\nEl Centro de Investigaci\u00f3n Social Avanzada, una instituci\u00f3n mexicana dedicada a la investigaci\u00f3n social y a la formaci\u00f3n acad\u00e9mica, que se fund\u00f3 en 2008 en Quer\u00e9taro y se enfoca en temas de frontera y la dignidad de la persona humana defini\u00f3 claramente la L\u00ednea seguida y defendida por Su Santidad el Papa Francisco. <\/p>\n
Jos\u00e9 Miguel \u00c1ngeles de Le\u00f3n hace un espl\u00e9ndido resumen en el a\u00f1o 2020 sobre el eje de pensamiento que aliment\u00f3 e impulso la labor pastoral del reci\u00e9n fallecido Papa Francisco, en ese amplio espectro llamado teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. <\/p>\n
1. Los or\u00edgenes de la Teolog\u00eda del pueblo <\/p>\n
Por Jos\u00e9 Miguel \u00c1ngeles de Le\u00f3n<\/p>\n
Recientemente, la Teolog\u00eda del pueblo ha adquirido una importancia considerable debido a su influencia en el pontificado del Papa Francisco. La Teolog\u00eda del pueblo es una interpretaci\u00f3n peculiar de la teolog\u00eda cristiana, emanada de los contextos sociohist\u00f3ricos propios de Am\u00e9rica Latina, y es una de las principales l\u00edneas de pensamiento dentro de las llamadas \u201cTeolog\u00edas de la liberaci\u00f3n\u201d. Es importante notar, frente al lugar com\u00fan, que no existe s\u00f3lo una \u201cTeolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n\u201d, sino que bajo este nombre subsisten varias perspectivas teol\u00f3gicas que tienen en com\u00fan tanto el lugar de origen (Am\u00e9rica Latina), como algunas de las inquietudes para las que son planteadas (por ejemplo, evitar la marginaci\u00f3n cultural, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y hasta teol\u00f3gica y filos\u00f3fica, frente a las \u201cmetr\u00f3polis\u201d; este es uno de los aspectos centrales de la opci\u00f3n preferencial por los pobres).<\/p>\n
La Teolog\u00eda del pueblo naci\u00f3 en Argentina, del seno del Concilio Vaticano II, de las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano de Medell\u00edn (1968) y Puebla (1979) y del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Los documentos emanados de estas Conferencias son centrales para comprender los alcances y fines de esta peculiar reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Tambi\u00e9n para estudiar y vislumbrar los sentidos de la Teolog\u00eda del pueblo es importante conocer la \u201cDeclaraci\u00f3n de San Miguel\u201d, que fueron las conclusiones del Episcopado argentino sobre el Documento de Medell\u00edn de 1968. El firmante de esta declaraci\u00f3n fue Mons. Eduardo Pironio, obispo-cardenal de La Plata, que tambi\u00e9n presidi\u00f3 la Conferencia de Medell\u00edn. El \u201ceditor en jefe\u201d de la \u201cDeclaraci\u00f3n de San Miguel\u201d fue Lucio Gera, quien es considerado el fundador de la Teolog\u00eda del pueblo. Lucio Gera fue el \u201cgran maestro\u201d de Teolog\u00eda del pueblo, entre sus principales disc\u00edpulos se cuentan a Jorge Mario Bergoglio y a Juan Carlos Scannone.<\/p>\n
2. Principales exponentes, m\u00e9todo y contexto de la Teolog\u00eda del pueblo<\/p>\n
Seg\u00fan Juan Carlos Scannone (2017) es necesario comprender a grandes rasgos la Teolog\u00eda del pueblo para tomar conciencia del significado profundo del programa pastoral del Papa Francisco, plasmado en Evangelii Gaudium. Actualmente, la Teolog\u00eda del pueblo no s\u00f3lo inspira obras teol\u00f3gicas y pastorales, sino tambi\u00e9n filos\u00f3ficas y relacionadas con las ciencias sociales. Entre los principales exponentes de la Teolog\u00eda del pueblo (en su primera generaci\u00f3n, \u201cla Escuela del R\u00edo de la Plata\u201d) se cuentan a te\u00f3logos, fil\u00f3sofos e historiadores porte\u00f1os como Lucio Gera, Alberto Methol Ferr\u00e9, Rafael Tello, Justino O\u2019Farrel, Gerardo Farrel, Juan Luis Segundo y Juan Carlos Scannone; as\u00ed como a Guzm\u00e1n Carriquiry, Eduardo de la Serna, Carlos Mar\u00eda Galli y Emilce Cuda, quienes siguen cultivando esta l\u00ednea de pensamiento, y ampliando sus alcances m\u00e1s all\u00e1 de la teolog\u00eda y del R\u00edo de la Plata. Sobre todo, a partir de las obras y el pensamiento de Methol Ferr\u00e9, Gera y Scannone.<\/p>\n
La Teolog\u00eda del pueblo tiene como caracter\u00edstica que utiliza el m\u00e9todo de las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano: \u00abVer, juzgar, actuar\u201c. Juan Carlos Scannone (2009), en lo que sigue a Lucio Gera, propone que para comprender el sentido profundo de Teolog\u00eda del pueblo es necesario ahondar en el contexto hist\u00f3rico, econ\u00f3mico y pol\u00edtico de Am\u00e9rica Latina (periferia), que es la hist\u00f3rica dependencia, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y tambi\u00e9n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica de los \u201ccentros del mundo\u201d (Estados Unidos y Europa); m\u00e1s all\u00e1 de los paradigmas liberales y marxistas. En este sentido, al superar la oposici\u00f3n liberalismo-marxismo, la Teolog\u00eda del pueblo se concibe como una \u201ctercera v\u00eda\u201d, como una alternativa frente a las polarizaciones ideol\u00f3gicas omniabarcadoras, que instrumentalizan categor\u00edas como \u201cpueblo\u201d o \u201csoberan\u00eda\u201d para romper violentamente con la unidad popular y la amistad social. Tales polarizaciones fueron el contexto latinoamericano durante la Guerra Fr\u00eda, sobre todo reflejadas en el conflicto social entre las clases altas y las clases medias aspiracionistas (generalmente asociadas con el liberalismo y el poder de los Estados Unidos) y las clases bajas (habitualmente asociadas con una \u201cclase media ilustrada\u201d socialista que luch\u00f3 \u201ca favor\u201d de los derechos de la clase trabajadora) que simpatizaban con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Este conflicto social en nuestros d\u00edas ha renacido en las polarizaciones fomentadas por los neopopulismos, tanto de izquierda como de derecha. La Teolog\u00eda del pueblo busc\u00f3 romper con tal falsa dial\u00e9ctica, a partir de la unidad popular; fundada en la comprensi\u00f3n no instrumentalizada de la categor\u00eda \u201cpueblo\u201d, que se vislumbra en las necesidades personales de todos aquellos que conforman la sociedad, cuya solidaridad, a partir de la gratuidad, posibilita la amistad social; sobre todo con los m\u00e1s vulnerables: los marginados.<\/p>\n
Seg\u00fan Scannone (2017), donaci\u00f3n y la gratuidad son las principales categor\u00edas pol\u00edticas, filos\u00f3ficas y teol\u00f3gicas de la Teolog\u00eda del pueblo. Y la recuperaci\u00f3n de las oposiciones dial\u00e9cticas: pueblo\/anti-pueblo; Pueblos\/Imperios; y de las categor\u00edas: cultura popular, sabidur\u00eda popular, religiosidad popular, liberaci\u00f3n, pobreza y Pueblo de Dios, sus principales rasgos epist\u00e9micos.}<\/p>\n
3. \u201cPueblo\u201d, la principal categor\u00eda de la Teolog\u00eda del pueblo<\/p>\n
Para Juan Carlos Scannone es en la riqueza sem\u00e1ntica de la palabra \u201cpueblo\u201d, en su multiplicidad de sentidos, donde radica su fertilidad. As\u00ed como \u201cser\u201d, \u201cpueblo\u201d se dice de muchas maneras \u201d. Seg\u00fan Scannone (2017) el significado principal de \u201cpueblo\u201d es en el sentido de \u201cnaci\u00f3n\u201d, como cuando hablamos de \u201cpueblo hispano\u201d o \u201cpueblo polaco\u201d, y por eso siempre es inherente una visi\u00f3n hist\u00f3rica de las naciones a tales significaciones de \u201cpueblo\u201d. Cuando nos aproximamos a la categor\u00eda \u201cpueblo\u201d, de manera hist\u00f3rica, o m\u00e1s bien intrahist\u00f3rica, estamos en una l\u00f3gica de \u201chombres de carne y hueso\u201d, usando la expresi\u00f3n de Miguel de Unamuno (2017). Tal visi\u00f3n intrahist\u00f3rica de los pueblos manifiesta el \u201cesp\u00edritu\u201d de cada naci\u00f3n: una sensibilidad y un talante particular, pero tambi\u00e9n diversas expresiones m\u00edticas y m\u00edsticas que conforman \u201cla sabidur\u00eda popular\u201d. Siguiendo a Scannone (2017) la principal expresi\u00f3n de la \u00absabidur\u00eda popular\u00bb es la religiosidad popular.<\/p>\n
Seg\u00fan Lucio Gera (2006), el \u201cPueblo\u201d siempre es un sujeto colectivo, una comunidad, una pluralidad unificada por un elemento com\u00fan. El descubrimiento de tales elementos comunes es el primer paso para la reconciliaci\u00f3n popular, que es necesaria para cualquier solidaridad pol\u00edtica y, sobre todo, para fundar una amistad social aut\u00e9ntica. Esta lectura de pueblo se opone a aquellas posturas y acciones pol\u00edticas que parten de la afirmaci\u00f3n de la diferencia como principio fundamental de la acci\u00f3n pol\u00edtica (algo propio, por ejemplo, de los populismos). A la definici\u00f3n de Lucio Gera se puede agregar la consideraci\u00f3n de Scannone (2017) que afirma que en un mismo pueblo pueden co-existir diferentes y hasta opuestos ideales de bien com\u00fan, pero siempre debe prevalecer el mismo deseo de acci\u00f3n para el bien com\u00fan. Seg\u00fan Scannone (2017), la definici\u00f3n de \u00abPueblo\u00bb de Lucio Gera se inspira en la definici\u00f3n de \u00abpopulum\u00bb de Francisco Su\u00e1rez.<\/p>\n
Es importante resaltar que este \u201cprevalecer del mismo deseo de acci\u00f3n en pro del bien com\u00fan\u201d siempre es anal\u00f3gico. Porque, en principio, si seguimos a Tom\u00e1s de Aquino, el \u201cbien com\u00fan\u201d siempre es anal\u00f3gico.<\/p>\n
En el prevalecer del deseo de acci\u00f3n por el bien com\u00fan, seg\u00fan Scannone (2017), se debe discernir bajo la inspiraci\u00f3n del conocimiento \u201ccarism\u00e1tico y sapiencial\u201d, que se da a partir de la connaturalidad. El conocimiento por connaturalidad es una clase de conocimiento que se realiza en el intelecto, pero no en virtud de relaciones conceptuales, ni por v\u00eda demostrativa, sino por la experiencia y la memoria. En este sentido, el conocimiento por connaturalidad es un conocimiento vital e intrahist\u00f3rico, heredado por una tradici\u00f3n, cuyo contenido (lo que se conserva en la historia) es la expresi\u00f3n de la experiencia vital de un pueblo. Seg\u00fan Scannone (2017), este puede ser el m\u00e9todo para interpretar los s\u00edntomas del pecado estructural que afligen al Pueblo.<\/p>\n
Referencias<\/p>\n
Gera, Lucio (2006). Escritos teol\u00f3gicos pastorales de Lucio Gera. Buenos Aires, \u00c1gape Libros y Publicaciones de la Facultad de Teolog\u00eda.<\/p>\n
Scannone, Juan Carlos (2009). Discernimiento filos\u00f3fico de la acci\u00f3n y pasi\u00f3n hist\u00f3ricas. Planteo para el mundo global desde Am\u00e9rica Latina. Barcelona, Anthropos-UAM.<\/p>\n
(2017). La Teolog\u00eda del pueblo. Ra\u00edces teol\u00f3gicas del papa Francisco. Santander, Sal Terrae.<\/p>\n
Unamuno, Miguel (2017). Del sentimiento tr\u00e1gico de la vida. Madrid, Akal.<\/p>\n
Alberto Methol Ferr\u00e9, Am\u00e9rica Latina, Jorge Mario Bergoglio, Juan Carlos Scannone, Lucio Gera, neopopulismo, Papa Francisco, polarizaci\u00f3n, Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, Teolog\u00eda del pueblo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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