*Al\u00ed Siles, Luc\u00eda N\u00fa\u00f1ez y Lidia Guerra. Foto: cortes\u00eda CIEG*.<\/p>\n
\/ *Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero \/ <\/p>\n
El cuerpo masculino, hist\u00f3ricamente, no necesitaba herramientas a nivel est\u00e9tico para satisfacer una imagen ante la sociedad, siempre y cuando mostrara fortaleza, resiliencia, agilidad, lealtad a la patria y al pueblo. Sin embargo, este cuerpo ha transitado durante el primer cuarto del siglo XXI hacia una omnipresencia medi\u00e1tica y hegem\u00f3nica representada por el llamado \u201ccuerpo mesomorfo\u201d, expres\u00f3 Al\u00ed Siles en la conferencia \u201cMasculinidades, cuerpos y pr\u00e1cticas corporales en el primer cuarto del siglo XXI\u201d, que imparti\u00f3 en la inauguraci\u00f3n del Coloquio del 22 Diplomado Relaciones de G\u00e9nero.<\/p>\n
Este Coloquio cerr\u00f3 las actividades de dicho Diplomado, un programa de educaci\u00f3n continua especializado en feminismo y estudios de g\u00e9nero de m\u00e1s larga data en la UNAM y M\u00e9xico, coordinado por el Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero (CIEG) de la UNAM, cuyo objetivo es la formaci\u00f3n de especialistas en relaciones de g\u00e9nero y feminismos.<\/p>\n
Durante dos d\u00edas, el alumnado de la emisi\u00f3n 22 del Diplomado expuso en 13 mesas de di\u00e1logo sus trabajos finales de investigaci\u00f3n en tem\u00e1ticas como aborto, representaciones visuales, salud, teor\u00eda queer, violencia obst\u00e9trica, educaci\u00f3n, entre otras. La inauguraci\u00f3n de este evento estuvo a cargo de Luc\u00eda N\u00fa\u00f1ez Rebolledo, secretaria acad\u00e9mica del CIEG, quien durante su intervenci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que la serie de encuentros durante el Coloquio tiene por objetivo \u201cdialogar sobre las urgencias que atraviesan nuestros cuerpos y nuestras sociedades\u201d.<\/p>\n
Para abrir este di\u00e1logo, la conferencia impartida por Al\u00ed Siles analiz\u00f3 la representaci\u00f3n de las corporalidades masculinas en aspectos cotidianos como las series de televisi\u00f3n o los discursos en redes sociales. Reflexion\u00f3 en torno a la forma en que los sujetos masculinizados \u2013al igual que los feminizados\u2013 son atravesados, producidos y construidos por el g\u00e9nero.<\/p>\n
Los ideales en torno a las corporalidades masculinas, explic\u00f3, se han diversificado y moldeado en contextos cotidianos como el deporte, creando patrones que les han ordenado a los varones pensarse siempre a trav\u00e9s de un grupo al cual mostrar atributos socialmente valorados y perpetuados, como la fortaleza.<\/p>\n
Antes del siglo XXI, adem\u00e1s de esas caracter\u00edsticas, los arquetipos masculinos se rigieron bajo la normativa de una imagen poco llamativa, a partir de elementos como el uso de trajes y peinados cortos. Se trataba de cuerpos dispuestos a observar, no a ser observados; las corporalidades masculinas se promovieron distantes, casi invisibles, afirm\u00f3 Siles.<\/p>\n
Cambios en las corporalidades
\nA partir del siglo XXI existi\u00f3 un cambio que enfatiz\u00f3 la apariencia y comenz\u00f3 a percibirse el cuerpo masculino como un \u201cproyecto identitario\u201d. En contraste con la centuria anterior, en este se despliega la corporalidad de los hombres para ser observada. A\u00fan con este cambio, hay un predominio de cuerpos que perpet\u00faan el racismo, el clasismo y el capacitismo, asegur\u00f3 Al\u00ed Siles, pues se trata de corporalidades blancas y con caracter\u00edsticas hegem\u00f3nicas. Predomina el \u201ccuerpo mesomorfo\u201d, cuya estructura prioriza la definici\u00f3n muscular y responde al entrenamiento f\u00edsico disciplinado.<\/p>\n
A partir de este cambio en la percepci\u00f3n de los cuerpos se comenz\u00f3 a observar la insatisfacci\u00f3n de los hombres con relaci\u00f3n a su f\u00edsico, lo que aceler\u00f3 procesos de individualizaci\u00f3n y consumo de productos de higiene y belleza para lograr los objetivos del ideal corporal. De esta manera, el cambio en la visi\u00f3n de los cuerpos masculinos potenci\u00f3 la expansi\u00f3n del mercado y la transformaci\u00f3n de la econom\u00eda del consumo.<\/p>\n
A ra\u00edz de las nuevas expresiones que surgen con el proyecto del individualismo masculino, explic\u00f3 Siles, nace la \u201cman\u00f3sfera\u201d, un espacio digital, mayoritariamente, en el que circulan discursos que reivindican lo \u201ctradicional\u201d: hombres proveedores, heterosexuales, l\u00edderes de n\u00facleos familiares y del mercado, que se posicionan en contra del autocuidado masculino por considerarlo de menor importancia o contrario a los ideales hist\u00f3ricamente atribuidos al sujeto masculinizado.<\/p>\n
A su vez, Lidia Guerra, jefa del Departamento de Formaci\u00f3n del CIEG y moderadora de la conferencia, hizo \u00e9nfasis en la manera en la que no todos los cuerpos de los hombres son bien recibidos en el proyecto de individualismo masculino, pues caracter\u00edsticas f\u00edsicas como el color de piel, estatura o facciones no hegem\u00f3nicas no son compatibles con este proyecto. En ese sentido, se\u00f1al\u00f3, estas corporalidades quedan fuera y se ci\u00f1en a los \u00f3rdenes hist\u00f3ricos relacionados con la masculinidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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