*El feminismo pop aprovecha lo que ya est\u00e1 presente en lo cotidiano: lo que escuchamos, vemos y consumimos en internet.<\/p>\n
\/ Escrito por Wendy Ray\u00f3n Garay.\/<\/p>\n
07.09.2025 Ciudad de M\u00e9xico.- Seg\u00fan define Catalina Ruiz en Las mujeres que luchan se encuentran<\/em>, el feminismo pop es una estrategia pol\u00edtica, est\u00e9tica y de comunicaci\u00f3n que busca acercar las ideas del feminismo a un p\u00fablico amplio usando herramientas de la cultura popular, como redes sociales, m\u00fasica, arte o moda y lo hace no para simplificarlo, sino para comunicarlo de forma accesible, visual y emocional, as\u00ed, m\u00e1s personas pueden entenderlo y sentirse parte de la lucha para sacudir las estructuras del lenguaje cotidiano, emociones y cultura en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Contrario a lo que se cree, Catalina Ruiz advierte que el feminismo pop no debe verse como una banalizaci\u00f3n de las luchas, sino como un modo de democratizarlas. En lugar de rechazar la est\u00e9tica popular, propone reapropiarla y transformarla, ya que aunque la resistencia ocurre en un terreno contaminado, sigue siendo resistencia.<\/p>\n Catalina Ruiz es colombiana y columnista del diario El Espectador y de la revista Cromos en Colombia; es editora de Volc\u00e1nicas. Ha colaborado en otros medios en varios medios de comunicaci\u00f3n llegando hasta The Guardian y The Washington Post. Es especialista en periodismo con perspectiva de g\u00e9nero y ha sido reconocida con el premio Chinku de MTV Agentes de Cambio y #LeadHers de Marie Claire Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Su libro\u00a0Las mujeres que luchan se encuentran<\/em>, nace de una TEDX Talk que dio en noviembre de 2016 en el que piensa la manera de llevar las ideas y teor\u00edas feministas al resto de las mujeres. De esta manera, Catalina Ruiz comparte diferentes debates y abre la conversaci\u00f3n sobre los feminismos latinoamericanos.<\/p>\n Para ella, el feminismo pop aprovecha lo que ya est\u00e1 presente en lo cotidiano: lo que escuchamos, vemos y consumimos en internet. Utiliza los mismos c\u00f3digos que usa el capitalismo para comercializar deseos pero los resignifica para generar conciencia cr\u00edtica. As\u00ed, busca hacer del feminismo algo accesible y deseable, especialmente para las nuevas generaciones, sin perder de vista los fundamentos pol\u00edticos.<\/p>\n De esta manera, permite traducir las luchas hist\u00f3ricas del continente a un lenguaje que circule m\u00e1s accesible al acad\u00e9mico. Frente a contextos violentos y desiguales en Am\u00e9rica Latina, el feminismo pop act\u00faa como una herramienta pedag\u00f3gica y afectiva para amplificar esas resistencias.<\/p>\n Para ello, Catalina Ruiz propone hacer feminismo pop al\u00a0convertir las vulnerabilidades en una fuerza de cohesi\u00f3n<\/em>, que busca repensar las vulnerabilidades como un punto de partida para la resistencia colectiva, ya que las protestas no emergen del vac\u00edo, sino que nacen de la falta de derechos, de la carencia de infraestructura, de la necesidad de condiciones m\u00ednimas para vivir dignamente.<\/p>\n La autora tambi\u00e9n apuesta por reconocer las\u00a0emociones como poderosas y pol\u00edticas<\/em>\u00a0siendo que el amor, comprensi\u00f3n e imaginaci\u00f3n son emocionas profundamente pol\u00edticas que generan comunidad, consuelo y acci\u00f3n colectiva. Los feminismos deben explorar formas de movilizar afectos desde otras plataformas.<\/p>\n Porque las emociones no son accesorios, sino el terreno desde el cual se construyen o se bloquean caminos, por ejemplo, desde el miedo la derecha ha manipulado y limitado derechos, por lo que, las emociones negativas mal orientadas, solo alimentan la exclusi\u00f3n. En cambio, el amor, entendido como el reconocimiento del otro como un fin en s\u00ed mismo, tiene un potencial transformador. Por ello, las emociones deben ser cultivadas desde el arte, la cultura, el humor y la imaginaci\u00f3n. Estas herramientas permiten conectar, cuestionar y crear alternativas.<\/p>\n Ruiz menciona que frente a la indignaci\u00f3n y denuncia, se necesitan generar espacios de ocio, irreverencia y disfrute, como otras formas de resistencia pol\u00edtica. De esta manera, lo que nombra como \u00abencontrarnos en la fiesta<\/em>\u00bb se convierte es espacio de sanaci\u00f3n y afirmaci\u00f3n de vida, no como una forma de evadir, sino de hacer comunidad.<\/p>\n Am\u00e9rica Latina y el feminismo<\/em><\/strong><\/p>\n El feminismo latinoamericano no es homog\u00e9neo: incluye feministas aut\u00f3nomas, vinculadas a partidos, redes o universidades, as\u00ed como j\u00f3venes ind\u00edgenas, afrodescendientes, rurales urbanas y lesbianas. Esta diversidad da lugar a diferentes propuestas sobre c\u00f3mo relacionarse con la democracia. Los feminismos m\u00e1s disruptivos, seg\u00fan la feminista Francesca Gargallo son los que provienen de concepciones distintas de lo que significa ser mujer, especialmente entre pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes.<\/p>\n Ahora, el feminismo latinoamericano es radicalmente diverso, situado y anticolonial que va m\u00e1s all\u00e1 de pedir equidad a las instituciones existentes, ya que propone transformar las bases de la misma organizaci\u00f3n social con luchas que conectan cuerpo, territorio, comunidad, g\u00e9nero, raza y clase, Apuesta por una pol\u00edtica feminista aut\u00f3noma y plural, que cuestiona el neoliberalismo, patriarcado y racismo estructural.<\/p>\n Para la feminista Francesca Gargallo, el feminismo latinoamericano se transform\u00f3 a lo largo de 100 a\u00f1os logrando articular lo p\u00fablico, lo privado y lo \u00edntimo en las reivindicaciones feministas en todo el continente. En una primera lectura, no solo buscan igualdad, sino que parten de una visi\u00f3n propia, cr\u00edtica y situada, que desaf\u00eda al poder desde la experiencia de ser mujer en contextos de desigualdad estructural.<\/p>\n Gargallo apunta que, la idea de buscar derechos proviene de una visi\u00f3n europea donde hist\u00f3ricamente ni las mujeres o esclavos han sido incluidos. Los mismo se replic\u00f3 con la llegada del feminismo en Am\u00e9rica Latina, donde el enfoque estaba en acceder a la burgues\u00eda peleando derechos, los cuales no inclu\u00edan a todas las mujeres.<\/p>\n En un breve recorrido sobre el feminismo latinoamericano, Catalina Ruiz se\u00f1ala al texto\u00a0\u00abRespuesta a Sor Filotea de la Cruz\u00bb<\/em>\u00a0de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz en 1692 como el registro m\u00e1s antiguo en el cual defiende el derecho a la educaci\u00f3n. De ah\u00ed, avanza hacia la lucha por el sufragio a finales del siglo XIX que coincide con la formaci\u00f3n de los Estados latinoamericanos, siendo Ecuador el primer pa\u00eds en aprobarlo en 1929.<\/p>\n Posteriormente, la lucha se enfoc\u00f3 en conseguir el derecho al divorcio con las uruguayas en 1907 y, m\u00e1s tarde, comenzaron las primeras conversaciones feministas como el Primer Congreso Femenino Internacional en Buenos Aires, Argentina, realizado en 1910 o el Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n, M\u00e9xico que tuvo lugar en 1916. Este \u00faltimo desafi\u00f3 los mandatos de g\u00e9nero en el que una mujer era mal vista si viajaba sola y logr\u00f3 reunir a 617 asistentes.<\/p>\n En los a\u00f1os veinte, las mujeres comenzaron a organizarse pol\u00edticamente, por ejemplo, en Bolivia Domitila Pareja cofundadora del peri\u00f3dico\u00a0La Antorcha<\/em>\u00a0inicia la sindicalizaci\u00f3n del campesinado y en ese mismo a\u00f1o se crea el Partido Feminista Nacional en Panam\u00e1. Desde ese momento, el sufragio se va consiguiendo en toda la regi\u00f3n: Brasil (1932), Uruguay (1932), Venezuela (1945), Argentina (1947), Chile (1949), M\u00e9xico (1954). Las mujeres comienzan no solo a votar, sino a postularse como candidatas.<\/p>\n Durante la Segunda Guerra Mundial, la lucha feminista se calma, pero nace un auge de escritoras que presentan de manera critica los problemas de las mujeres de la regi\u00f3n y contar experiencias, ya que la violencia contra las mujeres no se contaba en los peri\u00f3dicos o los libros de historia, siendo la literatura un refugio para escribir estas historias. Algunas escritoras que dejaron huella fueron Mar\u00eda Luisa Bombal, Marvel Moreno, Alejandra Pizarnik, Marta Traba, Elena Garro y Rosario Castellanos.<\/p>\n En 1964 la conversaci\u00f3n feminista se enfoc\u00f3 en campa\u00f1as y programas de Planificaci\u00f3n Familiar e inicia la difusi\u00f3n de m\u00e9todos anticonceptivos. Paralelamente, la d\u00e9cada de los sesenta comienza a tomar fuerza el feminismo latinoamericano oponi\u00e9ndose a los gobiernos autoritarios hasta institucionalizarse. Gracias a esto, se abri\u00f3 espacio para dar a conocer otros movimientos como el l\u00e9sbico y las pol\u00edticas de identidad negra e ind\u00edgena.<\/p>\n Para el final del siglo XX, el movimiento feminista latinoamericano se traslad\u00f3 de las calles a las organizaciones de la sociedad civil como una forma de tener incidencia social y legal. Desde entonces, su rol es decisivo en el movimiento, No obstante, no est\u00e1 exento de cr\u00edticas, ya que han sido se\u00f1aladas por neutralizar las formas espont\u00e1neas de la organizaci\u00f3n de mujeres, es decir, las luchas colectivas, populares o comunitarias que nacen desde abajo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" *El feminismo pop aprovecha lo que ya est\u00e1 presente en lo cotidiano: lo que escuchamos, vemos y consumimos en internet. \/ Escrito por Wendy Ray\u00f3n Garay.\/ 07.09.2025 Ciudad de M\u00e9xico.- Seg\u00fan define Catalina Ruiz en Las mujeres que luchan se encuentran, el feminismo pop es una estrategia pol\u00edtica, est\u00e9tica y de comunicaci\u00f3n que busca acercar…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":492887,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[62,29,18],"tags":[12147],"class_list":["post-492882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas_feministas","category-las-protagonistas","category-noticias-de-ultima-hora","tag-feminismo-pop"],"yoast_head":"\n