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\/Escrito por Luc\u00eda Lagunes Huerta\/<\/p>\n
18.10.2025\/CimacNoticias.com\/ Texto originalmente publicado el 11 de octubre del 2016<\/em><\/p>\n Aunque pueda parecer contrasentido, la vida religiosa no es obst\u00e1culo para ser feminista. Los principios de justicia e igualdad, conviven en los dos ejes de vida y de militancia de esta mujer que busca tambi\u00e9n un respeto para la poblaci\u00f3n femenina dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n Alejada de los estereotipos que hemos visto de las religiosas -nada que ver con el h\u00e1bito, ni con hacer galletas o rompope- Leonor A\u00edda Concha hace la revoluci\u00f3n a sus 83 a\u00f1os de edad.<\/p>\n Su convicci\u00f3n por terminar con las desigualdades y la explotaci\u00f3n humana, es tan firme ahora como en su juventud. Sobre todo busca eliminar la explotaci\u00f3n y desigualdad de las mujeres.<\/p>\n Es necia, claro que s\u00ed, necia en su convicci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Es una l\u00edder que cuando encontr\u00f3 al feminismo encontr\u00f3 su \u00ablugar en la historia\u00bb.<\/p>\n Nacida en la ciudad de Chihuahua en 1933, la tercera hija de un matrimonio en el que convivieron el cristianismo materno y la masoner\u00eda paterna, nos recibe en su oficina ubicada frente a la estaci\u00f3n del metro Taxque\u00f1a, un peque\u00f1o departamento donde la estancia es a la vez sala de juntas y biblioteca y cuyas paredes est\u00e1n adornadas con posters de diversas marchas.<\/p>\n El librero asoma materiales elaborados por \u201cMujeres para el Di\u00e1logo\u201d, organizaci\u00f3n que fund\u00f3 en el a\u00f1o 1979 y desde donde trabaja desde hace 37, por los Derechos Humanos de las mujeres.<\/p>\n Como en todas las expresiones ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas, el movimiento feminista mexicano se ha nutrido de cientos de mujeres que le aportan su propia visi\u00f3n y Leonor A\u00edda Concha es una de las representantes hist\u00f3ricas del feminismo mexicano. Es, sin lugar a dudas, un referente fundamental para entender el feminismo activista mexicano de este siglo.<\/p>\n Con los recuerdos de la infancia, Leonor A\u00edda Concha, nos va develando las distintas visiones de los grupos cat\u00f3licos, las corrientes teol\u00f3gicas de la liberaci\u00f3n, de la construcci\u00f3n de colectividad y del compromiso social, en una \u00e9poca de gran efervescencia social, no s\u00f3lo en M\u00e9xico sino en el continente latinoamericano.<\/p>\n Para comprender d\u00f3nde estamos hay que conocer nuestra historia, desde lo individual y colectivo, las visiones de las piezas clave que han construido un movimiento que ha creados nuevos escenarios de libertad para las mujeres, desde todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n [[nid:73701]]<\/p>\n -Luc\u00eda Lagunes Huerta (LLH): \u00bfC\u00f3mo es que llegas a la vida religiosa?<\/p>\n \u2013 Leonor A\u00edda Concha (LAC): Entr\u00e9 a la religi\u00f3n cat\u00f3lica de peque\u00f1a, porque hay grupos de peque\u00f1as y juventudes, entonces desde peque\u00f1a entr\u00e9 a la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Ten\u00eda, creo, 11 o 12 a\u00f1os cuando entr\u00e9 a la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica y de ah\u00ed pas\u00e9 a la juventud, ah\u00ed recib\u00edamos formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n para ir a las rancher\u00edas a dar conferencias.<\/p>\n -LLH: \u00bfY cu\u00e1ntos son religiosos de esta familia?<\/p>\n -LAC: Nadie, s\u00f3lo yo, porque mi padre era mas\u00f3n y en mi casa funcionaba la logia.<\/p>\n -LLH: \u00bfAh\u00ed se reun\u00edan?<\/p>\n -LAC: \u00a1Claro! hab\u00eda conferencias, reuniones. Mi padre ten\u00eda el grado 33 que era el m\u00e1ximo. Era el tiempo de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas.\u00a0 No he investigado si era logia mas\u00f3nica europea, que yo creo que era europea, o norteamericana \u2013 que eran las dos corrientes-. En mi casa funcionaba la logia mas\u00f3nica y fuimos formados en la masoner\u00eda, pero curiosamente la masoner\u00eda postula la cuesti\u00f3n de servir a los dem\u00e1s, hacer bien a los dem\u00e1s. Entonces fui formada en esos principios mas\u00f3nicos.<\/p>\n Mi padre muri\u00f3 muy pronto, a los 33 a\u00f1os. Era gerente general de la compa\u00f1\u00eda jabonera La Esperanza, con sede en G\u00f3mez Palacios, Durango, pero nosotros est\u00e1bamos en Chihuahua.\u00a0 Y mi padrino de bautizo incluso fue el due\u00f1o de la cervecer\u00eda, de la \u00fanica cervecer\u00eda que hab\u00eda en Chihuahua.<\/p>\n -LLH: \u00bfT\u00fa mam\u00e1 a que se dedicaba?<\/p>\n -LAC: Era una mujer del campo, o sea ella era originalmente campesina, hija de hacendado y la revoluci\u00f3n le quit\u00f3 la hacienda a la familia de mi madre, entonces, ella se traslad\u00f3 del campo a la ciudad de Chihuahua y ah\u00ed se conocieron mi padre y mi madre, ah\u00ed se casaron y ah\u00ed se quedaron a vivir.<\/p>\n -LLH: \u00bfY c\u00f3mo entras a la Iglesia Cat\u00f3lica formada en la masoner\u00eda?<\/p>\n -LAC: Porque mi padre muri\u00f3 muy joven, a los 33 a\u00f1os, entonces ya quedamos bajo la autoridad de mi madre, ten\u00eda una fe cat\u00f3lica. Ella no hab\u00eda asumido los principios mas\u00f3nicos como mi padre. Mi padre inclusive odiaba y rechazaba a los curas, a la Iglesia. Yo ten\u00eda 7 a\u00f1os, por eso\u00a0 mi madre me pudo formar y me autoriza entrar en la Uni\u00f3n Cat\u00f3lica.<\/p>\n -LLH: Entras a la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica y a esa edad \u00bfya quer\u00edas ser monja?<\/p>\n -LAC: Es que a los 13 a\u00f1os me convert\u00ed al cristianismo y ese fue un impacto muy especial. La conversi\u00f3n consisti\u00f3 para m\u00ed en la\u00a0 sensaci\u00f3n de que Dios exist\u00eda, por eso segu\u00ed en la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica.<\/p>\n En la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica llegaron las Hermanas del Servicio Social,\u00a0 era una congregaci\u00f3n muy diferente del resto de las congregaciones, porque fueron fundadas por una mujer profesionista que hab\u00eda salido de una congregaci\u00f3n religiosa de estas hist\u00f3ricas, tradicionales. Ella ten\u00eda la intenci\u00f3n de que vivi\u00e9ramos estructuralmente otro modelo de vida religiosa.<\/p>\n Entonces dijo: aqu\u00ed no me van a llamar superiora ni nada, vamos a hacer un proceso de toma de decisiones colectivo. Vivimos otro modelo, otra forma de estructura de la vida religiosa, diferente a las hist\u00f3ricas.<\/p>\n -LLH: Y ella te marca \u00bfrecuerdas su nombre?<\/p>\n -LAC: \u00a1Claro que s\u00ed! se llamaba Himelda Tijerina, yo escrib\u00ed su vida cuando muri\u00f3.<\/p>\n Leonor detiene la entrevista, llama a una de sus colaboradoras para buscar el libro de Himelda Tijerina y mostr\u00e1rmelo para que conozca a su mentora, ella misma se para a buscar entre los estantes sin mucha suerte -regresa a la entrevista- no sin antes prometer enviarme un ejemplar.<\/p>\n \u2013 LAC: Con ella, inmediatamente fui consejera y muy cercana, la quise mucho. El modelo de vida religiosa que se buscaba, (era) mucho m\u00e1s abierto, democr\u00e1tico, eliminando una serie de costumbres hist\u00f3ricas que hay en la vida religiosa, como depender much\u00edsimo de la superiora, como el voto de obediencia, el voto de pobreza, etc\u00e9tera.<\/p>\n -LLH: Y empiezas a ir a las comunidades<\/p>\n -LAC: Empiezo a ir desde los 14 o 15 a\u00f1os, \u00edbamos a\u00a0 dar conferencias con las comunidades campesinas de Chihuahua y a m\u00ed me gust\u00f3 mucho inmediatamente, porque empec\u00e9 a experimentar que hab\u00eda muchas cosas m\u00e1s en la existencia que casarte y tener hijos.<\/p>\n Yo quer\u00eda ser libre y ser yo, tener mi propia personalidad, mi propia capacitaci\u00f3n,\u00a0 mi propia informaci\u00f3n y con Himelda ten\u00edamos el ejercicio de la libertad y ella me invit\u00f3 a participar en el movimiento ecum\u00e9nico, para m\u00ed fue excelente.<\/p>\n EL NACIMIENTO DE UNA LIDERESA RELIGIOSA FEMINISTA<\/p>\n \u2013 LLH: \u00bfCu\u00e1les eran los\u00a0 principios del movimiento ecum\u00e9nico? \u00bfqu\u00e9 buscaba?<\/p>\n -LAC: La difusi\u00f3n de los principios cristianos, pero vividos en libertad. Por ejemplo, cuando la Iglesia Ortodoxa Rusa cumpli\u00f3 1000 a\u00f1os, a m\u00ed me dieron el discurso por Am\u00e9rica Latina, fue un evento muy grande, hab\u00eda cerca de mil Iglesias.<\/p>\n En Mosc\u00fa, estaba (Mija\u00edl) Gorbachov; y a m\u00ed me dieron el discurso por Am\u00e9rica Latina, claro que estaban furiosos porque siendo cat\u00f3lica di el discurso por Am\u00e9rica Latina \u00a1y adem\u00e1s mujer!<\/p>\n La oportunidad me la da la \u00fanica feminista que hab\u00eda en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Ah\u00ed estaban tambi\u00e9n los te\u00f3logos de la Liberaci\u00f3n Gustavo Guti\u00e9rrez\u00a0 y Leonardo Boff, era el a\u00f1o 1983.<\/p>\n [[nid:73702]]<\/p>\n -LLH: \u00bfDe ah\u00ed ven\u00eda Himelda, de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n?<\/p>\n -LAC: \u00a1Ah claro! nosotras \u00e9ramos un grupo joven con propuesta de vida religiosa distinta, pues cuando apareci\u00f3\u00a0 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, dijimos de aqu\u00ed somos.<\/p>\n -LLH: \u00bfEn qu\u00e9 momento te encuentras al feminismo y lo sumas a tu vida religiosa?<\/p>\n -LAC: El feminismo lo hab\u00eda encontrado antes porque lleg\u00f3 la propuesta de que trabaj\u00e1ramos con mujeres en el a\u00f1o 78, parte de la congregaci\u00f3n dec\u00eda \u201cno, es peligros\u00edsimo porque habla del aborto\u201d;\u00a0 y adem\u00e1s parientes de algunas hermanas les dec\u00edan \u201cno las dejen entrar con el feminismo porque es una cosa espantosa, muy peligroso\u201d. Entonces Himelda me dijo entra, y cuando yo entr\u00e9 a conocer las corrientes feministas, fundo en el 79 \u00a0\u201cMujeres para el Di\u00e1logo\u201d.<\/p>\n En esta b\u00fasqueda, llego con Betsie Hollants (periodista Belga fundadora de Cidhal en 1969)\u00a0 a Cuernavaca. Con Cidhal me inici\u00e9 y entonces dije: este era mi lugar en la historia.<\/p>\n Desde que entre dije, este era mi lugar. Claro, ya hab\u00eda pasado de estar en el equipo con puros hombres, con Don Samuel Ruiz y la pastoral ind\u00edgena, anduve con puros sacerdotes hombres y el obispo. Yo daba una opini\u00f3n y nadie la tomaba, hasta que la daba un cura, entonces \u00a1\u201cah esa idea que maravillosa\u201d! ya recib\u00eda yo esos impactos, entonces por eso cuando entr\u00e9 al feminismo dije este era mi lugar en la historia.<\/p>\n -LLH: Y casas, digamos, tu vida religiosa con el feminismo<\/p>\n -LAC: \u00a1S\u00ed claro! entonces fund\u00e9 Mujeres para el Di\u00e1logo<\/p>\n -LLH: \u00bfY por qu\u00e9 ponerle as\u00ed?<\/p>\n -LAC: Por qu\u00e9 era el di\u00e1logo con las Iglesias.<\/p>\n -LLH: \u00bfY por qu\u00e9 quer\u00edas dialogar con las Iglesias, qu\u00e9 quer\u00edas dialogar con la Iglesia?<\/p>\n -LAC: Su renovaci\u00f3n, su aceptaci\u00f3n de los principios feministas dentro de la Iglesia porque t\u00fa sabes que tenemos (las religiosas) un lugar secundario y hasta la fecha. O sea que el manejo del poder est\u00e1 en los hombres, no est\u00e1 en las mujeres, y todo lo que significa esta situaci\u00f3n de opresi\u00f3n dentro de la Iglesia.<\/p>\n -LLH: \u00bfY c\u00f3mo recibieron toda esta propuesta?<\/p>\n -LAC: No pues ni siquiera me la recibieron.<\/p>\n -LLH: \u00bfPero estabas conversando con ellos?<\/p>\n -LAC: No, la conversaci\u00f3n era muy relativa porque eran participaciones como en reuniones en las que te dejan entrar, en las que no te dejan ni te voltean a ver. Es un desconocimiento\u00a0 total.<\/p>\n Como nosotras ya hab\u00edamos asumido la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n s\u00ed nos fundamentaba nuestra acci\u00f3n, al decir, se tiene que hacer desde la gente, desde los problemas, desde el pueblo; entonces, bueno, desde las mujeres hab\u00eda que hacer la teolog\u00eda.<\/p>\n Entonces fue la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n la que nos dio la fundamentaci\u00f3n para impulsar \u201cMujeres para el Di\u00e1logo\u201d. Muy pronto hicimos encuentros nacionales de mujeres cristianas para hacer la propuesta de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y porque desde entonces se empez\u00f3 a hacer teolog\u00eda de las mujeres con Ivone Gebara (te\u00f3loga feminista brasile\u00f1a).<\/p>\n Muy pronto o al mismo tiempo, establec\u00ed la vinculaci\u00f3n con el movimiento feminista; o sea no me qued\u00e9 en t\u00e9rminos de las mujeres cristianas y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n de las mujeres, no, sino que inmediatamente di el salto al feminismo.<\/p>\n LA REBELD\u00cdA<\/p>\n -LLH: \u00bfY qu\u00e9 te pasaba en medida que vas conociendo a las feministas y que te vas relacionando con ellas?<\/p>\n -LAC: Las etapas son distintas, la primera etapa es el apoyo a la comisi\u00f3n episcopal con los ind\u00edgenas, de ah\u00ed di el salto a las Mujeres para el Di\u00e1logo.<\/p>\n Yo experiment\u00e9 en la comisi\u00f3n episcopal para los ind\u00edgenas el patriarcado de la Iglesia, de los obispos. Por ejemplo, una vez en una reuni\u00f3n sobre teolog\u00eda me dicen: \u201chermana trae la falda muy corta\u201d; entonces le dije, se\u00f1or ese es su problema.<\/p>\n -LLH: \u00bfQu\u00e9 cara puso?<\/p>\n -LAC: Ya no dijo nada, se qued\u00f3 callado. Si Himelda estaba de acuerdo de que yo trajera el vestido hasta donde se me pegara la gana, que un obispo macho me dijera algo, pues no.<\/p>\n Despu\u00e9s me corrieron y me recibe Equipo Pueblo y de ah\u00ed di el salto hacia la cuesti\u00f3n de las mujeres, porque conoc\u00ed a mujeres ind\u00edgenas.<\/p>\n [[nid:73703]]<\/p>\n -LLH: \u00bfQu\u00e9 es hacer teolog\u00eda desde las mujeres Leonor?<\/p>\n -LAC: Es el reflexionar\u00a0 a la luz del cristianismo qu\u00e9 es bueno\u00a0 en esta tem\u00e1tica. Es apoyar a las mujeres.<\/p>\n -LLH: \u00bfCu\u00e1l es el destino que le ves a la Iglesia Cat\u00f3lica?<\/p>\n -LAC: Una transformaci\u00f3n, en un momento dado tiene que transformarse y renovarse, si no,\u00a0 pues se termina, fue algo que existi\u00f3 y que fue maravilloso \u00bfno?\u00a0 Pero hasta ah\u00ed lleg\u00f3 si no se renueva, yo tengo la esperanza de que se va a renovar.<\/p>\n -LLH: \u00bfC\u00f3mo definir\u00edas qui\u00e9n es Leonor A\u00edda Concha?<\/p>\n -LAC: Bueno, pues una monja revolucionaria, o sea, que no he querido dejar de ser religiosa porque esta vida religiosa me ha dado la libertad, me ha dado fundamentaci\u00f3n.<\/p>\n -LLH: \u00bfC\u00f3mo te gustar\u00eda que dijera el \u00faltimo p\u00e1rrafo de la biograf\u00eda de Leonor A\u00edda Concha?<\/p>\n -LAC: Pues algo as\u00ed como que ha sido feliz, por la posibilidad de vivir la libertad como la entend\u00eda.<\/p>\n -LLH: A las generaciones siguientes de religiosas \u00bfqu\u00e9 te gustar\u00eda decirles en t\u00e9rminos de la libertad?<\/p>\n -LAC: En t\u00e9rminos de la libertad, pues que tenemos que construir nuevas estructuras, que sean aut\u00e9nticamente democr\u00e1ticas y que permitan el ejercicio de la libertad a cada una de las hermanas,\u00a0 por un lado la libertad personal y por otro lado vivencia democr\u00e1tica por la toma de decisiones colectivas.<\/p>\n -LLH: \u00bfSer una buena cristiana implica ser una persona respetuosa\u00a0 de la humanidad?<\/p>\n -LAC: As\u00ed es, centrarse las sociedades, la organizaci\u00f3n que hagamos socialmente hablando, econ\u00f3micamente hablando, culturalmente hablando, se centre en lo humano, en los Derechos Humanos. Entonces por lo tanto s\u00ed hay que acabar con la diferencia gigantesca que hay entre ricos y pobres.<\/p>\n -LLH: Mantener la diferencia de pobres y ricos dir\u00edas \u00bfque es ir en contra de un precepto religioso, un precepto de Dios?<\/p>\n LAC.- No, no dir\u00eda eso, sino que m\u00e1s bien lo que se ha creado por los llamados cristianos han sido instituciones que favorecen a unos cuantos, pero el cristianismo te demanda la igualdad de todos\u00a0 y para las mujeres no se diga, la igualdad, el bienestar. Entonces por lo tanto otro tipo de sociedades que se centren en eso, en el bienestar humano, en eliminar las diferencias gigantescas entre ricos y pobres.<\/p>\n