{"id":472683,"date":"2025-04-18T16:03:31","date_gmt":"2025-04-18T22:03:31","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=472683"},"modified":"2025-04-18T16:03:31","modified_gmt":"2025-04-18T22:03:31","slug":"semana-santa-a-1700-anos-de-su-celebracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=472683","title":{"rendered":"Semana Santa, a 1700 a\u00f1os de su celebraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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\/ Leonardo Huerta Mendoza \/<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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La Semana Santa es una celebraci\u00f3n muy importante en los pa\u00edses de tradici\u00f3n cat\u00f3lica, y en muchas ciudades se celebra en las calles recreando la Pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, como la de Iztapalapa en M\u00e9xico, que se ha representado desde hace casi dos siglos.<\/p>\n

A diferencia de muchas fiestas relacionadas con Jes\u00fas, como la Navidad, que se celebra cada 25 de diciembre, la Semana Santa inicia en fechas diferentes cada a\u00f1o.<\/p>\n

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En 2023, comenz\u00f3 el domingo 2 de abril y termin\u00f3 el domingo 9 de abril; en 2024, comenz\u00f3 el 24 de marzo y concluy\u00f3 el 31 de marzo; en 2025, iniciar\u00e1 el 13 de abril y finalizar\u00e1 el 20 de abril. La Semana Santa de 2026 comenzar\u00e1 el domingo 29 de marzo y concluir\u00e1 el domingo 5 de abril.<\/p>\n

El origen de la diferencia en las fechas, en ocasiones de casi un mes, est\u00e1 en el Concilio de Nicea, del a\u00f1o 325, cuando se estableci\u00f3, entre otros acuerdos, que la Pascua de Resurrecci\u00f3n se celebrar\u00eda el primer domingo despu\u00e9s de la luna llena que ocurra tras el equinoccio de primavera.<\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n de que el inicio de la Semana Santa var\u00ede tanto a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/strong><\/p>\n

\u201cSi la luna nueva cae el 21 de marzo, entonces el inicio de la Semana Santa se traslada a la siguiente luna nueva, es decir, un mes despu\u00e9s, por eso a veces cae en marzo y a veces cae en abril\u201d, explica Antonio Rubial Garc\u00eda, de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, de la UNAM.<\/p>\n

Para resolver los desacuerdos y disputas dentro de la Iglesia, el emperador Constantino convoc\u00f3 a un concilio que se llev\u00f3 a cabo en Nicea, actualmente la ciudad de Iznik, en Turqu\u00eda. Fue la primera reuni\u00f3n o s\u00ednodo de los obispos de la Iglesia cat\u00f3lica para tratar algunos temas controvertidos. Se insisti\u00f3 en que no coincidieran las dos Pascuas y que deb\u00eda celebrarse en domingo.<\/p>\n

\u201cTodo viene de la Pascua jud\u00eda. La Pascua cristiana es toda una elaboraci\u00f3n para sustituir a la Pascua jud\u00eda, que celebra la salida del pueblo jud\u00edo de Egipto\u201d.<\/p>\n

Esto tiene que ver tambi\u00e9n con que despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, en el a\u00f1o 70, las primeras iglesias cristianas comienzan a diferenciarse de los jud\u00edos. Y, a partir posiblemente del siglo dos o tres, comienzan a hacerse las alegor\u00edas de la Pascua jud\u00eda con la Pascua cristiana.<\/p>\n

Para los cristianos, el cordero pascual que se com\u00eda durante la Pascua jud\u00eda fue sustituido por un nuevo cordero, un nuevo sacrificio, que era Cristo, el nuevo cordero, la nueva Pascua.<\/p>\n

\u201cEstaba muy relacionada tambi\u00e9n con la met\u00e1fora de la salida de la esclavitud de Egipto por los jud\u00edos, y en la Pascua cristiana la esclavitud era el pecado. Cristo vino a redimir a los hombres y los sac\u00f3 de la esclavitud del pecado para darles la libertad\u201d.<\/p>\n

Todas esas alegor\u00edas ten\u00edan la finalidad de vincular el Nuevo Testamento con el Antiguo Testamento, porque no era posible dar un corte tan tajante. Todo el Antiguo Testamento se alegoriza como una premonici\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n

Originalmente, s\u00f3lo eran viernes y domingo<\/h2>\n

Es muy posible que lo que se celebraba originalmente era la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo, que ocurrieron el viernes y el domingo.<\/p>\n

\u201cQue se venere toda una semana, desde la recepci\u00f3n gloriosa de Cristo en Jerusal\u00e9n, el domingo de Ramos, yo creo que fue muy posterior\u201d.<\/p>\n

La liturgia se fue haciendo cada vez m\u00e1s compleja, y es posible que en el siglo VI, en la \u00e9poca de Gregorio I, comience a surgir la idea de la Cuaresma, los 40 d\u00edas de preparaci\u00f3n para la Semana Santa, que comienzan con el Mi\u00e9rcoles de Ceniza.<\/p>\n

\u201cLa liturgia es un tema muy interesante porque se va conformando a partir de la necesidad de suplantar antiguos rituales paganos\u201d, dice Rubial Garc\u00eda. \u201cCuando la Iglesia comienza a difundir el cristianismo entre los pueblos paganos, tiene que sustituir fiestas que est\u00e1n muy vinculadas con la agricultura\u201d.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n de la Navidad, por ejemplo, el 25 de diciembre, tiene que ver con la sustituci\u00f3n de rituales al dios Mitra y con el inicio del solsticio de invierno, en el que se celebran muchas divinidades que nacen como una premonici\u00f3n de que pronto va a llegar la primavera.<\/p>\n

\u201cEl invierno es la \u00e9poca oscura, y la promesa de que va a venir la restauraci\u00f3n del orden y la restauraci\u00f3n de la primavera, en marzo.<\/p>\n

La fiesta de la Navidad en realidad est\u00e1 sustituyendo a los rituales invernales. Y la fiesta de la Pascua est\u00e1 sustituyendo a los rituales primaverales en el equinoccio de primavera\u201d.<\/p>\n

Y se hace coincidir estos rituales cristianos para sustituir a los rituales del mundo pagano, para que los campesinos sigan con sus rituales, pero ahora cristianizados.<\/p>\n

A mitad del a\u00f1o, la fiesta del Esp\u00edritu Santo es en el solsticio de verano. Y para el equinoccio de oto\u00f1o, la fiesta de San Miguel, el 27 de septiembre, al inicio del oto\u00f1o.<\/p>\n

\u201cAs\u00ed, las cuatro estaciones, el inicio de los solsticios y de los equinoccios, que eran fiestas agr\u00edcolas en el mundo pagano dedicadas a dioses o a diosas de la fertilidad, ahora son sustituidas por estas fiestas cristianas\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha cambiado en la celebraci\u00f3n de la Semana Santa?<\/h2>\n

\u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 ha cambiado. Por ejemplo, las procesiones que se hacen con Cristo y la Virgen, la parafernalia de las im\u00e1genes, todo eso es de los siglos XIII o XIV.<\/p>\n

Hasta el siglo XI, en Occidente sobre todo, el cristianismo era muy austero porque los monjes pensaban que los campesinos todav\u00eda eran paganos, y era peligroso mostrarles im\u00e1genes porque iban a adorarlas. Por eso tenemos muy pocas im\u00e1genes de esa \u00e9poca, y la mayor parte son bizantinas.<\/p>\n

A partir del siglo XI comienza a llegar a Occidente la cultura bizantina de la imagen, que fue muy importante para convertir a los campesinos porque, a trav\u00e9s de la imagen, se les pudo llevar las ense\u00f1anzas, que al principio fueron con im\u00e1genes fijas, pero muy pronto tambi\u00e9n comenzaron a hacer esculturas. En el siglo XIII empieza a haber esculturas de la Virgen Mar\u00eda, de Cristo muerto en la cruz.<\/p>\n

\u201cYo creo que ya a partir de los siglos XIII y XIV comienza a haber fiestas, que tienen que ver con el surgimiento del teatro evangelizador. Las \u00f3rdenes mendicantes comienzan a utilizar estos recursos did\u00e1cticos para hacer ver a la gente lo que no pueden ver, para hacer visible lo invisible\u201d, dice Rubial Garc\u00eda.<\/p>\n

Los sacerdotes se pon\u00edan un manto como de las tres Mar\u00edas, se acercaban al sepulcro y exclamaban \u201cAy, est\u00e1 vac\u00edo\u201d, pero entonces aparec\u00eda un \u00e1ngel que les dec\u00eda: \u201cNo, est\u00e1n buscando entre los muertos al que est\u00e1 vivo\u201d. Era una peque\u00f1a representaci\u00f3n teatral para ense\u00f1ar a la gente qu\u00e9 se celebraba en ese momento.<\/p>\n

\u201cLos benedictinos de Cluny, en Francia, fueron los primeros que hicieron estas representaciones teatrales precisamente el Domingo de Pascua, para celebrar la resurrecci\u00f3n y para ense\u00f1ar a la gente a trav\u00e9s del teatro\u201d.<\/p>\n

Pero muy pronto esto se empez\u00f3 a convertir en una escena cada vez m\u00e1s amplia, y muy pronto tuvieron que sacarla a la calle.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

En el siglo XIII, los franciscanos, los dominicos y otras \u00f3rdenes comienzan a hacer en la calle las representaciones de la Pasi\u00f3n y de la Resurrecci\u00f3n. Pero todav\u00eda son muy austeras.<\/p>\n

Para el siglo XV, la fiesta se vuelve cada vez m\u00e1s ostentosa, pero no s\u00f3lo por parte de la Iglesia, sino tambi\u00e9n por parte de los fieles. A partir del siglo XIII surgieron una gran cantidad de cofrad\u00edas, hermandades que serv\u00edan para celebrar las fiestas, para rezar por las almas del purgatorio y para obras de beneficencia.<\/p>\n

\u201cLas cofrad\u00edas comienzan a tener un papel muy importante. Casi podr\u00edamos decir que m\u00e1s que la Iglesia oficial, porque fueron las que impulsaron estos cultos, y adem\u00e1s ten\u00edan sus propias im\u00e1genes que sacaban a las calles\u201d.<\/p>\n

Las cofrad\u00edas y la Semana Santa<\/h2>\n

\u201cEntonces, los jueves y viernes ya no fueron suficientes para las cofrad\u00edas, y comenzaron a salir desde el lunes, martes y mi\u00e9rcoles, porque en las ciudades las cofrad\u00edas eran fundamentales, la gente se organizaba en hermandades para las celebraciones\u201d.<\/p>\n

Originalmente eran cofrad\u00edas gremiales, pero empez\u00f3 a haber otras cofrad\u00edas. Aproximadamente a fines del siglo XIII, sobre todo durante la peste negra, surgieron las cofrad\u00edas de sangre, porque eran cofrad\u00edas de flagelantes que acompa\u00f1aban a las im\u00e1genes, a veces con cientos de flagelantes.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la peste negra pensaban que Dios estaba enojado porque les hab\u00eda mandado una mortandad horrible. Y la \u00fanica forma de aplacar la ira divina era mostrar que estaban arrepentidos, y de ah\u00ed las flagelaciones.<\/p>\n

Desde el siglo XVI, las cofrad\u00edas de flagelantes llegaron a Am\u00e9rica, y en el XVII se volvieron parte fundamental de la liturgia. Pero estos son fen\u00f3menos tard\u00edos, de los siglos XIV y XV.<\/p>\n

La activa participaci\u00f3n de los laicos<\/h2>\n

\u201cTodo esto forma parte de todo un proceso de evoluci\u00f3n del cristianismo. Para el cristianismo anterior, para el cristianismo del siglo XII, los laicos eran como paganos, la idea era que igual que el Arca de No\u00e9, muy pocos se salvan\u201d.<\/p>\n

La mayor parte de los campesinos eran pecadores paganos. S\u00f3lo los sacerdotes y algunos laicos que se volv\u00edan monjes al final de su vida pod\u00edan salvarse.<\/p>\n

Pero con el desarrollo de las ciudades y el surgimiento de la burgues\u00eda y el comercio, se revoluciona el sentido religioso y la Iglesia comienza a darse cuenta de que necesita una mayor participaci\u00f3n de los laicos y a ofrecerles oportunidades de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Gracias a todo este aparato lit\u00fargico, a la fiesta, a las cofrad\u00edas, el cristianismo penetr\u00f3 profundamente. Hasta llegar a lo que hoy es la Semana Santa.<\/p>\n<\/div>\n

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hablamos de:<\/h2>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

* \/ Leonardo Huerta Mendoza \/ La Semana Santa es una celebraci\u00f3n muy importante en los pa\u00edses de tradici\u00f3n cat\u00f3lica, y en muchas ciudades se celebra en las calles recreando la Pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, como la de Iztapalapa en M\u00e9xico, que se ha representado desde hace casi dos siglos. 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