{"id":508469,"date":"2025-12-22T10:46:39","date_gmt":"2025-12-22T16:46:39","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=508469"},"modified":"2025-12-22T10:46:39","modified_gmt":"2025-12-22T16:46:39","slug":"nombrar-la-violencia-que-sostiene-al-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=508469","title":{"rendered":"Nombrar la violencia que sostiene al poder."},"content":{"rendered":"

*La tortura sexual no es un exceso ni un accidente, sino una forma de violencia pol\u00edtica. A partir de casos emblem\u00e1ticos como Atenco y de un an\u00e1lisis hist\u00f3rico y jur\u00eddico, este art\u00edculo reflexiona sobre el uso del cuerpo como herramienta de castigo y control social, y sobre la importancia de nombrar la tortura sexual como un acto de resistencia frente a la impunidad y la violencia estatal<\/em><\/p>\n

\/ Por Isabel Beltr\u00e1n Gil\/GIASF* \/<\/p>\n

Nombrar la tortura sexual parece sencillo, pero no lo es. Durante d\u00e9cadas, esta violencia ha sido relegada a los m\u00e1rgenes del lenguaje y convertida en eufemismos que la diluyen: \u201cexcesos\u201d, \u201cabuso\u201d, \u201cvejaciones\u201d, \u201cmalas actuaciones policiales\u201d. Pero las palabras importan, porque construyen realidades. Y cuando una sociedad evita nombrar la tortura sexual, lo que realmente est\u00e1 evitando es reconocer el poder que la sostiene y las estructuras que la reproducen.<\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina, la tortura sexual no es un accidente ni un descontrol: es una pr\u00e1ctica que utiliza el cuerpo como escenario de un mensaje pol\u00edtico. El cuerpo torturado transmite un mensaje que no se dirige solo a la persona violentada, sino al colectivo que representa. As\u00ed, la sexualidad funciona, de acuerdo con la investigadora colombiana Natalia Rodr\u00edguez Grisales, como un territorio simb\u00f3lico que el poder ocupa, humilla y destruye para disciplinar y fracturar. A esta lectura se suma la antrop\u00f3loga argentina Rita Segato (2019), quien define a estas pr\u00e1cticas como parte de las pedagog\u00edas de la crueldad: un r\u00e9gimen cultural que normaliza la violencia y entrena a ciertos sujetos, sobre todo varones formados en jerarqu\u00edas de desigualdad, a deshumanizar lo vivo y convertirlo en objeto de dominio.<\/p>\n

Un ejemplo claro de esta l\u00f3gica se observa en el caso de la represi\u00f3n en San Salvador Atenco, en Estado de M\u00e9xico, donde las fuerzas de seguridad p\u00fablica reprimieron brutalmente a pobladores. Como document\u00f3 la Universidad Iberoamericana Puebla (2024), durante el operativo policial de 2006, la tortura sexual ejercida contra decenas de mujeres no respondi\u00f3 a impulsos individuales ni a \u201cexcesos\u201d aislados, sino a una acci\u00f3n sistem\u00e1tica orientada a castigar la protesta social. Las agresiones ocurrieron bajo custodia estatal, en contextos de detenci\u00f3n y traslado, y estuvieron acompa\u00f1adas de insultos, amenazas y mensajes expl\u00edcitos de humillaci\u00f3n. El mensaje no era solo para quienes fueron violentadas: era una advertencia dirigida al movimiento social y a cualquiera que desafiara el orden impuesto.<\/p>\n

Esta misma l\u00f3gica puede rastrearse en contextos hist\u00f3ricos previos. Durante la Guerra Sucia en M\u00e9xico, los centros clandestinos de detenci\u00f3n funcionaron como espacios donde la tortura sexual se utiliz\u00f3 de manera sistem\u00e1tica para quebrar pol\u00edticamente a las personas detenidas (Monroy Le\u00f3n, 2023). Las violaciones, los desnudos forzados y las amenazas sexuales no fueron pr\u00e1cticas marginales, sino dispositivos centrales de control. En estos escenarios, el cuerpo se convirti\u00f3 en un campo de inscripci\u00f3n del poder estatal, confirmando que la tortura sexual no busca \u00fanicamente da\u00f1ar a un individuo, sino producir miedo, obediencia y desarticulaci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

Estos ejemplos permiten ver con nitidez algo fundamental: durante mucho tiempo, la tortura sexual existi\u00f3 en la pr\u00e1ctica antes de ser reconocida plenamente en el derecho, mostrando que el campo jur\u00eddico reaccion\u00f3 de manera lenta y fragmentaria. En los primeros instrumentos internacionales contra la tortura, adoptados a partir de la segunda mitad del siglo XX, la violencia sexual no aparec\u00eda mencionada de forma expl\u00edcita, quedando subsumida en formulaciones generales sobre tratos crueles o inhumanos.<\/p>\n

Fue solo a partir de la d\u00e9cada de 1990, mediante el desarrollo de la jurisprudencia internacional, que comenz\u00f3 a consolidarse un reconocimiento m\u00e1s preciso. Los tribunales penales internacionales para Ruanda y la ex Yugoslavia marcaron un punto de inflexi\u00f3n al identificar la violencia sexual como una pr\u00e1ctica utilizada deliberadamente para castigar, humillar y destruir colectivos. Posteriormente, la Corte Interamericana de Derechos Humanos profundiz\u00f3 este est\u00e1ndar, estableciendo que cuando la violencia sexual se ejerce con fines de castigo, intimidaci\u00f3n o discriminaci\u00f3n, constituye tortura (Bustamante Arango, 2014). Esta afirmaci\u00f3n no es metaf\u00f3rica: es un est\u00e1ndar jur\u00eddico vinculante que obliga a los Estados a investigar, sancionar y reparar este tipo de violaciones graves a los derechos humanos.<\/p>\n

La actualizaci\u00f3n del Protocolo de Estambul (ACNUDH, 2022) refuerza este marco. El manual establece que la violencia sexual constituye tortura cuando provoca sufrimiento severo y es cometida, instigada o tolerada por agentes estatales (p. 24). Asimismo, exige investigaciones inmediatas, independientes y con perspectiva de g\u00e9nero, recordando que la impunidad estatal no solo perpet\u00faa la violencia, sino que la amplifica (pp. 71, 140).<\/p>\n

Esto implica que la violencia sexual ya no puede ser tratada como un \u201cdelito sexual\u201d m\u00e1s, sino como una grave violaci\u00f3n de derechos humanos que activa obligaciones reforzadas del Estado: investigar de oficio y sin dilaciones, garantizar la protecci\u00f3n y el acompa\u00f1amiento integral de las v\u00edctimas, documentar los hechos con est\u00e1ndares especializados, sancionar a los responsables y asegurar reparaciones que no se limiten a lo penal, sino que incluyan atenci\u00f3n m\u00e9dica, psicol\u00f3gica, medidas de restituci\u00f3n, garant\u00edas de no repetici\u00f3n y transformaciones institucionales. Cuando estas obligaciones no se cumplen, la responsabilidad estatal no se aten\u00faa, sino que se profundiza.<\/p>\n

En M\u00e9xico, esta forma de violencia ha sido utilizada como herramienta estatal de castigo y control social. Casos como Atenco (operativo policial contra protesta social, 2006), Valentina Rosendo Cant\u00fa e In\u00e9s Fern\u00e1ndez (mujeres ind\u00edgenas violentadas sexualmente por militares), y Campo Algodonero (feminicidios y violencia estructural en Ciudad Ju\u00e1rez) lo muestran con crudeza. Las mujeres de Atenco lo expresaron con absoluta claridad: \u201cno era por deseo, era por poder\u201d (Universidad Iberoamericana Puebla, 2024). Y el informe institucional \u201cTortura sexual: una t\u00e1ctica de control y poder\u201d, se\u00f1ala que m\u00e1s de 47 mujeres denunciaron actos de tortura sexual durante ese operativo policial. Estos episodios no son excesos individuales: conforman patrones de violencia pol\u00edtica dirigidos contra cuerpos que resisten, protestan o desaf\u00edan al Estado.<\/p>\n

Esta dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la tortura sexual se vuelve a\u00fan m\u00e1s evidente al mirar hacia atr\u00e1s. Durante la Guerra Sucia, los centros clandestinos de detenci\u00f3n operaron como laboratorios de tortura sexual. All\u00ed, la violencia sexual no era un \u201cexceso\u201d, sino una herramienta deliberada de castigo, humillaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de redes afectivas, pol\u00edticas y comunitarias. La sexualidad, convertida en arma, reforzaba el mensaje disciplinario que el Estado mexicano quer\u00eda enviar: quebrar cuerpos para quebrar movimientos (Monroy Le\u00f3n, 2023).<\/p>\n

La violencia sexual no irrumpi\u00f3 de manera repentina en la historia reciente. El dossier de\u00a0Historia Cr\u00edtica<\/em>\u00a0coordinado por Grey y Teixeira de Toledo (2022) permite ver c\u00f3mo, desde el siglo XIX, los sistemas judiciales latinoamericanos la leyeron a trav\u00e9s de nociones de \u201chonor\u201d, \u201cmodestia\u201d y \u201ccredibilidad\u201d, atravesadas por racismo, sexismo y clasismo. Las mujeres ind\u00edgenas, afrodescendientes y pobres fueron, y siguen siendo, las menos cre\u00eddas, las m\u00e1s sospechadas y las m\u00e1s expuestas a la impunidad. Lo que hoy reconocemos como revictimizaci\u00f3n no es sino la persistencia de esa mirada hist\u00f3rica sobre ciertos cuerpos.<\/p>\n

Desde el derecho internacional de los derechos humanos, se subraya que reconocer la violencia sexual como tortura implica que los Estados deben actuar con debida diligencia reforzada: investigar sin prejuicios, acompa\u00f1ar de forma integral y garantizar reparaciones que aborden da\u00f1os f\u00edsicos, psicol\u00f3gicos, sociales y comunitarios. No se trata solo de castigo penal; se trata de reconstruir v\u00ednculos y de transformar las condiciones que permitieron la violencia (Nu\u00f1ez Mar\u00edn & Zuluaga Jaramillo, 2011).<\/p>\n

La tortura sexual deja as\u00ed heridas que no son \u00fanicamente individuales, sino colectivas. Produce efectos expansivos: fractura subjetividades, destruye tejidos sociales, erosiona la confianza institucional y genera miedo colectivo. El cuerpo torturado pierde su condici\u00f3n de refugio y se convierte en territorio violado (Rodr\u00edguez Grisales, 2015). Y cuando quien violenta es el Estado, el pacto social fundamental, la confianza en que las instituciones existen para proteger y no para destruir, se rompe.<\/p>\n

Esto puede observarse con claridad en casos como Atenco, donde la tortura sexual no solo marc\u00f3 a las mujeres que la vivieron, sino que tuvo un efecto disuasivo m\u00e1s amplio: durante a\u00f1os, la denuncia estuvo acompa\u00f1ada de estigmatizaci\u00f3n, revictimizaci\u00f3n y obst\u00e1culos institucionales, enviando un mensaje de advertencia a otras mujeres y a otros movimientos sociales. De manera similar, en los casos de Valentina Rosendo Cant\u00fa e In\u00e9s Fern\u00e1ndez, la impunidad inicial y la negaci\u00f3n estatal prolongaron el da\u00f1o m\u00e1s all\u00e1 del hecho violento, afectando a sus comunidades y profundizando la desconfianza hacia las instituciones encargadas de impartir justicia. Cada expediente archivado, cada negaci\u00f3n oficial y cada omisi\u00f3n en las investigaciones reitera un mensaje de impunidad que no cierra heridas, sino que las expande y las perpet\u00faa (Bustamante Arango, 2014; Monroy Le\u00f3n, 2023).<\/p>\n

Frente a esta realidad, resistir comienza por nombrar. Nombrar la tortura sexual por lo que es: un crimen pol\u00edtico, una herida hist\u00f3rica, una estrategia de dominaci\u00f3n. Nombrarla es desmontar eufemismos, abrir espacio a la verdad e impedir que la violencia se normalice. La literatura hist\u00f3rica, jur\u00eddica y antropol\u00f3gica coincide en algo: cuando cambia el lenguaje, cambia lo que es visible, y con ello cambian tambi\u00e9n las respuestas posibles (Grey & Teixeira de Toledo, 2022; N\u00fa\u00f1ez Mar\u00edn & Zuluaga Jaramillo, 2011; Rodr\u00edguez Grisales, 2015).<\/p>\n

Finalmente, resistir es trabajar en la construcci\u00f3n de la memoria. Recordar no es revivir el dolor: es impedir que la violencia se normalice. La memoria, como muestran los estudios hist\u00f3ricos y de derechos humanos, es una forma de justicia y tambi\u00e9n un gesto de cuidado colectivo. Mantener viva la memoria es impedir que los cuerpos vuelvan a ser territorio de guerra.<\/p>\n

Nombrar lo innombrable, en \u00faltima instancia, es un acto de resistencia. Es afirmar que sabemos lo que ocurre, que entendemos c\u00f3mo opera el poder y que no aceptamos el silencio como destino. Es decirle al mundo que ning\u00fan cuerpo, ninguno, debe ser usado para sostener jerarqu\u00edas de violencia.<\/p>\n

Referencias:\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

ACNUDH. (2022).\u00a0Protocolo de Estambul: Manual para la investigaci\u00f3n y documentaci\u00f3n eficaces de la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes<\/em>\u00a0(Rev. ed.). Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.<\/p>\n

Bustamante Arango, D. M. (2014).\u00a0La violencia sexual como tortura. Estudio jurisprudencial en la Corte Interamericana de Derechos Humanos.<\/em>\u00a0Revista Facultad de Derecho y Ciencias Pol\u00edticas, 44(121), 461\u2013502.<\/p>\n

Grey, D. J. R., & Teixeira de Toledo, E. (2022).\u00a0Histories of sexual violence in nineteenth and twentieth century Latin America: An introduction.<\/em>\u00a0Historia Cr\u00edtica, 86, 3\u201316.\u00a0https:\/\/doi.org\/10.7440\/histcrit86.2022.01<\/a><\/p>\n

Monroy Le\u00f3n, J. S. (2023).\u00a0La tortura sexual como dispositivo de poder en la Guerra Sucia.<\/em>\u00a0Hechos y Derechos, (74).<\/p>\n

N\u00fa\u00f1ez Mar\u00edn, R. F., & Zuluaga Jaramillo, L. N. (2011).\u00a0La violencia sexual como una forma de tortura en el derecho internacional de los derechos humanos.<\/em>\u00a0Criterio Jur\u00eddico, 11(1), 135\u2013164.<\/p>\n

Rodr\u00edguez Grisales, N. (2015).\u00a0Cuerpo, sexualidad y violencia simb\u00f3lica en la tortura sexual.<\/em>\u00a0Revista de Estudios Sociales, 54, 81\u201392.\u00a0https:\/\/doi.org\/10.7440\/res54.2015.06<\/a><\/p>\n

Segato, R. L. (2019).\u00a0Pedagog\u00edas de la crueldad.<\/em>\u00a0Revista de la Universidad de M\u00e9xico.\u00a0https:\/\/www.revistadelauniversidad.mx\/articles\/9517d5d3-4f92-4790-ad46-81064bf00a62\/pedagogias-de-la-crueldad<\/a><\/p>\n

Universidad Iberoamericana Puebla. (2024).\u00a0Tortura sexual: una t\u00e1ctica de control y poder.<\/em>\u00a0IBERO Puebla.\u00a0https:\/\/www.iberopuebla.mx\/noticias\/tortura-sexual<\/a><\/p>\n

***<\/p>\n

*Isabel Beltr\u00e1n Gil es doctora en antropolog\u00eda sociocultural y especialista en antropolog\u00eda forense. Orient\u00f3 su perfil profesional hacia la recuperaci\u00f3n e identificaci\u00f3n de restos humanos, el an\u00e1lisis cr\u00edtico de la muerte violenta en contexto de Derechos Humanos y la dimensi\u00f3n epistemol\u00f3gica de la antropolog\u00eda forense. Es integrante del Comit\u00e9 Investigador del GIASF.<\/em><\/p>\n

El\u00a0<\/em>Grupo de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social y Forense<\/em><\/a>(GIASF) es un equipo interdisciplinario comprometido con la producci\u00f3n de conocimiento social y pol\u00edticamente relevante en torno a la desaparici\u00f3n forzada de personas en M\u00e9xico. En esta columna, Con-ciencia, participan miembros del Comit\u00e9 Investigador y estudiantes asociados a los proyectos del Grupo (Ver m\u00e1s:<\/em>www.giasf.org<\/em><\/a>).<\/em><\/p>\n

Foto de portada: Mariam Guerrero\/ObturadorMX<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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