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COMENTARIO A TIEMPO<\/p>\n
Por Teodoro Renter\u00eda Arr\u00f3yave<\/p>\n
D\u00c9CIMA SEXTA PARTE<\/p>\n
PUEBLA, PUEBLA. En esta parte de la serie de la biograf\u00eda anal\u00edtica del papa Francisco, el colega franc\u00e9s Jean-Beno\u00eet Poulle aborda el tema candente de los migrantes, continuemos:<\/p>\n
\u201cHay otro tema en el que el papa Francisco no est\u00e1 en sinton\u00eda con una parte importante de la opini\u00f3n p\u00fablica europea: la cuesti\u00f3n de la migraci\u00f3n. Sin embargo, en su voluntad de acogida, el papa Francisco se sit\u00faa plenamente en la continuidad de sus predecesores: el Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes se cre\u00f3 en 1988.<\/p>\n
Pero lo que constituye la verdadera novedad es la insistencia del papa en este tema: en sus repetidas estancias en campos de refugiados, en Lampedusa o Lesbos, en sus numerosos llamados a la acogida incondicional, o casi incondicional, de las poblaciones migrantes (ya sean solicitantes de asilo o refugiados socioecon\u00f3micos) por parte de las sociedades desarrolladas, encontramos esta misma concepci\u00f3n de descentramiento hacia las periferias.<\/p>\n
La condici\u00f3n de migrante se eleva entonces al rango de \u00ablugar\u00bb teol\u00f3gico, que vale como met\u00e1fora de la humanidad herida o de la Iglesia peregrina en la tierra. Si el compromiso constante y reiterado del Vaticano en esta cuesti\u00f3n ha sido aplaudido por las ONGs especializadas, el papa Francisco sin duda ha subestimado hasta qu\u00e9 punto esta cuesti\u00f3n divide las opiniones de los pa\u00edses occidentales.<\/p>\n
Las divisiones sobre la cuesti\u00f3n migratoria se han reducido con demasiada frecuencia a un efecto de alboroto procedente de una extrema derecha residual, sin distinguir los movimientos de fondo que convergen, en Europa, hacia la idea de una preocupaci\u00f3n civilizatoria, se considere fundada o no.<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente, Francisco ha sido erigido en defensor de los valores cristianos y de la tradici\u00f3n europea de hospitalidad frente a los nuevos \u00abpopulismos\u00bb, representados sobre todo por los gobiernos h\u00fangaro y polaco, sin duda emblem\u00e1ticos de un \u00abcristianismo identitario\u00bb, cuando \u00e9l mismo ha estado fuertemente marcado por un \u00abpopulismo\u00bb en el sentido original del t\u00e9rmino, el peronismo: como ha repetido muchas veces, para \u00e9l, el pueblo no es una categor\u00eda sociol\u00f3gica, sino \u00abm\u00edstica\u00bb.<\/p>\n
Y Bergoglio ha reivindicado a menudo un v\u00ednculo org\u00e1nico entre la base de los laicos y \u00e9l, asimilando de alguna manera el \u00absentido com\u00fan popular\u00bb al sensus fidei, mientras que la designaci\u00f3n de \u00ab\u00e9lites\u00bb es a menudo peyorativa en su boca. No obstante, es en torno a la cuesti\u00f3n migratoria donde se ha cristalizado la incomprensi\u00f3n entre muchos cat\u00f3licos y la figura papal.<\/p>\n
La condici\u00f3n de migrante se eleva entonces al rango de \u00ablugar\u00bb teol\u00f3gico, que vale como met\u00e1fora de la humanidad herida o de la Iglesia peregrina en la tierra.<\/p>\n
Las relaciones tambi\u00e9n son dif\u00edciles con los tradicionalistas. Una vez m\u00e1s, el papa Francisco demuestra que es un hombre de paradojas: con respecto a los lefebvrianos de la Fraternidad de San P\u00edo X, conocida por su oposici\u00f3n al Concilio Vaticano II y sin un estatuto can\u00f3nico regular, ha tenido varios gestos de benevolencia, reconociendo la licitud de las confesiones y bodas celebradas en su seno, e incluso alabando su eficacia pastoral.<\/p>\n
Al mismo tiempo (2019), suprime la comisi\u00f3n pontificia Ecclesia Dei, que reun\u00eda a los institutos tradicionalistas vinculados al seno romano. Pero el verdadero quiebre se produce en julio de 2021, con el motu proprio Traditionis Custodes, que vuelve a una concepci\u00f3n muy restrictiva de la misa tradicional (la \u00abmisa en lat\u00edn\u00bb) que Benedicto XVI hab\u00eda liberalizado en 2007: los libros lit\u00fargicos de 1969 se definen como \u00abla \u00fanica forma del rito romano\u00bb, y el uso del misal tradicional se concede ahora con mucha parsimonia (y su extensi\u00f3n, francamente obstaculizada), dej\u00e1ndolo a discreci\u00f3n de los propios obispos bajo la meticulosa supervisi\u00f3n de la Santa Sede.<\/p>\n
En una \u00e9poca de desinter\u00e9s generalizado por la pr\u00e1ctica religiosa, semejante fijaci\u00f3n sorprende. Francisco parece temer sobre todo la \u00abrigidez doctrinal\u00bb procedente de cl\u00e9rigos retr\u00f3grados y psicol\u00f3gicamente inmaduros, y por ello propensos al m\u00e1s obtuso clericalismo. Tambi\u00e9n en este caso no ha medido el riesgo de represalias que estas acusaciones suponen para los fieles laicos tradicionalistas, cada vez m\u00e1s j\u00f3venes, din\u00e1micos y visibles. CONTINUAR\u00c1.<\/p>\n
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Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federaci\u00f3n Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio honorario de la Federaci\u00f3n de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX, Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Acad\u00e9mico de N\u00famero y director de Comunicaci\u00f3n de la Academia Nacional de Historia y Geograf\u00eda, ANHG. Agradecer\u00e9 sus comentarios y cr\u00edticas en teodororenteriaa@gmail.com Nos escuchamos en las frecuencias en toda la Rep\u00fablica de Libertas Radio. Le invitamos a visitar: www.felap.info, www.ciap-felap.org, www.fapermex.org, y el portal: www.irradianoticias.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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