Por primera vez en la historia de M\u00e9xico<\/strong>, una mujer presidenta encabez\u00f3 el Grito de Independencia desde Palacio Nacional. Pero no fue solo el rostro y digna actitud de Claudia Sheinbaum lo que marc\u00f3 un parteaguas: fue su voz, y sobre todo, su elecci\u00f3n de palabras en una arenga patria de Estado.<\/p>\nAl gritar \u201c\u00a1Viva Josefa Ortiz T\u00e9llez Gir\u00f3n!\u201d, Sheinbaum omiti\u00f3 el apellido marital \u201cde Dom\u00ednguez\u201d con el que tradicionalmente se ha conocido a la hero\u00edna insurgente. El gesto, aparentemente simb\u00f3lico, desat\u00f3 una tormenta de opiniones. Para muchos hombres \u2014y no pocos historiadores tradicionales\u2014 fue una \u201ccorrecci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d que distorsiona el pasado. Para feministas, en cambio, fue un acto de justicia hist\u00f3rica.<\/p>\n
Hay que conocer qui\u00e9n fue Josefa Ortiz T\u00e9llez Gir\u00f3n, para entrar al debate. <\/p>\n
Nacida en 1768, Josefa Ortiz fue una mujer ilustrada, educada en el Colegio de las Vizca\u00ednas, y casada en 1791 con Miguel Dom\u00ednguez, quien a\u00f1os despu\u00e9s fue nombrado Corregidor de Quer\u00e9taro. Desde esa posici\u00f3n, ambos participaron en la conspiraci\u00f3n independentista, pero fue ella quien alert\u00f3 a los insurgentes del descubrimiento del movimiento, dando el famoso \u201ctaconazo\u201d que encendi\u00f3 la rebeli\u00f3n.<\/p>\n
Aunque en documentos oficiales firmaba como \u201cOrtiz de Dom\u00ednguez\u201d, su nombre de nacimiento era Mar\u00eda Josefa Crescencia Ortiz T\u00e9llez Gir\u00f3n. Ese nombre, que la presidenta Sheinbaum reivindic\u00f3, ha sido eclipsado por siglos bajo el apellido del esposo. <\/p>\n
M\u00e1s abajo su historia completa para profundizar sobre su real historia y entender su fuerza y valent\u00eda al margen de la vida de su esposo Miguel. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el nombre importa?<\/strong><\/p>\nDesde el feminismo, el nombre no es solo una etiqueta: es una marca de autonom\u00eda, de linaje, de identidad. Como explic\u00f3 Sheinbaum en su conferencia matutina del 17 de septiembre: \u201cLas mujeres no somos de nadie. Hab\u00eda esta idea de que pasabas de ser \u2018hija de\u2019 a \u2018esposa de\u2019. Yo soy yo, \u00e9l es \u00e9l\u201d.<\/p>\n
El uso del \u201cde Dom\u00ednguez\u201d responde a una tradici\u00f3n patriarcal que, aunque com\u00fan en la \u00e9poca, simbolizaba la pertenencia de la mujer al marido. En muchos sistemas jur\u00eddicos, como el ingl\u00e9s, esta pr\u00e1ctica implicaba incluso la p\u00e9rdida de identidad legal bajo la doctrina de la *coverture*.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dicen los cr\u00edticos?<\/p>\n
Los argumentos patriarcales sostienen que Josefa Ortiz \u201celigi\u00f3\u201d llamarse as\u00ed, que el apellido marital le dio acceso a la esfera p\u00fablica, y que omitirlo es una forma de borrar el contexto hist\u00f3rico. Algunos incluso acusan a Sheinbaum de \u201crevisionismo ideol\u00f3gico\u201d y de imponer una visi\u00f3n contempor\u00e1nea sobre el pasado.<\/p>\n
Se ha dicho que sin el Corregidor, Josefa no habr\u00eda tenido los medios para participar en la conspiraci\u00f3n. Que su influencia depend\u00eda de su rol como esposa. Que la historia debe respetar los nombres tal como fueron usados en su tiempo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 responden las feministas?<\/strong><\/p>\nDesde el feminismo hist\u00f3rico, el gesto de Sheinbaum no es una distorsi\u00f3n, sino una restituci\u00f3n. Como se\u00f1al\u00f3 el diputado Luis Humberto Fern\u00e1ndez, \u201csu nombre ha sido soslayado por el de su esposo. Esto ha significado una merma de su identidad y de su valor hist\u00f3rico\u201d.<\/p>\n
Reivindicar el apellido de nacimiento es reconocer que las mujeres no solo fueron esposas de hombres influyentes, sino protagonistas por derecho propio.<\/strong> Josefa Ortiz fue encarcelada, liberada y sigui\u00f3 luchando por la independencia incluso cuando su esposo se distanci\u00f3 del movimiento.<\/p>\nAdem\u00e1s, como record\u00f3 Sheinbaum, \u201csolo se nos ense\u00f1aba sobre una mujer en la Independencia. Parec\u00eda que no hab\u00eda mujeres en la historia de M\u00e9xico\u201d. Al nombrar tambi\u00e9n a Leona Vicario, Gertrudis Bocanegra, Manuela Medina y a las hero\u00ednas an\u00f3nimas, la presidenta ampli\u00f3 el relato oficial para incluir a quienes fueron invisibilizadas por historiadores.<\/strong><\/p>\n\u00bfEs ideolog\u00eda o justicia hist\u00f3rica?<\/strong><\/p>\nLa disputa no es solo sem\u00e1ntica. Es una batalla por el sentido de la historia. \u00bfDebe la memoria reproducir las estructuras patriarcales del pasado, o puede corregirlas para incluir a quienes fueron silenciadas?<\/p>\n
Para el feminismo, la historia no se reescribe: se recupera. Se lee con nuevas preguntas, se ampl\u00eda con nuevas voces. Y el nombre de Josefa Ortiz T\u00e9llez Gir\u00f3n, dicho por una mujer presidenta, es m\u00e1s que un s\u00edmbolo: es una declaraci\u00f3n de que las mujeres no son ap\u00e9ndices, sino autoras de la historia.<\/strong><\/p>\nJosefa, Su historia<\/strong><\/p>\nLa historia de Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez \u2014registrada como Mar\u00eda Josefa Crescencia Ortiz T\u00e9llez-Gir\u00f3n\u2014 naci\u00f3 el 8 de septiembre de 1768, mejor conocida como la Corregidora de Quer\u00e9taro fue una patriota y hero\u00edna de la Independencia. Hu\u00e9rfana desde muy joven, queda al cargo de su hermana Mar\u00eda Sotero Ortiz, quien, al no contar con los recursos suficientes, pidi\u00f3 dinero prestado para enviar a su hermana al Colegio de San Ignacio de Loyola, tambi\u00e9n llamado Colegio de las Vizca\u00ednas. Este instituto, sin dejar de ser cat\u00f3lico, ofrec\u00eda una educaci\u00f3n m\u00e1s cercana al laicismo y a las ideas de la ilustraci\u00f3n fundamentadas en lo cient\u00edfico, manteni\u00e9ndose fuera del dominio clerical y sus preceptos. <\/p>\n
Durante dos a\u00f1os, Josefa tom\u00f3 clases de lectura, escritura, m\u00fasica, poes\u00eda, doctrina y labores de mano. Estando all\u00ed conoci\u00f3 a Miguel Dom\u00ednguez, benefactor del Patronato, padre de dos hijas con una esposa muy enferma. Asombrado por la inteligencia de Josefa, se convierte en su protector cuando ella ten\u00eda 17 a\u00f1os; de su estrecha relaci\u00f3n queda embarazada y se retira del colegio. Al quedar viudo, se casa con ella, de su matrimonio procrean doce hijos, y cr\u00eda adem\u00e1s a las dos hijas de Miguel Dom\u00ednguez. En 1802 lo nombran Corregidor de Quer\u00e9taro, la familia se muda a esa ciudad.<\/p>\n
El Corregidor y Josefa gozaron del respeto y la estima por su buena administraci\u00f3n y por la obras caritativas y asistenciales que ella realizaba en favor de los pobres, enfermos y reclusas. Organizaba tertulias y reuniones y mediante estas se fue relacionando con personas de ideas independentistas, adoptadas de los movimientos europeos; especialmente de los revolucionarios franceses que enarbolaban los valores de libertad, igualdad, fraternidad y derechos del hombre. <\/p>\n
Con firme convicci\u00f3n abraza el movimiento insurgente, el cual, va tomando forma en las reuniones disfrazadas de tertulias literarias que organizaba en su casa. de las que participaban Miguel Hidalgo y Costilla, cura de Dolores, Ignacio Allende y Juan Aldama, entre otros, quienes pensaron aprovechar la invasi\u00f3n francesa a Espa\u00f1a para plantear la independencia de la Nueva Espa\u00f1a en octubre de 1810.<\/p>\n
Sin embargo, el 13 de septiembre de 1810 la conspiraci\u00f3n fue traicionada e informaron al Corregidor Miguel Dom\u00ednguez para que, en su calidad de autoridad regional, actuara contra dicha amenaza. Aunque \u00e9l no participaba en la conspiraci\u00f3n, conoc\u00eda la contribuci\u00f3n de su esposa, por lo que opta en encerrarla para alejarla del peligro. <\/p>\n
Ella se las ingenia para enviar un mensaje a Ignacio Allende d\u00e1ndole aviso sobre el riesgo de haber sido descubiertos. El mensajero, al no encontrar al capit\u00e1n Allende, se dirige a Dolores y pone sobre aviso al cura Miguel Hidalgo, as\u00ed fue como se decidi\u00f3 que el levantamiento planeado para octubre se adelantara a la madrugada del 16 de septiembre, iniciando as\u00ed un proceso de emancipaci\u00f3n largo y doloroso que solo alcanzar\u00eda la Independencia hasta 1821<\/p>\n
Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez sufri\u00f3 a\u00f1os de encierro en conventos de Quer\u00e9taro y de la Ciudad de M\u00e9xico. Tambi\u00e9n su esposo estuvo cautivo en el convento de la Santa Cruz, ella en el de Santa Clara. El Corregidor fue liberado gracias a la presi\u00f3n del pueblo al que tanto hab\u00eda beneficiado. Josefa, estaba embarazada y fue liberada para dar a luz.<\/p>\n
Continu\u00f3 siendo informante de los independentistas y de nuevo fue apresada en 1813 y llevada a la Ciudad de M\u00e9xico, fue recluida en el convento de Santa Teresa la Antigua. Su esposo dimiti\u00f3 a su cargo para defenderla, pues fue acusada de sedici\u00f3n, conducta escandalosa, seductiva y perniciosa; los esp\u00edas de Calleja la acusaron de seguir apoyando moral y econ\u00f3micamente a la causa insurgente, ahora a las tropas de Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos. Su esposo no logra su liberaci\u00f3n y, en 1816 fue condenada a pasar cuatro a\u00f1os de cautiverio en el convento de Santa Catalina de Sena.<\/p>\n
El nuevo virrey Juan Ruiz de Apodaca propuso el indulto como forma de pacificaci\u00f3n. En junio de 1817 se liber\u00f3 a La Corregidora, pese a no haber aceptado el indulto, y fue vivir en prisi\u00f3n domiciliaria en su casa de la calle del Indio Triste en la Ciudad de M\u00e9xico. Estaba por cumplir 49 a\u00f1os. Durante el periodo de 1813 a 1820 los Dom\u00ednguez fueron separados por el encierro de Josefa, por la distancia del trabajo de Miguel y por la vigilancia virreinal, pero se mantuvieron expectantes por la independencia. <\/p>\n
Para 1821 se proclama la Independencia, Josefa organizaba reuniones a las que acud\u00edan las mentes liberales de la \u00e9poca agrupadas en las logias mas\u00f3nicas, esta vez los conspiradores eran los republicanos, quienes ten\u00edan un nuevo motivo: combatir la nueva tiran\u00eda impuesta por Iturbide al declararse 1822, emperador de M\u00e9xico, del cual abdica en marzo de 1823.<\/p>\n
En 1824 un Congreso General Constituyente redact\u00f3 la Constituci\u00f3n Federal de los Estados Unidos Mexicanos, que reemplaz\u00f3 oficialmente a la monarqu\u00eda por una rep\u00fablica representativa y federal. La vida de Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez fue una lucha constante al enfrentar encierros, el poder imperial y el presidencial. Muri\u00f3 antes que su esposo, el 2 de marzo de 1829 en la Ciudad de M\u00e9xico, fue sepultada en el Convento de Santa Catarina y despu\u00e9s exhumada para ser trasladada a la ciudad de Quer\u00e9taro, junto a su esposo, Miguel Dom\u00ednguez. Su legado es actual: la lucha por la justicia, la soberan\u00eda y la igualdad. Fuente CECAN Digital<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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