*La letra que incomoda no es la \u201ce\u201d. Es la que se proh\u00edbe. Es la que se impone. Es la que se niega a nombrar lo que existe.<\/p>\n
03.10.2025. Por a\u00f1os, el lenguaje ha sido campo de batalla. No solo por lo que dice, sino por lo que calla. En El Salvador, el gobierno de Nayib Bukele ha decidido prohibir el uso del lenguaje inclusivo en instituciones educativas. La medida, presentada como defensa de la infancia frente a \u201cideolog\u00edas ajenas\u201d, veta expresiones como *\u201camigue\u201d*, *\u201cni\u00f1e\u201d* o *\u201ccompa\u00f1ere\u201d*, y reactiva una disputa que atraviesa no solo la gram\u00e1tica, sino la pol\u00edtica del reconocimiento.<\/p>\n
Pero el debate no es nuevo, ni es simple. Dentro del feminismo \u2014ese territorio plural y a veces contradictorio\u2014 hay quienes defienden el uso de la \u201ce\u201d como herramienta para nombrar lo no nombrado: personas no binarias, identidades disidentes, cuerpos que no caben en el binarismo hombre-mujer. Para ellas, la \u201ce\u201d no es una moda, sino una grieta en el lenguaje patriarcal. Un gesto de dignidad.<\/p>\n
Otras voces feministas, sin embargo, la cuestionan. Desde el feminismo radical, se advierte que el uso de la \u201ce\u201d puede diluir la lucha hist\u00f3rica de las mujeres, neutralizar el sujeto pol\u00edtico \u201cmujer\u201d y desplazar la visibilizaci\u00f3n femenina en nombre de una inclusi\u00f3n que, a veces, borra.<\/p>\n
Desde el feminismo materialista, se se\u00f1ala que el lenguaje inclusivo no transforma por s\u00ed solo las condiciones estructurales de opresi\u00f3n. Y desde el feminismo comunitario, se recuerda que no todas las lenguas ni todos los territorios nombran desde el espa\u00f1ol urbano.<\/p>\n
La pluralidad feminista no es debilidad: es potencia cr\u00edtica. Lo que incomoda no es la \u201ce\u201d, sino la imposici\u00f3n. Lo que se disputa no es solo c\u00f3mo hablamos, sino qui\u00e9n decide c\u00f3mo podemos nombrarnos.<\/p>\n
En ese sentido, la prohibici\u00f3n estatal del lenguaje inclusivo no es una defensa de la infancia, sino una censura que busca uniformar el pensamiento, silenciar la disidencia y controlar el sentido.<\/p>\n
El Estado no deber\u00eda dictar c\u00f3mo se nombra la diversidad. Deber\u00eda garantizar que todas las formas de nombrarse \u2014desde el femenino expl\u00edcito hasta las rupturas no binarias\u2014 puedan coexistir sin persecuci\u00f3n. Porque el lenguaje no es solo herramienta: es territorio, es cuerpo, es memoria.<\/p>\n
Los feminismos que cuestionan el uso de la “e”.<\/p>\n
1. Feminismo radical cl\u00e1sico<\/p>\n
– Enfatiza la lucha hist\u00f3rica por visibilizar a las mujeres como categor\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n
– Critica el uso de la \u201ce\u201d por considerar que neutraliza el sujeto \u201cmujer\u201d y diluye la especificidad de la opresi\u00f3n patriarcal.<\/p>\n
– Algunas autoras sostienen que el lenguaje inclusivo puede invisibilizar a las mujeres en nombre de una supuesta neutralidad.<\/p>\n
2. Feminismo materialista<\/p>\n
– Centrado en las condiciones materiales de existencia y en el an\u00e1lisis estructural del g\u00e9nero.
\n– Considera que el lenguaje inclusivo no transforma las relaciones de poder si no va acompa\u00f1ado de cambios concretos en pol\u00edticas p\u00fablicas, justicia laboral o redistribuci\u00f3n.
\n– Puede ver la \u201ce\u201d como una estrategia simb\u00f3lica insuficiente frente a la violencia estructural.<\/p>\n
3. Feminismo ling\u00fc\u00edstico normativ
\n– Defiende el uso del femenino expl\u00edcito como forma de visibilizaci\u00f3n (por ejemplo, \u201clas m\u00e9dicas\u201d, \u201clas juezas\u201d) en lugar de recurrir a formas neutras.<\/p>\n
– Algunas ling\u00fcistas feministas argumentan que el espa\u00f1ol ya permite nombrar en femenino sin necesidad de alterar la morfolog\u00eda con \u201ce\u201d.<\/p>\n
– Rechazan la \u201ce\u201d por razones de inteligibilidad, gram\u00e1tica o eficacia comunicativa.<\/p>\n
4. Feminismo comunitario y decolonial (en ciertos contextos)<\/p>\n
– Aunque muchas voces decoloniales adoptan la \u201ce\u201d como ruptura del binarismo colonial, otras priorizan formas de nombrar desde lenguas originarias o desde experiencias comunitarias que no necesariamente pasan por el espa\u00f1ol urbano.
\n– En algunos territorios, el lenguaje inclusivo se percibe como una imposici\u00f3n acad\u00e9mica o urbana que no dialoga con las formas locales de resistencia.<\/p>\n
El debate no es sobre estar \u201ca favor\u201d o \u201cen contra\u201d de la \u201ce\u201d, sino sobre qu\u00e9 cuerpos, luchas y lenguajes se visibilizan o se borran cuando se adopta o se rechaza.<\/p>\n
El feminismo, en su pluralidad, sigue discutiendo c\u00f3mo nombrar sin excluir, c\u00f3mo incluir sin neutralizar, y c\u00f3mo resistir sin uniformar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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