{"id":501157,"date":"2025-11-01T11:46:34","date_gmt":"2025-11-01T17:46:34","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=501157"},"modified":"2025-11-01T11:46:34","modified_gmt":"2025-11-01T17:46:34","slug":"hierberas-herejes-brujas-y-hechiceras-juicios-de-la-santa-inquisicion-contra-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=501157","title":{"rendered":"Hierberas, herejes, brujas y hechiceras. Juicios de la Santa Inquisici\u00f3n contra mujeres."},"content":{"rendered":"

*Consultando los registros del Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN)\u00a0Cimacnoticias\u00a0<\/em>encontr\u00f3 una serie de coincidencias importantes y es que, la mayor\u00eda de las mujeres que fueron se\u00f1aladas de brujer\u00eda eran provenientes de comunidades ind\u00edgenas, esclavas o negras.<\/p>\n

\/ Escrito por Arantza D\u00edaz y Lizbeth Ortiz Acevedo\/<\/p>\n

01.11.2025 \/CimacNoticias.com \/ Ciudad de M\u00e9xico.- Hierberas, blasfemas, herejes, hechiceras, todas mujeres juzgadas as\u00ed por el Santo Oficio en la Nueva Espa\u00f1a. Esta es la historia de algunas de ellas quienes fueron se\u00f1aladas y condenadas con castigos diversos como la exhibici\u00f3n p\u00fablica o el confinamiento en el edificio inquisitorio de Santo Domingo, ubicado actualmente en el centro hist\u00f3rico de la capital del pa\u00eds.<\/p>\n

Estas mujeres juzgadas como hierberas, blasfemas, herejes o hechiceras fueron juzgadas as\u00ed por su etnia, por el uso del conocimiento herbolario o simplemente por su g\u00e9nero y as\u00ed resistieron los embates de la ortodoxia religiosa masculina y el estricto orden social que mandat\u00f3 silencio y castigo contra ellas.<\/p>\n

Es importante decir que la inquisici\u00f3n mexicana no se paut\u00f3 propiamente hasta 1571 cuando el Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n lleg\u00f3 a Nueva Espa\u00f1a, pero la realidad es que varias d\u00e9cadas antes ya exist\u00edan inquisidores y obispos asentados en la -entonces- colonia, como Juan de Zum\u00e1rraga quien lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1539 y tambi\u00e9n us\u00f3 su poder clerical para condenar a quien consider\u00f3 oportuno y determin\u00f3 la pena de muerte contra un familiar directo de Nezahualc\u00f3yotl, es decir, la muerte forma parte de los castigos.<\/p>\n

Esta inquisici\u00f3n mexicana construy\u00f3 su propio palacio que hoy funge como el Museo de Medicina de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. Los miembros de este poderoso \u00f3rgano virreinal\u00a0se mantuvieron activos por un total de 249 a\u00f1os; a\u00f1os en los que se produjeron atropellos, violencias, injusticias y sentencias torcidas contra centenares de personas, puntualmente, contra 324 y 50 homicidios, seg\u00fan documenta el historiador Rogelio \u00c1lvarez en la Enciclopedia Mexicana.<\/p>\n

Pero dentro de este aparato de juicio social ten\u00eda reglas no obstante su jurisdicci\u00f3n fue ampli\u00e1ndose y fueron las mujeres uno de sus objetivos, es decir, deb\u00edan establecer un estricto orden para ellas, Palmira Garc\u00eda Hidalgo en su texto\u00a0Las mujeres y la Inquisici\u00f3n Novohispana<\/em><\/a>\u00a0publicado por la Universidad de Sevilla nos indica que<\/p>\n

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\u00abLa pr\u00e1ctica inquisitorial novohispana no ten\u00eda jurisdicci\u00f3n para actuar sobre los ind\u00edgenas, siendo los espa\u00f1oles, criollos, mestizos y mulatos objeto de su competencia. De ah\u00ed la relevancia de las castas. Con el tiempo, la expansi\u00f3n l\u00f3gica del mestizaje increment\u00f3 la competencia del tribunal. Gran importancia tendr\u00eda, adem\u00e1s, su actuaci\u00f3n respecto al sexo femenino, ya que no solo se buscaba mantener la ortodoxia cat\u00f3lica; tambi\u00e9n se trataba de salvaguardar un determinado orden social, raz\u00f3n por la cual en los territorios americanos el control de las mujeres fue considerado m\u00e1s necesario, incluso, que en la Pen\u00ednsula\u00bb.<\/p>\n

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Cuadro de Castas, Museo Nacional del Virreinato. Fuente: Mediateca Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, M\u00e9xico, CC BY-NC-ND 4.0 (https:\/\/mediateca.inah.gob.mx\/islandora_74\/islandora\/object\/pintura%3A2123)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Pero la pregunta es \u00bfcu\u00e1ntas de estas sentencias fueron dictadas contra mujeres?, \u00bfqui\u00e9nes eran? Bajo esta premisa,\u00a0Cimacnoticias\u00a0<\/em>consult\u00f3 al Archivo General de la Naci\u00f3n para nombrar a aquellas quienes fueron juzgadas como brujas, hechiceras, hierbas o ap\u00f3statas por el Santo Oficio.<\/p>\n

Mulata, india y bruja: la mirada colonial y de casta<\/em><\/h2>\n

Consultando los registros del Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN)\u00a0Cimacnoticias\u00a0<\/em>encontr\u00f3 una serie de coincidencias importantes y es que, la mayor\u00eda de las mujeres que fueron se\u00f1aladas de brujer\u00eda eran provenientes de comunidades ind\u00edgenas, esclavas o negras.\u00a0 Esto dibuja una clara l\u00ednea que conecta el proceso inquisitorio con otros sistemas de opresi\u00f3n, adem\u00e1s del patriarcado, el colonialismo ejerci\u00f3 una cruda violencia y criminalizaci\u00f3n en contra de mujeres, particularmente, aquellas -citando- \u00abmulatas libres\u00bb e \u00abindias\u00bb que habitaron el sur del pa\u00eds.<\/p>\n

En\u00a0Mujeres afrodescendientes\u00a0<\/em>en la Nueva Espa\u00f1a del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas, dan una lectura sobre las mujeres afrodescendientes desde una perspectiva de derechos humanos y reconocen su agencia, presencia y aporte a la sociedad novohispana.<\/p>\n

Afirman que estas mujeres participaban en pr\u00e1cticamente todas las actividades econ\u00f3micas. Por ejemplo, durante el siglo XVI, al amanecer sal\u00edan alrededor de 500 mujeres de origen africano a vender frutas y verduras en la Plaza Mayor de la Ciudad de M\u00e9xico. Algunas otras pertenec\u00edan a gremios como hiladoras, tejedoras de seda, dulceras, fabricantes\u00a0de tabaco o haciendo bordados.<\/p>\n

\u00abEran mucho m\u00e1s que mano de obra esclavizada; fueron mujeres que resistieron y se rebelaron a estos sistemas de opresi\u00f3n. Sus experiencias no fueron homog\u00e9neas, ya que proven\u00edan de distintas etnias; con lenguas y tradiciones distintivas, principalmente del Oeste y Centro del continente africano. Pertenec\u00edan a culturas como la Wolof, Tukulor, Malinke, Kassanga, Bram, Biafada, Bakongo, Lala y Tio, entre muchas otras\u00bb.<\/p>\n

La historiadora sevillana, Palmira Garc\u00eda Hidalgo escribe en \u00abMujeres y la inquisici\u00f3n\u00bb que, en Nueva Espa\u00f1a la violencia se recrudeci\u00f3 particularmente en contra de mujeres ind\u00edgenas y de origen afrodescendiente a causa de sus tradiciones y su conocimiento sobre hierbas medicinales que poco pod\u00edan hacer cuando eran se\u00f1aladas, especialmente, si quien las acusaba era un hombre.<\/p>\n

En aquel contexto, la palabra de una mujer ten\u00eda poca val\u00eda, por lo que ser acusada por un vecino (o peor a\u00fan, por el propio esposo) resultaba en un hecho complejo donde era imposible escapar de la Iglesia. Los inquisidores tend\u00edan a creer en la palabra de los hombres que denunciaban a sus mujeres, pues eran consideradas de su propiedad y si algo hac\u00edan mal, entonces, deb\u00edan ser reprendidas.<\/p>\n

Una l\u00ednea que esboza escenarios violentos considerando los fuertes discursos patriarcales y raciales de la \u00e9poca que deja en la mesa crudos cuestionamientos como: \u00bfCu\u00e1ntas mujeres fueron se\u00f1aladas falsamente por sus esposos?<\/p>\n

Andrea<\/em><\/strong><\/p>\n

Andrea (sin apellidos) fue una presunta hechicera que vivi\u00f3 en el pueblo de Tepeapulco, Hidalgo y que fue detenida en 1695, luego de ser se\u00f1alada por su propio esposo, Nicol\u00e1s de Trejo. El hombre la denunci\u00f3 ante las autoridades del Santo Oficio luego de que, supuestamente, le presumiera de sus dotes de bruja y se le adjudicara el asesinato del gobernador del pueblo.<\/p>\n

\u00abCon sus hechizos y encantos ten\u00eda a su marido baldado o imposibilitado de una pierna para que no la castigara y la dejara. Nicolas [Nicol\u00e1s] de Trexo [Trejo], su marido, declar\u00f3 que lo ten\u00eda aturdido, encantado y enfermo, para que ella pudiese salir de su casa d\u00eda y noche, adem\u00e1s de que le presum\u00eda de que era hechicera\u00bb, se lee en el oficio religioso recuperado por el Archivo General de la Naci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Francisca, Mariana, Mar\u00eda, Bernarda, Luc\u00eda, Josepha, Cecilia<\/strong><\/em><\/p>\n

Entre los registros, figuran mujeres de origen ind\u00edgena y afrodescendientes como por ejemplo:\u00a0Francisca Baraona, \u00abmulata libre<\/em>\u00bb acusada por su vecino, Luis Ram\u00edrez de ser bruja, 1695.<\/p>\n

Mariana de la Candelaria \u00abde casta mulata\u00bb, mujer casada de m\u00e1s de 50 a\u00f1os, procesada por los delitos de \u00abmal\u00e9fica, bruja y hechicera\u00bb en 1760.<\/p>\n

Mar\u00eda de Anton, \u00abmulata de Xalapa\u00bb, fue acusada por vecinos de hechicera en 1664.<\/p>\n

Bernarda de Baraona \u00abmulata libre\u00bb, casada con el mestizo Jacinto Escobar, acusada de hechicera y supersticiosa en agosto de 1695.<\/p>\n

Las negras Luc\u00eda Pacheco y Josepha Errera, acusadas de hacerle un hechizo a don Thomas de Valladolid, gobernador del mencionado presidio. Puestas a disposici\u00f3n de la Iglesia en enero de 1732.<\/p>\n

De origen guatemalteco, Cecilia de Arriola, mujer casada con don Juan de Fuentes y de casta mulata, es uno de los casos en los que\u00a0Cimacnoticias<\/em>\u00a0pudo encontrar la violencia en el castigo que tuvo que vivir, fue imputada por el Santo Oficio por los delitos de sort\u00edlega hechicera, adem\u00e1s, se le acus\u00f3 de tener pactos impl\u00edcitos con el demonio y de ser maestra de malas doctrinas. Fue acusada por su propio esposo y llevada ante el inquisidor Francisco de Ulloa quien la hall\u00f3 culpable de todas las acusaciones.<\/p>\n

Cecilia fue sentenciada a escuchar la misa mayor todos los d\u00edas en el convento de Santo Domingo (Ciudad de M\u00e9xico) sosteniendo siempre una vela encendida y en el rostro, deb\u00eda colocarse una m\u00e1scara demon\u00edaca que la avergonzara de sus presuntos nexos con entidades oscuras y al cuello, Cecilia deb\u00eda tener atada una soga.<\/p>\n

Adem\u00e1s de esto, la mujer fue obligada a desnudarse y ser exhibida en espacios p\u00fablicos pregonando su culpa, fue desterrada y forzada a dedicarse a atender a los enfermos en el Hospital de los Pobres.<\/p>\n

Adem\u00e1s de los fuertes rasgos coloniales y de castas en estos archivos tambi\u00e9n se encontr\u00f3 la tendencia importante: Mujeres se\u00f1aladas de herir o asesinar a hombres poderosos.<\/p>\n

Como se advert\u00eda con anterioridad en algunos de los casos, las muertes de gobernadores o sacerdotes estaban estrechamente ligadas a las mujeres (especialmente si eran negras o de origen ind\u00edgena). Tal es el caso de Catalina Serrano mujer mulata quien fue llevada ante el Santo Oficio luego de que vecinos de la comunidad Villa de Sonsonate la acusaran de haber asesinado al sacerdote de la comunidad, pues, presuntamente, se le hab\u00eda visto mezclando polvos y hierbas.<\/p>\n

Otro de los registros sobre el poder que ten\u00edan los hombres para truncar la vida de las mujeres a trav\u00e9s de acusaciones, se dio en contra de Mar\u00eda G\u00f3mez y \u00abuna mujer india llamada Leonor<\/em>\u00ab, cuando un se\u00f1or inquisidor fiscal del Santo Oficio (sin nombre) las acus\u00f3 de tener pactos con el demonio y de ser brujas, pues, adem\u00e1s, testific\u00f3 en su contra diciendo que las hab\u00eda visto volar por las noches mientras gritaban:\u00a0\u00abDe villa en villa, sin dios y sin Mar\u00eda\u00bb<\/em>.<\/p>\n

\u00abLa negra\u00bb Catalina Torres fue acusada por decir algunas palabras violentas en Durango en 1563.<\/p>\n

Ese mismo a\u00f1o, una mujer negra tambi\u00e9n fue acusada de haberle dado una bebida misteriosa a un hombre quien muri\u00f3 de forma repentina.<\/p>\n

Curiosamente, entre las denuncias que se repiten con mayor incidencia est\u00e1n aquellas por \u00abpalabras desacatadas<\/em>\u00ab,\u00a0por blasfemia y por haber contra\u00eddo matrimonio m\u00e1s de dos veces -a\u00fan en contra de su voluntad-; las mujeres que osaban a ser ruidosas, realizar frases vulgares o cuestionaban a la iglesia se convert\u00edan en objeto inc\u00f3modo para sus esposos y, por supuesto, para la iglesia.<\/p>\n

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Nombre<\/strong><\/td>\nMotivo y a\u00f1o<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Mar\u00eda \u00c1lvarez<\/td>\nHereje y ap\u00f3stata, 1535<\/td>\n<\/tr>\n
Francisca de la Anunciaci\u00f3n, monja profesa<\/td>\nPor haber dicho que una religiosa de su convento que se ahorc\u00f3 no se hab\u00eda condenado, 1564<\/td>\n<\/tr>\n
Elena de la Cruz, monja profesa del convento de la inmaculada concepci\u00f3n de la ciudad de M\u00e9xico<\/td>\nBlasfemia, dijo ciertas palabras en contra de la fe cat\u00f3lica, 1568<\/td>\n<\/tr>\n
Mar\u00eda de Espinosa, esclavizada<\/td>\nBlasfemia, 1536<\/td>\n<\/tr>\n
Ana Guti\u00e9rrez<\/td>\nProceso criminal por palabras desacatadas, 1560<\/td>\n<\/tr>\n
Mar\u00eda N\u00fa\u00f1ez<\/td>\nBlasfemia, 1561<\/td>\n<\/tr>\n
Ventura Le\u00f3n<\/td>\nPor haber dicho: \u00abNo hay justicia en la tierra, ni dios en el cielo<\/em>\u00ab, 1562<\/td>\n<\/tr>\n
Mar\u00eda de Clavijo y Andrea Xacome<\/td>\nBlasfemia, 1562<\/td>\n<\/tr>\n
Luisa Gonz\u00e1lez<\/td>\nPor untarse el cabello con un aceite para tener un buen marido, 1651<\/td>\n<\/tr>\n
Mar\u00eda de Bustamante<\/td>\nPor decir que su hijo estaba tan virgen como San Juan Bautista y sus hijas tan doncellas como Santa Catarina.<\/td>\n<\/tr>\n
Juana V\u00e1zquez<\/td>\nPor palabras malsonantes, Guadalajara 1567<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>
Fuente: Consulta realizada por\u00a0Cimacnoticias<\/em>\u00a0en Repositorio Digital del Archivo General de la Naci\u00f3n, \u00c1rbol: Textual \/ Inquisici\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

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En la ciudad de Quer\u00e9taro, en los 1600 habit\u00f3 la bruja Josefa Ramos apodada \u00abla chupa ratones<\/em>\u00bb quien fue llevada ante la corte eclesi\u00e1stica en enero de 1629 por una serie de cr\u00edmenes cometidos en contra de la iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

Josefa de Ramos fue una bruja mestiza de ascendencia de Valladolid y que, junto a otras mujeres, form\u00f3 un presunto culto \u00abobsesionado con el demonio\u00bb en la ciudad de Santiago de Quer\u00e9taro seg\u00fan el escrito contenido en el volumen 523 del expediente 1.<\/p>\n

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\u201cLa chupa ratones<\/em>\u00ab, junto a la doncella Ana de la Cruz y una mujer ind\u00edgena de nombre Francisca Mej\u00eda apodada \u00abla mexicana<\/em>\u00ab, realizaban hechicer\u00eda con el uso de hierbas y fue un exorcismo lo que las puso en la mira de la iglesia. Durante ese exorcismo que se llev\u00f3 a cabo en casa de \u00abla mexicana\u00bb a una mujer le creci\u00f3 el est\u00f3mago de forma sobrenatural y las 3 mujeres apuntaban a que se trataba de un demonio que crec\u00eda en el vientre de esa mujer.<\/p>\n

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Foto de \u041a\u0440\u0438\u0441\u0442\u0438\u043d\u0430 \u0413\u0440\u0438\u043d\u0447\u0435\u043d\u043a\u043e: https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/mujer-sujetando-halloween-escalofriante-10211277\/<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Josefa Ramos fue detenida en la capital queretana, se le embargaron todos sus bienes materiales \u2013que, en realidad, no ten\u00eda ninguno<\/em>-, fue enviada a prisi\u00f3n en una c\u00e1rcel desconocida de Nueva Espa\u00f1a y sentenciada al destierro de Quer\u00e9taro por 10 a\u00f1os, asimismo, se le impuso dedicar 5 a\u00f1os de su vida a servir a las personas enfermas en el Hospital del Amor de Dios. Sobre sus pares, \u00abla mexicana<\/em>\u00bb y la doncella, no hay mayor informaci\u00f3n rescatada en el archivo.<\/p>\n

Adem\u00e1s de \u00abla chupa ratones\u00bb, existi\u00f3 otra presunta bruja con quien compart\u00eda nombre; Josefa Salazar, en la Ciudad de M\u00e9xico quien fue presentada ante el comisario del Santo Oficio acusada por el fraile Joseph de Patermina luego de que un hombre identificado como Pablo \u00c1lvarez, capit\u00e1n y soldado se acercara a las autoridades clericales para explicarles que esa misteriosa mujer hab\u00eda realizado brujer\u00eda en contra de su compa\u00f1ero, el capit\u00e1n Manuel de Alarc\u00f3n.<\/p>\n

En una indagatoria, se descubri\u00f3 que Josefa Salazar guardaba los cabellos de Manuel de Alarc\u00f3n, as\u00ed como hierbas y polvos que utilizaba para presuntos rituales.<\/p>\n

En a\u00f1adidura, tambi\u00e9n era reconocida en la capital por recolectar en un pa\u00f1o el esperma de los hombres con quienes manten\u00eda relaciones sexuales. para posteriormente mezclarlo con otros brebajes hasta que se creaba una bebida parecida al chocolate y finalmente, se la daba a beber a sus amantes con el objetivo de que crearan dependencia a ella.<\/p>\n

A la misma Ciudad de M\u00e9xico arrib\u00f3 la presunta hechicera Mar\u00eda de Gallardo, de origen espa\u00f1ol, quien fue remitida a la capital luego de hacer presuntas acciones brujeriles en la ciudad de Aguascalientes. El principal se\u00f1alamiento contra Mar\u00eda fue su participaci\u00f3n para hechizar al cura don Pedro Rinc\u00f3n.<\/p>\n

Seg\u00fan documenta el oficio imputado contra Mar\u00eda de Gallardo, la mujer guardaba a un mu\u00f1eco hecho de cera con cabellos del cura y que, supuestamente, utilizaba para lastimar al sacerdote. Fue detenida en 1667 y se desconoce el castigo que impuso el Santo Oficio Cat\u00f3lico.<\/p>\n

Estos son algunos de los archivos documentados por\u00a0Cimacnoticias<\/strong><\/em>\u00a0en el Archivo General de la Naci\u00f3n, los cuales permitieron un acercamiento al tema de mujeres afromexicanas, mulatas e ind\u00edgenas severamente castigadas por el Santo Oficio de la iglesia cat\u00f3lica espa\u00f1ola quienes a trav\u00e9s de sus sentencias contra ellas al marcarlas como brujas, hechiceras, ap\u00f3statas y herejes, permitieron reconocer textos fundacionales que contribuyeron en la construcci\u00f3n de valores y violencias patriarcales incluidas las simb\u00f3licas y t\u00e1citas que trascendieron los siglos las cuales siguen arraigadas en la idiosincracia mexicana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

*Consultando los registros del Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN)\u00a0Cimacnoticias\u00a0encontr\u00f3 una serie de coincidencias importantes y es que, la mayor\u00eda de las mujeres que fueron se\u00f1aladas de brujer\u00eda eran provenientes de comunidades ind\u00edgenas, esclavas o negras. \/ Escrito por Arantza D\u00edaz y Lizbeth Ortiz Acevedo\/ 01.11.2025 \/CimacNoticias.com \/ Ciudad de M\u00e9xico.- Hierberas, blasfemas, herejes, hechiceras,…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":501202,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[62,29,31,18],"tags":[13490,920,13491],"class_list":["post-501157","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas_feministas","category-las-protagonistas","category-mujeres-en-red","category-noticias-de-ultima-hora","tag-brujas","tag-mujeres","tag-santa-inquisicion"],"yoast_head":"\nHierberas, herejes, brujas y hechiceras. 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