{"id":472666,"date":"2025-04-18T09:46:25","date_gmt":"2025-04-18T15:46:25","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=472666"},"modified":"2025-04-18T09:46:25","modified_gmt":"2025-04-18T15:46:25","slug":"que-significa-ser-mujer-una-iniciativa-de-gestion-cultural-con-perspectiva-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=472666","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa ser mujer? una iniciativa de gesti\u00f3n cultural con perspectiva de g\u00e9nero."},"content":{"rendered":"<p>*Rosa de Vientos.<\/p>\n<p>\/Escrito por Elizabeth Guadalupe Mar\u00edn L\u00f3pez *\/<\/p>\n<p>Ser mujer es muy complejo, va mucho m\u00e1s all\u00e1 del sexo. No basta con lo que me diga el espejo para definirme mujer. Ser mujer trae consigo un mont\u00f3n de cualidades, defectos, virtudes y peculiaridades\u2026 Ser mujer, es ser yo misma y como me siento.<\/p>\n<p>Hist\u00f3ricamente, las mexicanas han sido relegadas en todos los aspectos de la vida p\u00fablica. La sociedad es responsable de fabricar ideas sobre el \u201cpapel\u201d que toda mujer debe desempe\u00f1ar y sobre \u201cel lugar\u201d de la mujer en casa, \u201chaciendo cosas de mujeres\u201d. Todas las anteriores son ideas sexistas, culturalmente creadas e impuestas; el yugo que las mujeres hemos resistido generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n y que, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n familiar y acad\u00e9mica, siguen reproduci\u00e9ndose.<\/p>\n<p>Los \u201cinocentes\u201d juegos de la infancia tienen una carga simb\u00f3lica de violencia y desigualdad, y llevan a interiorizar de manera generalizada esquemas de g\u00e9nero, que no son m\u00e1s que estereotipos y conductas err\u00f3neas socialmente impuestas. Estos estereotipos y conductas inciden de forma directa en la asignaci\u00f3n de atributos personales, sociales y, posteriormente, laborales.<\/p>\n<p>En el seno familiar, los roles (actividades) a desarrollar por las ni\u00f1as son parte de una tradici\u00f3n familiar legada, principalmente, de madres a hijas \u2015pero reforzados por todos los miembros de la familia\u2015 casi siempre relacionados con la limpieza y el cuidado. Roles que se afianzan, incluso, en los momentos de juego. Por ejemplo, en la elecci\u00f3n de juguetes: a la ni\u00f1a le compran un juego de cocina o una mu\u00f1eca para que, cuando crezca, se quede en casa al cuidado de sus hijos y realizando las labores del hogar; por el contrario, al ni\u00f1o, carros o camionetas con animales y herramientas, porque debe prepararse para salir al mundo y trabajar.<\/p>\n<p>En las escuelas los roles se fortalecen a partir de la divisi\u00f3n social entre g\u00e9neros. Estos roles fueron reportados en 2006 como problemas y estereotipos a nivel mundial por el Relator Especial de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (onu), de los cuales retomo y destaco los siguientes:<\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los docentes manifestaron tener bajas expectativas relacionadas con las habilidades intelectuales de las ni\u00f1as, ya que se cree que las ni\u00f1as son inherentemente menos inteligentes que los ni\u00f1os.<\/li>\n<li>Las ni\u00f1as tienen menores expectativas sobre s\u00ed mismas en la escuela, y fuera de la escuela piensan que su futuro consiste primariamente en ser esposas y madres.<\/li>\n<li>Las bajas expectativas de las maestras y de las ni\u00f1as son reforzadas por libros de texto, curr\u00edcula y materiales de evaluaci\u00f3n en los que no aparecen las figuras femeninas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Es sumamente triste que, a 16 a\u00f1os del an\u00e1lisis del Relator de la ONU, dentro del panorama educativo tanto mundial como local, se contin\u00fae con la reproducci\u00f3n de estereotipos y prejuicios con base en el g\u00e9nero. Tal es el caso de M\u00e9xico, cuyas pol\u00edticas educativas promueven la desigualdad social con base en la atenci\u00f3n diferenciada para ni\u00f1as y para ni\u00f1os de acuerdo con prejuicios personales de los docentes; actitudes y tratos que llevan a la segregaci\u00f3n de contextos que restringen las actividades para cada g\u00e9nero, estableciendo una diferencia jerarquizada entre mujeres y hombres, as\u00ed como el uso de discursos y costumbres sociales sexistas.<\/p>\n<p>Como podemos observar el problema es la educaci\u00f3n, y, por ende, tambi\u00e9n en ella recae la soluci\u00f3n. La educaci\u00f3n inicia en casa, con la arraigada cultura de costumbres y quehaceres, misma que se complementa en la escuela, inmersa en un sistema patriarcal. Esto parece un ciclo sin fin\u2026<\/p>\n<p>El primer paso para erradicar la desigualdad por g\u00e9nero inicia en casa, es cierto que a veces no sabemos c\u00f3mo tratar la discriminaci\u00f3n por g\u00e9nero o por d\u00f3nde empezar, una opci\u00f3n es apoyarse en organizaciones que abordan esta problem\u00e1tica de manera l\u00fadica y did\u00e1ctica a trav\u00e9s de las artes.<\/p>\n<p>Afortunadamente parte de la sociedad se preocupa y organiza, est\u00e1 atenta y toma el asunto en sus manos. Tal es el caso de Trazo A.C., una asociaci\u00f3n civil de la ciudad de Xalapa que se dedica a la realizaci\u00f3n de actividades art\u00edsticas y culturales con una perspectiva de g\u00e9nero, intercultural, intergeneracional y biodiversa.<\/p>\n<p>Esta asociaci\u00f3n acerca el arte y la cultura a la poblaci\u00f3n segregada de Xalapa, teniendo por objetivo general descentralizar la cultura y crear comunidad, echando mano de dos actividades principales: el mural y los talleres. Se trata de actividades que considero importantes para la creaci\u00f3n de espacios y comunidades basadas en interacciones a partir de principios de igualdad.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s del mural, Trazo promueve la apropiaci\u00f3n del espacio p\u00fablico a partir de tem\u00e1ticas culturales, incluido el g\u00e9nero, y la colaboraci\u00f3n activa de las personas de las colonias, de colectivos y colectivas preocupados por la inclusi\u00f3n social y, recientemente, de las autoridades locales y nacionales.<\/p>\n<p>Por su parte, los talleres de \u201cPatria Femenina\u201d parten de una metodolog\u00eda pedag\u00f3gica cr\u00edtica, liberadora de estereotipos y promotora de la transformaci\u00f3n social, los cuales permiten generar una acci\u00f3n a partir de la reflexi\u00f3n en torno a la representaci\u00f3n simb\u00f3lica del papel de las mujeres dentro de la sociedad mexicana.<\/p>\n<p>Estos talleres analizan la hist\u00f3rica invisibilidad de las mujeres mexicanas y la construcci\u00f3n de sus identidades. As\u00ed, el taller ayuda a las participantes a descubrir la importante labor que las mujeres prehisp\u00e1nicas hasta las de nuestros d\u00edas han realizado en diversidad de campos cient\u00edficos, art\u00edstico-culturales y human\u00edsticos, y que han incidido en la construcci\u00f3n de nuestra Historia, misma que se contin\u00faa escribiendo.<\/p>\n<p>Al principio de los talleres las mujeres suelen participar de manera t\u00edmida, pero a medida que avanzan las actividades se muestran m\u00e1s desenvueltas y seguras, y realizan aportes a los temas tratados, comparten historias de vida mientras concluyen un proyecto de arte.<\/p>\n<p>Conforme avanzan, las mujeres reconstruyen su historia y los roles que han desempe\u00f1ado hasta el momento, a la vez que contemplan el horizonte de actividades que son capaces de realizar.<\/p>\n<p>En los talleres, las mujeres significan constantemente el \u201cser mujer\u201d; es decir, dejan a un lado estereotipos dictados por la sociedad y descubren que cada una tiene en s\u00ed misma una posibilidad infinita de definiciones: definiciones dadas para s\u00ed mismas, no adjudicadas por alguien m\u00e1s.<\/p>\n<p>Las mujeres que acuden a los talleres de Trazo se encuentran, comparten con otras mujeres, se nutren entre ellas, y contagian con su esp\u00edritu de libertad y valorizaci\u00f3n por s\u00ed mismas a otras mujeres de sus colonias, de su familia, a sus hijas y a sus hijos, a las generaciones futuras. Talleres como el de \u201cPatria femenina\u201d deben reproducirse porque se presentan como una alternativa a la falta de voluntad del sistema educativo para cambiar las formas del discurso sociocultural de lo que significa \u201cser mujer\u201d.<\/p>\n<p>Y t\u00fa, \u00bfhas pensado lo que significa ser mujer?<\/p>\n<p>*Estudiante de la Maestr\u00eda en Acci\u00f3n P\u00fablica y Desarrollo Social de El Colef, sede de Ciudad Ju\u00e1rez.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>*Rosa de Vientos. \/Escrito por Elizabeth Guadalupe Mar\u00edn L\u00f3pez *\/ Ser mujer es muy complejo, va mucho m\u00e1s all\u00e1 del sexo. No basta con lo que me diga el espejo para definirme mujer. 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