{"id":498726,"date":"2025-10-16T10:31:23","date_gmt":"2025-10-16T16:31:23","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=498726"},"modified":"2025-10-16T10:31:23","modified_gmt":"2025-10-16T16:31:23","slug":"corriente-gerofeminista-lideresas-activas-por-los-derechos-de-las-adultas-mayores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=498726","title":{"rendered":"Corriente gerofeminista, lideresas activas por los derechos de las adultas mayores."},"content":{"rendered":"

*La corriente llamada gerofeminista busca visibilizar las problem\u00e1ticas y realidades de las mujeres mayores fomentando la creaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas gerontol\u00f3gicas.<\/p>\n

\/Escrito por\u00a0Paola Pi\u00f1a \/<\/p>\n

16.10.2025 \/CimacNoticias.com\/ Ciudad de M\u00e9xico.- Los feminismos son plurales, diversos y en su lucha por colocar a las mujeres en el centro, es necesario reconocer una de las principales corrientes: las gerofeministas, quienes constituyen uno de los principales movimientos disruptores ante los esquemas patriarcales impuestos, ellas rompen con el estricto est\u00e1ndar de aceptaci\u00f3n y belleza impuesto a trav\u00e9s de la juventud, dan el contrasentido al edadismo y consolidan derechos para un grupo de la poblaci\u00f3n el cual de manera general pasa desapercibido.<\/p>\n

Ellas, la corriente llamada gerofeminista busca visibilizar las problem\u00e1ticas y realidades de las mujeres mayores fomentando la creaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas gerontol\u00f3gicas desde una perspectiva de derechos en pro de una sociedad m\u00e1s equitativa.<\/p>\n

Por eso, Agnieszka Bozanic Leal, presidenta de la Fundaci\u00f3n GeroActivismo, sostuvo que este feminismo nace como contraposici\u00f3n de las ideologias \u201cviejistas machistas\u201d que excluyen y discriminan a las mujeres no solo por su g\u00e9nero sino tambi\u00e9n por su edad, excluy\u00e9ndolas de diversos \u00e1mbitos: pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales, etc.<\/p>\n

Bozanic Leal, explica que esta ideolog\u00eda se sustenta en la p\u00e9rdida de funciones reproductivas que tradicionalmente sostienen la identidad femenina y tras la llegada de la menopausia, socialmente se percibe que las mujeres pierden su valor, consolidando una visi\u00f3n patriarcal que las invisibiliza.<\/p>\n

Incluso, indica que este \u00abviejismo machista\u00bb se ha internalizado entre las propias mujeres, quienes, a trav\u00e9s de normas sociales patriarcales, han incorporado ideales inconscientes que buscan perpetuar pr\u00e1cticas que normalizan el rechazo hacia el envejecimiento femenino.<\/p>\n

Sin embargo, estas problem\u00e1ticas permanecen invisibilizadas, incluso dentro de los mismos movimientos feministas. La especialista se\u00f1ala que los feminismos actuales se \u201ccentran en el cuerpo f\u00e9rtil\u201d, generando una ausencia de las demandas de las mujeres mayores dentro del movimiento.<\/p>\n

\u00a0\u201cLas mujeres feministas han envejecido. Este silencio de la vejez dentro de los feminismos es una violencia simb\u00f3lica. Es un s\u00edntoma de nuestra sociedad patriarcal\u201d, afirma Bozanic.<\/p>\n

Ante ello, Bozarnik propone 5 claves gerofeministas, que busca poner nombre, voz y cuerpo a una resistencia que lleva siglos existiendo, pero que ha sido invisibilizado, excluido y no se le ha dado el valor esencial que poseen<\/p>\n

Clave 1: Memoria y resistencia<\/strong><\/h3>\n

Nombrar es reconocer. Y reconocer es existir<\/em><\/p>\n

Las mujeres mayores han sostenido hist\u00f3ricamente los movimientos sociales sin recibir reconocimiento alguno, desempe\u00f1an un papel ancestral en las luchas por la justicia y la igualdad, pero su contribuci\u00f3n ha sido sistem\u00e1ticamente invisibilizada, no solo las mujeres han sido borradas de los relatos hist\u00f3ricos, sino que las mujeres adultas mayores han sido a\u00fan m\u00e1s excluidas, condenadas al silencio dentro de la memoria colectiva.<\/p>\n

En distintos rincones del mundo, son muchos los ejemplos que evidencian su papel protag\u00f3nico. Desde las lideresas de Villaverde, en Espa\u00f1a, hasta las Matriarcas Australes de Punta Arenas, Chile, o la Revoluci\u00f3n de las Viejas en Argentina, estas mujeres demuestran que el activismo y la resistencia no tienen edad.<\/p>\n

Clave 2: Saberes de la vejez<\/strong><\/h3>\n

\u201cEl gerofeminismo se encarna en los saberes cotidianos. Los saberes cotidianos sostienen la vida\u201d.<\/em><\/p>\n

Reconocer la inteligencia y el conocimiento acumulados por las mujeres mayores es esencial, pues ellas son teor\u00eda viva,\u00a0portadoras de saberes de resistencia, cuidado y supervivencia construidos a partir de la experiencia. En sus pr\u00e1cticas cotidianas encarnan una ciudadan\u00eda activa desde la memoria, abriendo caminos para repensar otras epistemolog\u00edas del cuidado, del tiempo y de la participaci\u00f3n.<\/p>\n

No obstante, estos conocimientos populares suelen ser desestimados o incluso eliminados bajo el argumento de supuestos sustentos cient\u00edficos que les intentan restar valor. Por ello, urge impulsar la creaci\u00f3n de conocimiento feminista no solo sobre la vejez, sino desde la vejez.<\/p>\n

Incluir sus voces permite fortalecer el movimiento feminista en su conjunto, integrando perspectivas diversas que emergen de trayectorias vitales marcadas por distintos contextos sociales, culturales y pol\u00edticos.<\/p>\n

Clave 3: Participaci\u00f3n social y liderazgo<\/strong><\/h3>\n

\u201cParticipar es resistir. Resistir es transformar\u201d.<\/em><\/p>\n

Las mujeres mayores no solo son memoria viva, sino tambi\u00e9n lideresas activas que ejercen un rol fundamental como agentes de cambio en sus comunidades. Desde sus propios espacios, defienden territorios, saberes y v\u00ednculos sociales, practicando una pol\u00edtica cotidiana basada en la resistencia y en la protecci\u00f3n de lo com\u00fan.<\/p>\n

Esta forma de hacer pol\u00edtica, m\u00e1s cercana y comunitaria, no solo fortalece su autoestima y sentido de pertenencia, sino que adem\u00e1s desaf\u00eda los estigmas que asocian la vejez femenina con la pasividad. Frente a una sociedad que insiste en excluirlas del \u00e1mbito p\u00fablico, las mujeres mayores demuestran que la participaci\u00f3n pol\u00edtica no tiene l\u00edmite de edad.<\/p>\n

Clave 4: Comunicaci\u00f3n y representaci\u00f3n sin vejismos<\/strong><\/h3>\n

\u201cSer vistas y pensadas en narrativas alternativas.\u201d<\/em><\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n contin\u00faan representando a la vejez femenina como un s\u00edmbolo de fragilidad o dependencia, reforzando discursos que determinan qui\u00e9n puede aparecer y bajo qu\u00e9 condiciones. Estas narrativas no solo distorsionan la realidad, sino que tambi\u00e9n perpet\u00faan la exclusi\u00f3n simb\u00f3lica de las mujeres mayores.<\/p>\n

Por ello desde el gerefemnismo se insta aconstruir representaciones distintas, que dignifiquen su imagen, pues los medios construyen\u00a0 al crear realidades, puede ser una herramienta de liberaci\u00f3n o de violencia: cuando la vejez se narra desde el patriarcado, se jerarquiza y se invisibiliza; cuando se hace desde el feminismo, se reconoce y se emancipa.<\/p>\n

Sin embargo, se advierte que visibilizar a las mujeres mayores no implica idealizarlas, sino mostrar su realidad con dignidad y reconociendo las problem\u00e1ticas que enfrentan d\u00eda con d\u00eda ante el abandono institucional.<\/p>\n

Clave 5: Pol\u00edticas p\u00fablicas gerofeministas<\/strong><\/h3>\n

Hoy en d\u00eda prevalecen pol\u00edticas asistenciales y biom\u00e9dicas dirigidas a las personas mayores, muchas veces bajo una visi\u00f3n caritativa que las concibe como sujetos pasivos. Desde el gerofeminismo, se propone un cambio de paradigma: adoptar un enfoque que reconozca a las mujeres mayores como sujetas de derechos, con autonom\u00eda y plena capacidad de participaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cLa vejez debe ser entendida como una categor\u00eda pol\u00edtica. Reconocerla en las agendas p\u00fablicas implica ampliar la ciudadan\u00eda y redefinir la justicia social.<\/p>\n

Las pol\u00edticas gerofeministas deben reconocer las intersecciones entre g\u00e9nero, edad, clase, ruralidad, diversidad funcional y otros ejes de desigualdad. Asimismo, deben incorporar la voz de las mujeres mayores en todas las etapas, desde el dise\u00f1o hasta la evaluaci\u00f3n de los programas, y garantizar su participaci\u00f3n vinculante en la toma de decisiones, ya que solo as\u00ed ser\u00e1 posible construir pol\u00edticas verdaderamente transformadoras, que restituyan su lugar en la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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