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\/ Mar\u00eda Esther Beltr\u00e1n Mart\u00ednez \u00a0 Fotos: Museo del Prado \/<\/p>\n
17.06.2025\u00a0 Espa\u00f1a.-\u00a0 En las salas C y D del edificio Jer\u00f3nimos, el Museo Nacional del Prado acoge \u201cTan lejos, tan cerca. Guadalupe de M\u00e9xico en Espa\u00f1a\u201d, una exposici\u00f3n \u00fanica que examina el intenso v\u00ednculo entre ambos pa\u00edses a trav\u00e9s de la figura de la Virgen de Guadalupe.<\/p>\n
Los comisarios de la exposici\u00f3n son los doctores universitarios mexicanos Jaime Cuadriello (UNAM) y Paula Mues Orts (INAH). La muestra, cuenta con la colaboraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Arte Virreinal de la Fundaci\u00f3n Amigos del Museo del Prado y el patrocinio de Rassini, re\u00fane casi 70 obras procedentes en su mayor\u00eda del patrimonio espa\u00f1ol y ha contado con destacadas piezas novohispanas para narrar la importancia de la imagen de la Virgen de Guadalupe y su consagraci\u00f3n como icono trasatl\u00e1ntico devocional y pol\u00edtico.<\/p>\n
Voceros del museo informan que \u201cTan lejos, tan cerca. Guadalupe de M\u00e9xico en Espa\u00f1a\u201d ofrece una nueva mirada sobre el papel de la Virgen de Guadalupe como imagen revelada, objeto de culto y s\u00edmbolo de identidad en el \u00e1mbito hispano. A trav\u00e9s de casi setenta obras entre pinturas, grabados, esculturas y libros, la exposici\u00f3n muestra c\u00f3mo esta figura religiosa, surgida en el cerro del Tepeyac en 1531, trascendi\u00f3 las fronteras novohispanas para convertirse en una presencia poderosa en el imaginario colectivo espa\u00f1ol.<\/p>\n
La exposici\u00f3n incluye obras maestras de artistas novohispanos y peninsulares como Jos\u00e9 Ju\u00e1rez, Juan Correa, Manuel de Arellano, Miguel Cabrera, Vel\u00e1zquez, Zurbar\u00e1n o Francisco Antonio Vallejo, entre otros.<\/p>\n
Con el objetivo de ofrecer una mirada in\u00e9dita sobre el di\u00e1logo art\u00edstico entre Am\u00e9rica y Europa en los siglos XVII y XVIII y muestra el modo en que la virgen Guadalupana fue reinterpretada, reproducida y venerada en ambos continentes. Adem\u00e1s, se enriquece con una intensa programaci\u00f3n cultural desarrollada junto a la Fundaci\u00f3n Casa de M\u00e9xico en Espa\u00f1a.<\/p>\n
La exposici\u00f3n \u201ces fruto de a\u00f1os de investigaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n entre instituciones, y se estructura en once secciones tem\u00e1ticas, combinando piezas de peque\u00f1o y gran formato, para mostrar desde las primeras representaciones de las apariciones, hasta las sofisticadas “vera effigies” reproducidas con fines devocionales o pol\u00edticos\u201d, se\u00f1alan.<\/p>\n
El recorrido arranca con una cartograf\u00eda visual que documenta la sorprendente densidad de im\u00e1genes guadalupanas distribuidas por toda la geograf\u00eda espa\u00f1ola.<\/p>\n
\u201c Esta dispersi\u00f3n responde a factores econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos como el comercio con las Indias, la miner\u00eda y el trasiego de funcionarios virreinales. Las obras reflejan tanto la devoci\u00f3n como los intereses de comunidades, artistas, comerciantes, nobleza y clero, que hicieron de Guadalupe una devoci\u00f3n compartida\u201d<\/p>\n
Explican que los n\u00facleos tem\u00e1ticos abordan, entre otros, la transmisi\u00f3n del relato guadalupano mediante modelos narrativos y visuales estandarizados; la genealog\u00eda formal de la imagen y su conexi\u00f3n con iconos marianos europeos como la Inmaculada o la Tota Pulchra; su condici\u00f3n de “pintura no hecha por mano humana”, emparentada con el concepto del Deus pictor; y la sacralidad de su manto, concebido como reliquia viva y objeto de veneraci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se incluye un contrapunto con la pintura peninsular contempor\u00e1nea, revelando afinidades y disonancias estil\u00edsticas con escuelas como la madrile\u00f1a y la andaluza. Particular inter\u00e9s despiertan las secciones dedicadas a las \u201cvera effigies”, copias exactas o variantes tocadas a la original, que eran reproducidas con t\u00e9cnicas art\u00edsticas especializadas. Asimismo, destaca la presencia de materiales ex\u00f3ticos \u2014 n\u00e1car, marfil, lat\u00f3n\u2014 llegados a trav\u00e9s del Gale\u00f3n de Manila, que evidencian la proyecci\u00f3n global del culto guadalupano y su inserci\u00f3n en redes transoce\u00e1nicas de intercambio cultural. Un conjunto que traza un mapa art\u00edstico y simb\u00f3lico de la devoci\u00f3n guadalupana vigente desde el siglo XVII hasta principios del XIX.<\/p>\n
Este verano si viajas a Madrid puedes visitar la exposici\u00f3n que estar\u00e1 hasta el 14 de septiembre 2025.\u00a0 Revisa en la p\u00e1gina del Museo del Prado su programa que incluye\u00a0 conferencias de los comisarios, un ciclo de cine con t\u00edtulos hist\u00f3ricos y contempor\u00e1neos, c\u00e1psulas informativas y talleres de artesan\u00eda tradicional mexicana, impartidos por maestros de Michoac\u00e1n y Chiapas. Estas actividades, desarrolladas entre el Museo del Prado y la sede de la Fundaci\u00f3n, ofrecen al p\u00fablico una experiencia integral que entrelaza historia, arte y tradici\u00f3n viva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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