{"id":496745,"date":"2025-10-03T11:01:14","date_gmt":"2025-10-03T17:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=496745"},"modified":"2025-10-03T11:01:14","modified_gmt":"2025-10-03T17:01:14","slug":"las-mujeres-del-consejo-nacional-de-huelga-en-1968","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=496745","title":{"rendered":"Las mujeres del Consejo Nacional de Huelga en 1968 ."},"content":{"rendered":"
*El papel de las mujeres no fue pasivo, pues incidieron en el avance de los derechos de todas.<\/p>\n
\/ Escrito por Paola Pi\u00f1a\/<\/p>\n
03.10.2025 \/Cimac Noticias.com\/ Ciudad de M\u00e9xico.- El movimiento estudiantil de 1968 cambi\u00f3 la historia de M\u00e9xico y las mujeres tambi\u00e9n fueron protagonistas de los hechos y para realizar una visibilizaci\u00f3n de su participaci\u00f3n, Elizabeth Monta\u00f1o rescata en su libro 1968: las mujeres del CNH<\/em>, la memoria de aquellas que tomaron las calles, desafiaron los l\u00edmites de su \u00e9poca y transformaron la realidad pol\u00edtica y social del pa\u00eds. ( Foto Portada: Compendio fotogr\u00e1fico de la C\u00e1mara de diputados. https:\/\/www.diputados.gob.mx\/CASO-1968\/docs\/Fcha_04.pdf)<\/p>\n
La autora sostiene que el papel de las mujeres no fue pasivo, pues incidieron en el avance de los derechos de todas, promovieron la participaci\u00f3n pol\u00edtica en el \u00e1mbito estudiantil y rompieron con los esquemas de una \u00e9poca amenazada por un Estado autoritario que buscaba a toda costa silenciar a cualquiera que les opusiera.<\/p>\n
Al apropiarse de espacios hist\u00f3ricamente reservados para los hombres, las mujeres ejercieron poder de decisi\u00f3n y de acci\u00f3n, convirti\u00e9ndose en gestoras de cambio. Desde el Consejo Nacional de Huelga, asumieron posiciones pol\u00edticas activas dentro de un movimiento que buscaba frenar la represi\u00f3n del gobierno de Gustavo D\u00edaz Ordaz y mostrar al mundo la crudeza de la realidad mexicana de aquel tiempo.<\/p>\n
Recordemos que el 2 de octubre de 1968, es un cap\u00edtulo doloroso para M\u00e9xico porque aqu\u00e9l ocurri\u00f3 una masacre en la Plaza de las Tres Cultura en Tlatelolco, la cual fue cometida por el ej\u00e9rcito mexicano y el grupo paramilitar Batall\u00f3n Olimpia quienes dispararon contra mujeres y hombres j\u00f3venes estudiantes quienes se manifestaban. El presidente en turno era Gustavo D\u00edaz Ordaz (1964-1970) y su secretario de gobernaci\u00f3n Luis Echeverr\u00eda.<\/p>\n
De acuerdo con la Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos:<\/p>\n
El a\u00f1o de 1968 se caracteriz\u00f3 por las detenciones masivas, arbitrarias e ilegales, as\u00ed como por la planificaci\u00f3n detallada y el alto grado de entrenamiento de las fuerzas represivas que participaron en los hechos. As\u00ed lo han calificado los sobrevivientes de ese movimiento, quienes exigen que a los responsables se les juzgue por el acto de genocidio.<\/p>\n
La misma CNDH informe detalla que aquel d\u00eda, el ej\u00e9rcito y el Batall\u00f3n Olimpia, identificados por portar un guante blanco, pusieron en marcha la \u201cOperaci\u00f3n Galeana\u201d con el fin de detener a los miembros del Consejo Nacional de Huelga (CNH), \u00f3rgano creado el 2 de agosto de 1968 por miembros de las escuelas en huelga, especialmente por estudiantes de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, el Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, El Colegio de M\u00e9xico, la Escuela de Agricultura de Chapingo, la Universidad Iberoamericana, la Universidad La Salle (M\u00e9xico), Escuela Normal de Maestros, Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia y otras universidades del interior de la Rep\u00fablica. Los intentos de someter al CNH derivaron en la represi\u00f3n al movimiento de protesta que por meses hab\u00eda resistido y cuestionado las pol\u00edticas y medidas sociales y econ\u00f3micas del Estado, adem\u00e1s de reclamar m\u00e1s democracia.<\/p>\n\n<\/figure>\n<\/figure>\n<\/figure>\n<\/figure>\n<\/figure>\n
Compendio fotogr\u00e1fico de la C\u00e1mara de diputados. https:\/\/www.diputados.gob.mx\/CASO-1968\/docs\/Fcha_04.pdf<\/em><\/p>\n
Adriana Patricia Corona Vargas, ten\u00eda apenas 18 a\u00f1os y estudiaba en la Preparatoria Nocturna 6. En 1968 comenz\u00f3 a militar en la Liga Comunista Espartaco, una organizaci\u00f3n pol\u00edtica que publicaba su propio peri\u00f3dico y formaba c\u00edrculos de estudio donde se le\u00edan textos de econom\u00eda, pol\u00edtica y se forjaba un pensamiento cr\u00edtico en torno a la justicia social.<\/p>\n
Tras el inicio del movimiento estudiantil, en el CNH solo hab\u00eda 30 mujeres representantes, esto no impidi\u00f3 que muchas otras estudiantes, como ella, se involucraran activamente en el movimiento. Vargas recuerda c\u00f3mo las compa\u00f1eras de su escuela formaron brigadas y desafiaron las normas al subir a los camiones para hablar del movimiento y difundir los puntos del pliego petitorio.<\/p>\n
Vargas rememora aquel momento como una \u00e9poca en la que las mujeres, tradicionalmente alejadas del espacio p\u00fablico, pudieron tomar la palabra y expresar sus ideas con libertad. Tal era su compromiso que, en ocasiones, se escabull\u00edan de sus casas para participar en las guardias que se organizaban dentro de las instituciones educativas.<\/p>\n
Durante las protestas, Patricia realizaba m\u00edtines, acud\u00eda a mercados para organizar brigadas y sub\u00eda a los camiones para pintarlos como forma de protesta. Esa, recuerda, era una de sus maneras predilectas de manifestarse.<\/p>\n
\u201cLos compa\u00f1eros no te dec\u00edan: t\u00fa no porque eres mujer ; al contrario, se rompieron los esquemas, era bienvenida toda participaci\u00f3n. Nadie me dijo que no pod\u00eda participar por ser mujer. Nadie me excluy\u00f3; se ejerci\u00f3 la democracia y estuvimos juntos en todo. Se omiti\u00f3 el machismo de alguna manera\u201d, relata.<\/strong><\/p>\n
El uso de la palabra, dice, nunca les fue negado durante las asambleas. El micr\u00f3fono estaba abierto para todas las que quisieran dialogar, aunque en ocasiones, por la necesidad de organizar las intervenciones, eran las y los representantes quienes dirig\u00edan los debates.<\/p>\n
Tras la represi\u00f3n del 2 de octubre, acud\u00eda a la c\u00e1rcel de Lecumberri para visitar a sus compa\u00f1eros presos. No obstante, tuvo que dejar de hacerlo ante las advertencias de que las autoridades las estaban buscando para intimidarlas y obtener informaci\u00f3n sobre el CNH. Por ello, permaneci\u00f3 escondida hasta el 4 de diciembre, cuando el movimiento se disolvi\u00f3 oficialmente.<\/p>\n
Para Patricia, aquella \u00e9poca marc\u00f3 un cambio profundo, pues las mujeres lograron una mayor libertad dentro de la comunidad estudiantil, rompiendo con las estructuras tradicionales y abriendo paso a una nueva visi\u00f3n de igualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n
En 1968, Mar\u00eda trabajaba como maestra en el internado para ni\u00f1as Gertrudis Bocanegra de Lazo de la Vega y fue elegida representante del Comit\u00e9 de Lucha de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, integr\u00e1ndose al Consejo Nacional de Huelga (CNH) junto con su esposo, por lo que ambos eran conocidos como \u201clos Mesta\u201d.<\/p>\n
Dentro del CNH, Mar\u00eda recuerda grandes logros colectivos: en apenas un mes lograron organizar al Instituto Polit\u00e9cnico Nacional (IPN), la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), Chapingo, las escuelas normales y diversas universidades del pa\u00eds. Sin embargo, tras ese avance, comenz\u00f3 una pol\u00edtica de represi\u00f3n y miedo que buscaba frenar el movimiento. Aun as\u00ed, el CNH no se rindi\u00f3 y convoc\u00f3 la Marcha del Silencio, el 13 de septiembre, con la que demostr\u00f3 su fuerza pol\u00edtica y moral ante la naci\u00f3n.<\/p>\n
Su entrega era total al movimiento, pues no abandon\u00f3 sus responsabilidades laborales. De lunes a viernes impart\u00eda clases en el internado de 8 a 13:30 horas, y al salir se dirig\u00eda a Ciudad Universitaria. Ah\u00ed, junto con el Comit\u00e9 de Lucha, realizaban reuniones, com\u00edan en la facultad y organizaban las tareas del d\u00eda.<\/p>\n
A pesar de su participaci\u00f3n activa, Mar\u00eda subraya que las mujeres casi no figuran en los relatos hist\u00f3ricos del 68, ya que en las diversas historias del movimiento estudiantil ellas aparecen \u00fanicamente en las fotos de las marchas y no son reconocidas como actoras con un papel importante. Se\u00f1ala que, incluso despu\u00e9s de m\u00e1s de cinco d\u00e9cadas, la visi\u00f3n sigue siendo la misma, centrada en unos pocos \u201ch\u00e9roes\u201d masculinos.<\/p>\n
Rosa Mar\u00eda Barrientos Granada<\/em><\/strong><\/p>\n
En 1966, Rosa Mar\u00eda Barrientos Granada ingres\u00f3 a la licenciatura en Historia de la Escuela de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Aut\u00f3noma de Puebla (UAP) y, un a\u00f1o despu\u00e9s, obtuvo la representaci\u00f3n estudiantil ante el Consejo Universitario. Aunque no ten\u00eda formaci\u00f3n pol\u00edtica, su sentido de justicia la motiv\u00f3 a integrarse activamente al movimiento estudiantil, con la intenci\u00f3n de promover cambios dentro de la universidad.<\/p>\n
Tras el estallido de la huelga, se formaron comit\u00e9s de lucha y brigadas informativas para difundir la situaci\u00f3n de los estudiantes de la UNAM y el IPN, as\u00ed como para comunicar a la ciudadan\u00eda el pliego petitorio del Consejo Nacional de Huelga.<\/p>\n
Las acciones incluyeron pintas, marchas y m\u00edtines en solidaridad con los estudiantes de la Ciudad de M\u00e9xico; sin embargo, recuerda que la participaci\u00f3n de las mujeres fue limitada, concentr\u00e1ndose principalmente en las escuelas de Econom\u00eda, Filosof\u00eda y Letras, y F\u00edsico Matem\u00e1ticas.<\/p>\n
Rosa Mar\u00eda junto con sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros enfrentaron dificultades para sensibilizar a las facultades m\u00e1s ap\u00e1ticas. Ante ello, la participaci\u00f3n fue escasa, ya que la mayor\u00eda de los estudiantes proven\u00eda de escuelas privadas y carec\u00eda de formaci\u00f3n pol\u00edtica, mientras que un peque\u00f1o grupo, principalmente de Historia y Filosof\u00eda, s\u00ed estaba interesado en las cuestiones pol\u00edticas y reconoc\u00eda la importancia del movimiento.<\/p>\n
Dentro de su labor, Rosa Mar\u00eda integr\u00f3 la\u00a0brigada de las Rosas<\/em>, encargada de repartir volantes, informar a la ciudadan\u00eda sobre las demandas del movimiento y solicitar apoyo econ\u00f3mico. Estas actividades se realizaban en mercados, colonias y pueblos cercanos, as\u00ed como en transporte p\u00fablico. Adem\u00e1s, colaboraban en la preparaci\u00f3n de materiales informativos y en el suministro de alimentos a las y los compa\u00f1eros que realizaban guardias nocturnas, y participaron en la organizaci\u00f3n de marchas.<\/p>\n
Aunque en el momento percib\u00eda igualdad en las relaciones entre hombres y mujeres, con el tiempo Rosa Mar\u00eda reconoci\u00f3 que la participaci\u00f3n femenina hab\u00eda sido percibida como secundaria pero las mujeres estuvieron presentes y contribuyeron al movimiento. Analiza que su papel fue subordinado y mayormente de apoyo, reflejando la cultura patriarcal de la \u00e9poca, en la que eran consideradas acompa\u00f1antes o figuras decorativas m\u00e1s que protagonistas.<\/p>\n
\u00abNunca nos consideraron como protagonistas, fuimos acompa\u00f1antes, decoraciones en el movimiento o para servir el caf\u00e9.Est\u00e1s en una cultura patriarcal. No era consciente de ello\u00bb.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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