{"id":475255,"date":"2025-05-07T10:16:25","date_gmt":"2025-05-07T16:16:25","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=475255"},"modified":"2025-05-07T10:16:25","modified_gmt":"2025-05-07T16:16:25","slug":"peligrosas-las-mujeres-que-leen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=475255","title":{"rendered":"\u201cPeligrosas\u201d, las mujeres que leen ."},"content":{"rendered":"

* Al hacerlo, \u201cdesordenan el orden de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

*\u201cDesaf\u00edan las expectativas que hay sobre ellas\u201d: Amneris Chaparro Mart\u00ednez, directora del CIEG.<\/p>\n

\/ Laura Luc\u00eda Romero Mireles\u00a0 \/<\/p>\n

06.05.2025.- La adquisici\u00f3n del conocimiento es muy necesaria para que podamos tener sociedades justas, m\u00e1s igualitarias y m\u00e1s felices, asegur\u00f3 Amneris Chaparro Mart\u00ednez, directora del Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero (CIEG) de la UNAM.<\/p>\n

Las mujeres que leen son \u201cpeligrosas\u201d porque \u201cdesordenan el orden de g\u00e9nero\u201d, y desaf\u00edan las expectativas que hay sobre ellas; en la lectura algo se enciende, y \u201cte das cuenta que no poder acceder a ciertos espacios responde, m\u00e1s bien, a un ordenamiento cultural\u201d que crea sus formas de obstaculizar que ellas los alcancen.<\/p>\n

En el contexto del D\u00eda Mundial del Libro y del Derecho de Autor, que tuvo lugar el 23 de abril, la directora particip\u00f3 en la Quinta Jornada Internacional de Fomento a la Lectura en las Bibliotecas Universitarias, que llev\u00f3 por tema \u201cLas bibliotecas y la lectura como medio para la igualdad de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

Persistir<\/strong><\/h2>\n

Durante la conferencia magistral \u201cLas mujeres que leen son peligrosas: g\u00e9nero y conocimiento\u201d refiri\u00f3 que, a pesar de estructuras e injusticias, ellas ocupan la universidad. La matr\u00edcula es mayoritariamente femenina, pero hay rezagos, porque no han alcanzado los escalones m\u00e1s altos. \u201cSeguimos viendo llegar a las primeras, como la primera directora de las facultades de Arquitectura o Medicina\u201d, en el caso de esta casa de estudios.<\/p>\n

Parte de la lucha de las mujeres y las feministas tiene que ver con persistir, y crear formas para romper obst\u00e1culos en colectivo, sostuvo Amneris Chaparro.<\/p>\n

En la actualidad nos preguntamos por qu\u00e9 a mujeres como Sor Juana In\u00e9s de la Cruz se les prohib\u00eda ir a la Universidad, o por qu\u00e9 hoy hay tan pocas en \u00e1reas STEM (ciencia, tecnolog\u00eda, ingenier\u00edas y matem\u00e1ticas), y en cambio hay otras \u00e1reas altamente feminizadas. \u201cLa respuesta es porque hay una condici\u00f3n de g\u00e9nero; no se trata de una cuesti\u00f3n de capacidad, sino de la estructura de g\u00e9nero que sigue reproduciendo la idea de que las mujeres son incapaces, o que los espacios como el quir\u00f3fano o la pol\u00edtica no son para nosotras\u201d.<\/p>\n

Los estudios de g\u00e9nero, explic\u00f3, son un campo de conocimiento que hace una cr\u00edtica a la forma en que hist\u00f3ricamente la ciencia ha justificado la exclusi\u00f3n de las mujeres de lo humano, y crea teor\u00edas y metodolog\u00edas no s\u00f3lo para explicar la realidad, sino para transformarla.<\/p>\n

Historia<\/strong><\/h2>\n

Chaparro Mart\u00ednez record\u00f3 que en Europa hab\u00eda leyes y se dec\u00eda de manera explicita que las mujeres no pod\u00edan acceder a la educaci\u00f3n superior en particular, lo cual comienza a cambiar a finales del siglo XIX y principio del XX.<\/p>\n

En el caso de M\u00e9xico no hab\u00eda una prohibici\u00f3n explicita, sino m\u00e1s bien una restricci\u00f3n de tipo social, en la que se consideraba que \u201cno es de se\u00f1oritas acceder a la educaci\u00f3n\u201d y hab\u00eda muchos obst\u00e1culos para que llegaran.<\/p>\n

El siglo XX fue de luchas y reivindicaciones; en 1953 oficialmente pudieron votar, as\u00ed que en sentido estricto \u201csomos ciudadanas desde hace 72 a\u00f1os\u201d. Esto implic\u00f3 un cambio cualitativo importante: el acceso a derechos de representaci\u00f3n tambi\u00e9n permiti\u00f3 que las mujeres entraran, de manera paulatina pero constante, a espacios como los universitarios.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os 70 tuvimos el movimiento de la liberaci\u00f3n de las mujeres o el feminismo de la segunda ola que tambi\u00e9n est\u00e1 representado por un crisol de identidades; no son s\u00f3lo las blancas o universitarias, sino racializadas, no universitarias, que empiezan un movimiento cultural de cambio que se al\u00eda a otros, como los antiguerra o a favor del desarme nuclear.<\/p>\n

Antes la pregunta era por qu\u00e9 las mujeres no ten\u00edamos derechos y hab\u00eda que luchar por ellos, y hoy es por qu\u00e9 si ya los tenemos, seguimos siendo ciudadanas de segundo orden, enfrentando formas espec\u00edficas de violencia que no le ocurren a los varones. Esto es importante para el movimiento, porque le da un tono, no s\u00f3lo de denuncia de pr\u00e1cticas que se cre\u00edan normales, como el acoso, el hostigamiento o la violaci\u00f3n dentro del matrimonio, sino que tambi\u00e9n comienza la conceptualizaci\u00f3n.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, estamos en la cuarta ola feminista. Lo que la caracteriza, de acuerdo con distintas autoras, es que se trata de luchas globales que est\u00e1n interconectadas, masivas y en las que se siguen denunciando distintos tipos de violencia o la discriminaci\u00f3n. Adem\u00e1s, hay muchas disputas sobre categor\u00edas como g\u00e9nero y mujer, finaliz\u00f3 Amneris Chaparro.<\/p>\n

Fuente CIEG UNAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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