{"id":480228,"date":"2025-06-08T11:01:49","date_gmt":"2025-06-08T17:01:49","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=480228"},"modified":"2025-06-08T11:01:49","modified_gmt":"2025-06-08T17:01:49","slug":"paula-gaitan-cineasta-de-la-observacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=480228","title":{"rendered":"Paula Gait\u00e1n, cineasta de la observaci\u00f3n."},"content":{"rendered":"

*El cine de Paula Gait\u00e1n exhibe sus preocupaciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

\/ Roberto Fr\u00edas \/ Cultura UNAM\u00a0 \/\u00a0 <\/span><\/p>\n

La cineasta Paula Gait\u00e1n rompe sistem\u00e1ticamente con los lugares comunes: inconforme e insumisa, es autora de una obra cinematogr\u00e1fica que se reafirma en la periferia de los discursos dominantes. El Festival Internacional de Cine UNAM (FICUNAM) le rinde homenaje programando un foco tem\u00e1tico que lleva el mismo t\u00edtulo de una de sus obras cumbre: Luz en el tr\u00f3pico<\/em>, y que incluye \u00e9sta y otras cintas, adem\u00e1s de una videoinstalaci\u00f3n.<\/p>\n

Paula Gait\u00e1n naci\u00f3 en Par\u00eds en 1954, en medio de una pluralidad cultural y art\u00edstica que la definieron. Hija del poeta colombiano Jorge Gait\u00e1n Dur\u00e1n (quien le puso el nombre de pila en honor al poeta surrealista Paul \u00c9luard, quien hab\u00eda muerto poco antes) y de la dramaturga brasile\u00f1a Dina Moscovici. Su biograf\u00eda transcurre entre Brasil, Colombia y Europa, y su creatividad se interna en la multidisciplina: poeta, artista visual, fot\u00f3grafa y, sobre todo, cineasta que explora el documental, la ficci\u00f3n y la instalaci\u00f3n.<\/p>\n

Se muda de Colombia a Brasil en 1977 y ah\u00ed trabaja como directora de arte en\u00a0La edad de la tierra<\/em>\u00a0(1980) de Glauber Rocha, quien se convierte en su pareja y con quien tiene dos hijos. Juntos se exilian para vivir en la ciudad de Sintra, Portugal. Glauber Rocha muere en 1981. Estas experiencias marcar\u00edan parte de la obra de Gait\u00e1n.<\/p>\n

Entre la \u00faltima d\u00e9cada del siglo pasado, la cineasta vuelve a Colombia y trabaja para la televisi\u00f3n p\u00fablica filmando documentales con bajo presupuesto y equipos de cuatro personas. Los 50 documentales que realiz\u00f3 a lo largo y ancho del pa\u00eds ser\u00edan su mejor aprendizaje f\u00edlmico.<\/p>\n

\u201cCuando hice esa serie de documentales, verifiqu\u00e9 que hacer cine ser\u00eda mi destino. Sobre todo al tener ese rigor de la televisi\u00f3n p\u00fablica, que en aquella \u00e9poca te daba 34 horas para montar, y entre dos y cuatro semanas para entregar. Y no hab\u00eda discusi\u00f3n. Eso me dio la facilidad para mi futuro como cineasta porque hoy tengo noci\u00f3n de diversas modalidades de producci\u00f3n y me adapto r\u00e1pidamente\u201d, coment\u00f3 en entrevista.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El cine de Paula Gait\u00e1n exhibe sus preocupaciones: el mundo de los pueblos originarios, la memoria, el cuerpo, lo po\u00e9tico y el tiempo y, sobre todo, la observaci\u00f3n, entendida como el ejercicio de comprender lo mejor posible la realidad que se pretende filmar.<\/p>\n

En este sentido, la observaci\u00f3n del mundo de los pueblos originarios es parte fundamental de su mundo creativo. Su primera cinta,\u00a0Uaka<\/em>\u00a0(1989) queda entre el documental y lo surrealista, y retrata la fiesta en honor de los muertos del pueblo amaz\u00f3nico xing\u00fa. Mientras que\u00a0Luz en el tr\u00f3pico<\/em>\u00a0(2020), es un monumento de cuatro horas que retrata Am\u00e9rica, desde los pueblos originarios del Amazonas hasta los de Am\u00e9rica del norte, cruzando por la modernidad. Y su videoinstalaci\u00f3n\u00a0Dos orillas<\/em>\u00a0(2021), plantea de nuevo el choque de civilizaciones en dos grupos de pantallas divididas por otra que retrata un r\u00edo.<\/p>\n

La cineasta refiere que en varias de sus pel\u00edculas tiene por costumbre suscitar un tiempo de reorganizaci\u00f3n de su equipo para ser m\u00e1s sensibles a lo que est\u00e1 sucediendo efectivamente en el lugar en el que se encuentran.<\/p>\n

\u201cComo si el paisaje estuviera tambi\u00e9n en movimiento, participara, y las fuerzas de la naturaleza estuvieran presentes en la pel\u00edcula. En\u00a0Uaka<\/em>, recuerdo que hab\u00eda d\u00edas en que yo no quer\u00eda filmar porque me parec\u00eda m\u00e1s importante observar c\u00f3mo los ind\u00edgenas observan. Ellos van de lo macro a lo micro. De la observaci\u00f3n de peque\u00f1os animales a la observaci\u00f3n del movimiento de las nubes. Yo digo que es como un cine meteorol\u00f3gico, donde la meteorolog\u00eda es lenguaje\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cEn\u00a0Luz en los tr\u00f3picos<\/em>\u00a0me parece muy importante el tiempo de las cosas, como la preparaci\u00f3n de la comida. Puede parecer s\u00f3lo el registro de la preparaci\u00f3n de una comida en ese pueblo ind\u00edgena, pero todo tiene una estructura que se va conectando. La comida tiene relaci\u00f3n con la cosmolog\u00eda en todos los sentidos. \u00bfC\u00f3mo me coloco con respecto a eso? \u00bfEs filmar que est\u00e1n comiendo o es un registro del tiempo de las cosas? Me parece que estamos perdiendo el tiempo de la observaci\u00f3n de las cosas. \u00bfPor qu\u00e9 no nos detenemos a ver la preparaci\u00f3n de una comida que, para m\u00ed, es tambi\u00e9n un acto pol\u00edtico?\u201d, consider\u00f3.<\/p>\n

Por otro lado, la memoria colectiva, de los individuos, incluso la personal, est\u00e1 presente en su cine y, particularmente en dos pel\u00edculas que se relacionan con su pareja, Glauber Rocha,\u00a0Diario de Sintra<\/em>\u00a0(2007) y\u00a0Exiliados del volc\u00e1n<\/em>\u00a0(2013). En la primera retoma cintas de superocho y fotograf\u00edas de cuando vivi\u00f3 con Rocha y los hijos de ambos en Portugal y visita Sintra 25 a\u00f1os despu\u00e9s para hacer contraste de ambos tiempos. Mientras que en la segunda asistimos a una ficci\u00f3n donde una mujer intenta seguir las huellas de un marido de quien s\u00f3lo conserva unas cuantas fotograf\u00edas y un diario.<\/p>\n

Paula afirm\u00f3 que cada uno tiene su metodolog\u00eda y sus estrategias para filmar, y que en su caso le interesa deconstruir o subvertir lo que en las escuelas se ense\u00f1a que debe ser la pel\u00edcula de ficci\u00f3n o la documental.<\/p>\n

\u201cDiario de Sintra<\/em>\u00a0comienza con la frase: \u2018Caminos que llevan a Sintra o tal vez a ning\u00fan lugar\u2019. Yo tampoco sab\u00eda para d\u00f3nde estaba yendo. Siento que la pel\u00edcula va girando hasta encontrar su n\u00facleo. El p\u00fablico tendr\u00e1 que quedarse en esa \u00f3rbita para acompa\u00f1ar esa b\u00fasqueda, si es paciente. No es que sea una pel\u00edcula confusa, improvisada o diletante, sino que contiene tipos de raciocinio que se conectan. Son cosas que surgen en el momento del montaje. Es un organismo vivo. As\u00ed es como yo veo el cine\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Consulte la programaci\u00f3n detallada en:\u00a0https:\/\/ficunam.unam.mx<\/a><\/p>\n

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