{"id":501365,"date":"2025-11-02T11:31:25","date_gmt":"2025-11-02T17:31:25","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=501365"},"modified":"2025-11-02T11:31:25","modified_gmt":"2025-11-02T17:31:25","slug":"palabras-vacias-reinterpretaciones-sobre-el-lenguaje-oficial-y-la-desaparicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=501365","title":{"rendered":"Palabras vac\u00edas: reinterpretaciones sobre el lenguaje oficial y la desaparici\u00f3n."},"content":{"rendered":"<div class=\"rich-text-block w-richtext\">\n<p>\u00a0\/Icela, Sof\u00eda, Isaac Vargas y Juan Esteban L\u00f3pez \/<\/p>\n<p><em>Este texto, escrito entre dos madres buscadoras, un antrop\u00f3logo y un psic\u00f3logo cl\u00ednico, es el resultado de una serie de talleres acerca de la reparaci\u00f3n emocional. Durante varias sesiones se cuestion\u00f3 el uso\u2014y el abuso\u2014de conceptos utilizados por el Estado: tales como justicia, verdad, reparaci\u00f3n y no repetici\u00f3n para hablar, en su lugar, de autorreparaci\u00f3n y no perd\u00f3n.\u00a0<\/em><\/p>\n<p>En febrero de 2024 comenz\u00f3 una serie de talleres dirigidos a un colectivo de madres buscadoras de Jalisco que supieron, luego de escucharle en una charla, el trabajo de acompa\u00f1amiento psicosocial que Juan Esteban L\u00f3pez hab\u00eda llevado a cabo con v\u00edctimas del conflicto armado colombiano. Juan Esteban realizaba una estancia de investigaci\u00f3n en Guadalajara y accedi\u00f3 a facilitar los talleres que fueron autogestionados \u2014junto con Isaac Vargas\u2014 por parte del grupo de madres buscadoras al que pertenecen Icela y Sof\u00eda. La Comisi\u00f3n de B\u00fasqueda de Personas del Estado de Jalisco prest\u00f3 sus instalaciones para estos talleres basados en la posibilidad de construir una reparaci\u00f3n emocional, en medio de una revictimizaci\u00f3n constante por parte de un amplio n\u00famero de autoridades.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-center\">*<\/p>\n<p>El eje central de los talleres fue la idea del\u00a0<em>no perd\u00f3n<\/em>\u00a0como una medida emocional para nuestros caminos tanto individuales como colectivos: lejos de ser un estado emocional de resentimiento, el\u00a0<em>no perd\u00f3n<\/em>\u00a0alienta espacios de acompa\u00f1amiento para quienes la desaparici\u00f3n ha trastocado su vida.\u00a0 Las autoridades hablan de justicia transicional o de que la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=l5QChT9HlvU\">guerra ha terminado<\/a>, pero las\u00a0<a href=\"https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2025\/01\/14\/sheinbaum-100-dias-y-4000-desapariciones\/\">desapariciones siguen incrementando<\/a>. Adem\u00e1s, desconocemos gran parte de las historias que se ocultan detr\u00e1s de la \u201cguerra contra las drogas\u201d, como todas esas tramas que incluyen a pol\u00edticos de todos los partidos. As\u00ed, frente a un escenario de\u00a0<em>no verdad<\/em>, se elige el\u00a0<em>no perd\u00f3n<\/em>.<\/p>\n<p>Durante la segunda parte de los talleres, nos percatamos de que se cuestionaban, cada vez con mayor vigor, palabras y conceptos que no entran en el \u201cdiccionario\u201d, o el repertorio ling\u00fc\u00edstico, de buena parte de las madres buscadoras presentes en las sesiones. Sin embargo, existen otras palabras que s\u00ed hac\u00edan sentido y se han integrado paulatinamente en el repertorio de quienes buscan a sus seres queridos. A partir de la experiencia que tuvimos en los talleres, presentamos una s\u00edntesis de lo vivido en aquellas semanas.<\/p>\n<p><strong>Conocer el lenguaje instaurado<\/strong><\/p>\n<p><em>\u201cLa primera vez que yo vi mi carpeta de investigaci\u00f3n dec\u00eda que yo hab\u00eda declarado cosas que nunca dije cuando habl\u00e9 con el MP. Entonces si eso pasa en la carpeta, \u00bfcu\u00e1ntas cosas no pasan que no sabemos que hacen que no sepamos la verdad de todos nuestros casos?\u201d (testimonio de Berenice, madre buscadora y participante de los talleres).<\/em><\/p>\n<p>Todas las participantes afirmaron que la verdad \u2014como una posibilidad para sus casos\u2014 simplemente no existe. Algunas de las buscadoras expresaron lo siguiente: \u201cen mi experiencia no creo que llegue la verdad, ya que es imposible\u201d, \u201cno la veo por ning\u00fan lado, ya que son solo palabras sin intenci\u00f3n\u201d, \u201cno la podemos tener\u201d, \u201ces algo que nunca llegaremos a conocer\u201d, \u201cpara m\u00ed no hay verdad, es una serie de enga\u00f1os pasados, heredados. Todo lleno de omisiones\u201d y \u201ccreo que nunca voy a encontrar la verdad de lo que pas\u00f3 con mi hijo\u201d. Si partimos del entendido de que la verdad respecto a las desapariciones tendr\u00eda que ser facilitada por el aparato estatal, en todas las participantes hay una desconfianza respecto al desempe\u00f1o de las autoridades. Ante ello, emerge la desesperanza, tanto que se vuelve ya una certeza el que probablemente nunca se sabr\u00e1 el paradero del ser querido: \u201cal Estado no le conviene que se sepa la verdad sobre la guerra\u201d, como lo afirm\u00f3 durante una de las sesiones Icela, quien busca a su hijo Marco desde 2013.<\/p>\n<p>Cada que la palabra verdad era mencionada, casi de inmediato aparec\u00eda la palabra justicia como uno de los puntos m\u00e1s cr\u00edticos para las participantes al cuestionar al Estado: \u201cno creo en la justicia, se oye bonita la palabra y en discurso se oye mejor, pero con tanta impunidad y corrupci\u00f3n se diluye su significado\u201d, \u201cen la realidad creo que no existe, o nunca voy a saber qui\u00e9n o qui\u00e9nes son los responsables\u201d. Los testimonios de las madres buscadoras, exponen que la justicia, entendida en un sentido b\u00e1sico como la aplicaci\u00f3n de las leyes, es parte de un discurso fundado en promesas que la clase pol\u00edtica repite reiteradamente, pero sin implicaciones directas en los avances de las investigaciones llevadas a cabo por las autoridades. As\u00ed lo ejemplifica el testimonio de Carolina, quien busca a su hijo Fernando: \u201cyo en lo personal no creo en la justicia, porque hasta el d\u00eda de hoy no he tenido la satisfacci\u00f3n de obtener alguna noticia y nunca se investig\u00f3 nada\u201d. En resumen, el concepto de justicia se torna incongruente cuando se conecta con los agentes que la caracterizan y ponen en pr\u00e1ctica en M\u00e9xico.<\/p>\n<p>Respecto al concepto de reparaci\u00f3n del da\u00f1o, no hay una tendencia que argumente su inexistencia, pero s\u00ed su inoperatividad. Para las mujeres presentes en los talleres, la reparaci\u00f3n es que regrese el ser querido y, al mismo tiempo, que desde las instituciones se potencie una reparaci\u00f3n integral (acompa\u00f1amiento emocional), no reducir su caso a lo monetario: \u201cla reparaci\u00f3n econ\u00f3mica, mira, es un sinf\u00edn de tr\u00e1mites para poder acceder a ella (\u2026) se tardan uno o dos a\u00f1os para poder darla, siendo un derecho\u201d, \u201cno hay nada econ\u00f3mico que pueda llegar a reparar el da\u00f1o efectuado,\u00a0<em>debe de haber<\/em>\u00a0una reparaci\u00f3n tanto emocional como en lo econ\u00f3mico\u201d.<\/p>\n<p>Las buscadoras plantean la necesidad de la puesta en marcha de una pol\u00edtica p\u00fablica que integre el aspecto emocional a trav\u00e9s de un acompa\u00f1amiento que hoy, algunas de ellas, gestionan por medio de organizaciones no gubernamentales. Pero, como lo arguyen las integrantes de los talleres: \u201ca las autoridades no les interesa la reparaci\u00f3n del da\u00f1o\u201d, \u201cno creo que pueda haber hoy una reparaci\u00f3n que te devuelva la tranquilidad o la paz\u201d. Hablar de reparaci\u00f3n y del crimen de la desaparici\u00f3n dentro de una misma f\u00f3rmula da como resultado una imposibilidad, puesto que los actores estatales \u2014de acuerdo con las buscadoras\u2014 no est\u00e1n realmente preocupados por lo que ocurre y eso nos regresa al punto de Icela: \u201cal Estado no le conviene que se sepa la verdad sobre la guerra\u201d.<\/p>\n<p><strong>La resignificaci\u00f3n del lenguaje como una respuesta<\/strong><\/p>\n<p><em>\u201cReparar se piensa como algo econ\u00f3mico y no es eso, o solo eso. Reparar, es manejar, es cuidar, las emociones de una y ayudar a otras en el camino\u201d (testimonio de Lourdes, madre buscadora y participante de los talleres).<\/em><\/p>\n<p>Hay un rechazo respecto a los discursos estatales que han sido impuestos como \u00fanicos. Es por ello que, cada vez m\u00e1s, un amplio n\u00famero rechaza palabras como verdad, justicia, reparaci\u00f3n y la garant\u00eda de no repetici\u00f3n. En su lugar, destacan conceptos como\u00a0<em>autorreparaci\u00f3n<\/em>, resiliencia, la formaci\u00f3n integral y la colectividad como senderos a recorrer.<\/p>\n<p>Dentro de la\u00a0<em>autorreparaci\u00f3n<\/em>, las participantes han mencionado que ante las omisiones estatales no queda otra salida m\u00e1s que el trabajo interno. Sin embargo, la\u00a0<em>autorreparaci\u00f3n<\/em>\u00a0es dif\u00edcil de lograr porque trabajan y se afrontan con sus propios miedos, traumas y heridas: \u201cno me queda otro camino que\u00a0<em>autorrepararse<\/em>, ya que es la \u00fanica forma que tengo de volver a encontrarme\u201d, \u201csi el Estado no me brinda la reparaci\u00f3n, debo hacerlo por m\u00ed misma (\u2026) por mi hija que a\u00fan est\u00e1 conmigo, pero sobre todo por m\u00ed misma\u201d. Al mencionar la\u00a0<em>autorreparaci\u00f3n<\/em>, casi de inmediato hablaron de la resiliencia como la capacidad que han tenido para sobreponerse al da\u00f1o. De ser mujeres que no tienen miedo frente a lo sucedido, de no callar su voz ante el crimen de la desaparici\u00f3n, sino que, al contrario, luchar y alzar la voz por las personas que ya no est\u00e1n.<\/p>\n<p>El concepto de resiliencia cobra peso en sus realidades al permitir que el\u00a0<em>coraje<\/em>\u00a0salga y sea una incitaci\u00f3n a que la lucha contin\u00fae, pese a la impunidad y la complicidad de autoridades con grupos criminales. Las participantes se han apropiado de su significado: \u201cquiero seguir incomodando, estorbando hasta que me logren escuchar y trabajar en mi caso; ya no me importa nada m\u00e1s\u201d, \u201cel coraje me impulsa a seguir batallando en todas las diligencias que se tengan que hacer, para seguir buscando a mi hijo\u201d, \u201cla resiliencia se ha convertido en mi forma de seguir levant\u00e1ndome cada d\u00eda, por mi ser querido que ya no est\u00e1, y por mis compa\u00f1eras del colectivo\u201d.<\/p>\n<p>La resiliencia emerge como capacidad para tomar las fuerzas necesarias para enfrentar y sobrevivir una situaci\u00f3n adversa: un mecanismo desarrollado con el fin de afrontar el problema a pesar del contexto. \u201cDebo de tener resiliencia cada d\u00eda, ante las cifras horrorosas de la desaparici\u00f3n en este pa\u00eds. Tengo que encontrar la fuerza para no perderme en el horror\u201d.<\/p>\n<p>Las participantes son quienes propusieron las ideas, y las palabras, pero es inevitable \u2014luego de realizar un an\u00e1lisis colectivo al concluir la primera parte de los talleres\u2014 que tanto la\u00a0<em>autorreparaci\u00f3n\u00a0<\/em>como la resiliencia nos recuerdan la manera en que el Estado se gestiona actualmente. Es decir, hay un enfoque sobre el autogobierno basado en la responsabilidad de cultivarnos y cuidarnos a nosotras mismas. Las palabras con las cuales se identifican las participantes tienen una ra\u00edz que nos recuerda y obliga a ser auto-responsables. Esto puede verse en c\u00f3mo mujeres de todo M\u00e9xico han tenido que asumir la responsabilidad de encontrar a sus seres queridos, ya sea en b\u00fasquedas llevadas a cabo en oficinas de gobierno o en el campo, al rastrear sitios de entierro clandestinos.<\/p>\n<p>No obstante, si bien la\u00a0<em>autorreparaci\u00f3n\u00a0<\/em>y la resiliencia tienen una base individual, en los talleres se ha trabajado por expandir su sentido para transformarlo en un trabajo colectivo. Es cierto que las buscadoras se ven orilladas a la autogesti\u00f3n de la reparaci\u00f3n integral, pero a la par, desde los talleres se cuestion\u00f3 directamente al Estado de derecho; a una parte de los conceptos que han servido como sus columnas y que se han fracturado debido a la violencia e impunidad que atraviesan al pa\u00eds. Por \u00faltimo, para la academia y los activismos, nos toca reflexionar qu\u00e9 palabras est\u00e1n utilizando o desechando las personas con las cuales trabajamos en nuestras investigaciones. \u00bfQu\u00e9 nuevos conceptos emergen y cu\u00e1les son sus implicaciones en los contextos de violencia que analizamos? O como lo dice Sof\u00eda, madre de Diego: \u201ccon qu\u00e9 palabras describimos lo que nos ocurre en medio la guerra\u201d.<\/p>\n<p>*Los nombres de algunas participantes han sido modificados por motivos de seguridad y respeto a sus procesos de b\u00fasqueda. Bajo el mismo entendimiento se omite el nombre del colectivo.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-center\">***<\/p>\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Sof\u00eda es educadora normalista y madre buscadora desde el 19 de septiembre de 2013.<\/em><\/p>\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Icela es contadora y madre buscadora desde el 7 de noviembre de 2015.<\/em><\/p>\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Isaac Vargas es doctor en Antropolog\u00eda por la Universidad de Toronto. Sus investigaciones se concentran en los procesos de b\u00fasqueda llevados a cabo por madres de personas desaparecidas en Jalisco y Michoac\u00e1n. Tambi\u00e9n investiga acerca de la econom\u00eda de la metanfetamina en el occidente del pa\u00eds.<\/em><\/p>\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Juan Esteban L\u00f3pez es psic\u00f3logo cl\u00ednico, mag\u00edster en intervenci\u00f3n social con \u00e9nfasis en posconflicto y paz de la Universidad de Antioquia (Colombia). Se ha dedicado a trabajar en metodolog\u00edas de paz y reparaci\u00f3n emocional con lideresas v\u00edctimas del conflicto armado colombiano.<\/em><\/p>\n<p>Fotograf\u00eda de portada: Obturador MX<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"categorias\">\n<div class=\"titulo-tags\"><\/div>\n<div class=\"div-block-2\">#Opini\u00f3n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\/Icela, Sof\u00eda, Isaac Vargas y Juan Esteban L\u00f3pez \/ Este texto, escrito entre dos madres buscadoras, un antrop\u00f3logo y un psic\u00f3logo cl\u00ednico, es el resultado de una serie de talleres acerca de la reparaci\u00f3n emocional. 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