y la quiso obligar a no decidir sobre su cuerpo. La violencia laboral e institucional se suman a las anteriores, que en su conjunto perpet\u00faan la precariedad, la exclusi\u00f3n, la violaci\u00f3n de derechos y los abusos de poder que han colocado a Juana como a miles de mujeres ind\u00edgenas jornaleras a un ciclo de impunidad, de omisi\u00f3n y de entornos laborales inseguros.<\/p>\n
*Colaboradora del Centro de Estudios en Cooperaci\u00f3n Internacional y Gesti\u00f3n P\u00fablica AC (CECIG) e integrante del equipo Coordinador de la Red Nacional de Jornaleros y Jornaleras Agr\u00edcolas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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