*En Movimiento. <\/p>\n
\/Ra\u00fal Zibechi\/ <\/p>\n
En la cultura popular a\u00fan resuena aquel estribillo que se cantaba en la Espa\u00f1a republicana y revolucionaria durante la guerra civil: \u201cQue la tortilla se vuelva, que los pobres coman pan y los ricos mierda, mierda\u201d. En muchas otras expresiones de la cultura popular rebelde aparecen im\u00e1genes similares, como en \u201cEl sue\u00f1o del pongo\u201d de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas.<\/p>\n
El aserto de invertir la pir\u00e1mide se ha vuelto sentido com\u00fan, tanto para quienes quieren trepar hacia el poder para recibir los beneficios de vivir arriba, como para ampl\u00edsimos sectores populares que no ver\u00edan nada mal c\u00f3mo las cosas se invierten. Incluso en el pensamiento cr\u00edtico progresista y de izquierda, este modo de pensar se ha vuelto sentido com\u00fan, lo que es much\u00edsimo m\u00e1s grave porque denota escasa voluntad de transformar realmente el mundo, no s\u00f3lo retocar algunas cosas.<\/p>\n
El reciente comunicado del EZLN ,\u201cDe gatos y pir\u00e1mides\u201d, muestra la profundidad de las reflexiones, de los procesos de transformaci\u00f3n y de la voluntad de construir un mundo completamente nuevo que porta el zapatismo. El razonamiento es impecable y profundamente radical, en el sentido de ir al fondo, a la ra\u00edz de los problemas que afrontamos.<\/p>\n
\u201cLa pir\u00e1mide invertida es la base de las propuestas de las vanguardias, las transformaciones, las evoluciones y las revoluciones\u201d, se lee en la parte central. Dar vuelta la pir\u00e1mide, dice el comunicado, \u201csuena bien\u201d. Pero como la base de la pir\u00e1mide est\u00e1 poblada por muchas personas, \u00e9stas no pueden tomar decisiones, \u201centones aparece la representaci\u00f3n, y para eso est\u00e1 la vanguardia, el partido pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n
Concluye se\u00f1alando que la pir\u00e1mide no se voltea de ese modo, sino que se reproduce otra nomenclatura: \u201clas burocracias hechas partidos pol\u00edticos\u201d. En suma, apenas \u201cun relevo de capataces\u201d.<\/p>\n
Me parece necesario que las organizaciones populares y los militantes reflexionemos este an\u00e1lisis, por varias razones.<\/p>\n
La primera es que el zapatismo, en los hechos, hace balance de un siglo de revoluciones que, con el correr del tiempo, convirtieron sus organismos colectivos en nuevas pir\u00e1mides. Por lo tanto, este \u201crelevo de capataces\u201d se registra una y otra vez provocando nuevas y dolorosas opresiones, pero ahora en nombre de la revoluci\u00f3n, de los nuevos dirigentes y de un Estado-naci\u00f3n apenas maquillado.<\/p>\n
No hay m\u00e1s que revisar lo hecho por cada una de las revoluciones \u201ctriunfantes\u201d para confirmar esta tesis. Algunos analistas, como Immanuel Wallerstein, llegaron a la misma conclusi\u00f3n. Pero nunca antes un movimiento que est\u00e1 transformando el mundo ha sido capaz de mirar las cosas de este modo. No es lo mismo un an\u00e1lisis te\u00f3rico, por m\u00e1s acertado que sea, que el hecho de que un movimiento de miles de personas ponga en cuesti\u00f3n las formas piramidales de organizaci\u00f3n.<\/p>\n
La segunda es que toma distancia de las vanguardias. Pero no s\u00f3lo distancia pol\u00edtica; \u00e9tica sobre todo, porque no quiere reproducir la misma logica de mandar al pueblo, de imponer caminos sin consultar, de tomar decisiones en nombre de quienes no son tenidos en cuenta, pero pagan con sangre la irresponsabilidad de los mandones. Aqu\u00ed aparece tambi\u00e9n un balance de lo hecho durante d\u00e9cadas por las vanguardias latinoamericanas.<\/p>\n
En tercer lugar, las pir\u00e1mides son funcionales al capitalismo. Como se\u00f1al\u00f3 Cornelius Castoriadis, el sistema puede resumirse en un conjunto de pir\u00e1mides, al punto que considera las jerarqu\u00edas como obst\u00e1culos para el despliegue de la autonom\u00eda individual y colectiva. El sistema capitalista puede negociar y acordar con pir\u00e1mides, aunque se digan revolucionarias, porque desde las c\u00fapulas piramidales el mundo se ve del mismo modo. Los de arriba se sienten c\u00f3modos con otros arribas.<\/p>\n
Por \u00faltimo y fundamental: una de las mayores grandezas del zapatismo radica en que est\u00e1 trabajando, aqu\u00ed y ahora, para construir mundos nuevos sin crear m\u00e1s pir\u00e1mides. Una cosa es pensar, decir, proclamar. Otra muy diferente es hacer, con coherencia y \u00e9tica, para no repetir el \u201crelevo de capataces\u201d.<\/p>\n
El cambio radical realizado al poner fin a los municipios aut\u00f3nomos y a las juntas de buen gobierno, claramente explicado en comunicados y en de diciembre de 2024 y enero de 2025, en los Encuentros de Resistencias y Rebeld\u00edas, al destacar c\u00f3mo estructuras que fueron creadas para funcionar de un modo no vertical, terminan haci\u00e9ndolo como pir\u00e1mides. Alguien puede objetar que el Ej\u00e9rcito Zapatista funciona de modo vertical. Cierto, como todo ej\u00e9rcito. Pero no le impone sus modos a los gobiernos locales y s\u00f3lo interviene si \u00e9stos se lo piden.<\/p>\n
La capacidad para cambiar el mundo se quedar\u00eda muy corta si no se incluyera la transformaci\u00f3n de las propias personas y colectivos que participan en el esfuerzo. Aunque mucho han mentado el \u201chombre nuevo\u201d, las vanguardias han actuado como si se tratara s\u00f3lo de cambiar el afuera, no estando ellas y sus miembros involucrados en el esfuerzo.<\/p>\n
El zapatismo es todo lo contrario. Su tremendo trabajo por cambiarse como personas y como fuerza organizada, sigue siendo una br\u00fajula para las dem\u00e1s personas y fuerzas anti-capitalistas. Su enorme capacidad de escucha, contrasta con las organizaciones dispuestas a \u201cbajar l\u00ednea\u201d en todo momento y lugar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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