*Escrito por\u00a0Arantza D\u00edaz .<\/p>\n
\u00ab\u00a1Al\u00e9grate, llena eres de gracia; el se\u00f1or es contigo! No temas, Mar\u00eda porque has hallado gracia delante de Dios, concebir\u00e1s en tu seno y dar\u00e1s a luz un hijo a quien pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas\u00bb, de esta manera, inicia el cap\u00edtulo de \u00c9xodo escrito por Ana Francis Mor en su m\u00e1s reciente obra \u00abLa Primera que camina<\/em>\u00ab.<\/p>\n Es el anuncio del \u00e1ngel Gabriel quien ha bajado a la tierra para contarle a Mar\u00eda sobre los magn\u00e1nimos planes que tiene Dios para ella y su vientre que, pronto, acoger\u00e1 al Hijo del Alt\u00edsimo; Mar\u00eda, confrontativa, joven, rebelde e irreverente dice su primera l\u00ednea: \u00abNo. No soy la esclava del se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n \u00abLa primera que camina\u00bb, constituye una hermen\u00e9utica b\u00edblica donde Ana Francis Mor, dramaturga, actriz, activista y actual titular de la Secretar\u00eda de Cultura de la CDMX, reescribe el Antiguo Testamento, desde el \u00c9xodo a Reyes con una premisa original: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si Mar\u00eda encara los deseos de Dios y decide tomarse un tiempo para pensar si desea o no maternar?<\/p>\n En la Biblia, se versa que ante la visita del \u00e1ngel Gabriel para anunciarle a Mar\u00eda su mandato divino, esta, profundamente conmovida, asiente y responde: \u00abYo soy la sierva del se\u00f1or, h\u00e1gase en m\u00ed tal como has dicho\u00bb. Con una reestructuraci\u00f3n completa, Ana Francis Mor coloca a Mar\u00eda bajo la indecisi\u00f3n, el miedo y el temor del futuro; reacci\u00f3n natural de cualquier mujer que elija convertirse en madre.<\/p>\n Gabriel no sabe qu\u00e9 m\u00e1s hacer y por m\u00e1s que intenta, primero, desde la gracia de la divinidad convencer a Mar\u00eda, el miedo de no cumplir la misi\u00f3n que el mismo Dios le ha encomendado comienza a carcomerle; recurre tambi\u00e9n a intentar intimidarla advirti\u00e9ndole de todo lo malo que pudiera pasar si desobedece al Alt\u00edsimo pero Mar\u00eda es indoblegable; no es sierva, esclava y tampoco cuerpo de nadie, Mar\u00eda es, de hecho, el centro de todo.<\/p>\n As\u00ed, Dios acepta la propuesta de Mar\u00eda de pensar seriamente sobre si traer\u00e1 \u2013 o no \u2013 a su hijo el mundo; la aventura de Mar\u00eda parte desde aqu\u00ed, pues durante 3 a\u00f1os se dedicar\u00e1 a caminar las tierras m\u00e1s lejanas donde se encontrar\u00e1 con las historias de otros pueblos, figuras poderosas como Eva o Lilith y con ello, el proceso de autodescubrimiento surgir\u00e1, recordando un pasaje de \u00abLa Primera que Camina\u00bb; Mar\u00eda era una mujer peque\u00f1a de caderas delgadas que hab\u00eda llegado al mundo con un s\u00f3lo prop\u00f3sito: Recorrerlo.<\/p>\n Para la poblaci\u00f3n mexicana, Mar\u00eda representa la maternidad universal, como escribe la te\u00f3loga feminista Elina Vuola, Virgen Mar\u00eda siempre ha tenido importancia vivida como la \u201cespecialista\u201d de lo cotidiano: las relaciones humanas, la familia, la salud, la maternidad. en otras palabras, la Virgen Mar\u00eda morena, por ejemplo, es reconciliadora y madre de todos, como el espejo humano y divino de su pueblo.<\/p>\n Asimismo, el fen\u00f3meno del \u00abmarianismo\u00bb tambi\u00e9n construye -intencionalmente- ideales femeninos de\u00a0semidivinidad<\/em>, superioridad moral, fuerza espiritual, abnegaci\u00f3n, una capacidad infinita de humildad, de sacrificio, negaci\u00f3n de s\u00ed misma y paciencia. El machismo tejido con el \u00abmarianismo\u00bb son s\u00edndromes muy propios de M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Ante esto, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si Mar\u00eda no estuviera atravesada por todas estas circunstancias de subordinaciones patriarcales?, \u00bfy si no estuviera rota? \u00abSupongo que, como digamos que cualquier feminista, pues de las primeras cosas que reflexiona o que te topas para reflexionar son los arquetipos de la madre y de la Virgen, digamos, \u00abLa Madre la Virgen y la puta<\/em>\u00ab, son como los tres argumentos, que nos que nos traen jodidas toda la vida; Mar\u00eda es la madre, la Virgen.<\/p>\n Empiezo a pensar: \u00bfy qu\u00e9 pasa si no?, es decir, \u00bfqu\u00e9 pasa si Mar\u00eda es una mujer -como todas- que piensa, que reflexiona, que se pregunta y que cuestiona?\u00bb, dice la autora.<\/p>\n El mapa estaba as\u00ed, Ana Francis Mor hab\u00eda entrado a un terreno donde la teolog\u00eda y el feminismo estaban presentes, pero tambi\u00e9n, su trabajo de maternar a una hija. Explica que, desde hace unos a\u00f1os, cr\u00eda a un hijo y a su hija, y lo primero que se atraves\u00f3 por la cabeza fue: Todo lo que tengo qu\u00e9 hacer para que no la rompan, para que llegue a la edad adulta sin que nadie la rompa y por supuesto, ense\u00f1arle todas las herramientas para que pueda defenderse.<\/p>\n \u00abDefenderse\u00bb, se convierte en una de las palabras a enunciar m\u00e1s importantes en la obra -y en la vida misma-; Mar\u00eda se defiende y resiste a lo largo de esa traves\u00eda de 3 a\u00f1os, las mujeres, aprenden a defenderse desde edades tempranas como un acto de sobrevivencia. Consciente de esto, Ana Francis Mor explica en entrevista que, la necesidad de defenderse y ense\u00f1ar a llegar entera a su hija es una revoluci\u00f3n completa, porque \u00abcuando llegamos a la adultez, ya estamos todas rotas, nos van rompiendo de una o de otra manera porque as\u00ed es como funciona el patriarcado\u00bb.<\/p>\n La autora recuerda estar presente en c\u00edrculos de mujeres feministas donde conoci\u00f3 a ni\u00f1as y adolescentes a quienes el patriarcado no hab\u00eda herido.<\/p>\n \u00abEste planteamiento sale porque tambi\u00e9n empiezo a conocer mujeres, hijas ya de feministas, muy j\u00f3venes que me hicieron decir: \u00abAh, cabr\u00f3n, \u00bfapoco as\u00ed se ve el mundo? est\u00e1 padre conocer a una chamaca de 20 a\u00f1os que no est\u00e1 rota porque en mi generaci\u00f3n eso no pas\u00f3, a m\u00ed no me toc\u00f3 y entonces, pues ese es el planteamiento, \u00bfqu\u00e9 pasa si Mar\u00eda no est\u00e1 rota? y entonces, pues c\u00f3mo reacciona a la pregunta de ser la madre de Jes\u00fas, pues es decir: \u00abNo\u00bb pero no es un \u00abno\u00bb tajante, sino m\u00e1s bien, es un a ver, esp\u00e9rame tantito, agu\u00e1ntame\u00bb.<\/strong><\/p>\n La necesidad de plantear a una Mar\u00eda que es rebelde, que se sabe aut\u00f3noma \u2013y, sobre todo<\/em>\u2013 libre, es el primer fundamento para escribir \u00abLa Primera que Camina\u00bb.<\/p>\n Ana Francis Mor explica que, a sus 51 a\u00f1os decidi\u00f3 no parir hijos, sin embargo, durante estas cinco d\u00e9cadas de camino s\u00ed observ\u00f3 de cerca uno de los dilemas m\u00e1s fuertes que golpea a las mujeres: Convertirse o no en madre. Algunas mujeres cercanas a ella decidieron no tener hijos por temor a cooptar su carrera, otras, que s\u00ed decidieron hacerlo vivieron una serie de cambios importantes, como si la velocidad del tiempo se acelerara y en un abrir y cerrar de ojos pasaran los a\u00f1os dedicados por completo al cuidado.<\/p>\n \u00abEs que llegan los golpes de muchos lados, llega esa responsabilidad tan dif\u00edcil del cuidado, por eso ahorita el centro de la pol\u00edtica nacional es el cuidado , porque est\u00e1 muy dif\u00edcil, es muy dif\u00edcil y las mujeres cargan con esto solas, los hombres pueden decir \u00abquiero ser padre\u00bb y se la van a pasar muy bien, pero decir quiero ser madre siendo mujer es completamente otra cosa\u00bb<\/p>\n En este sentido, se recuerdan algunos apuntes de Marcela Lagarde, quien cuestiona en \u00abClaves feministas para el poder\u00edo y la autonom\u00eda de las mujeres\u00bb qui\u00e9nes o qu\u00e9 est\u00e1 en el centro de la vida de las mujeres; en el centro est\u00e1n los otros, la familia, el hijo, la hija, la madre, el padre, la vecina, el jefe, el colega, la causa o la patria. Lo que queda desplazado del centro es el \u00abyo\u00bb, se nos construye para colocarnos en una posici\u00f3n perif\u00e9rica, lo que sintetiza el \u00abser para otros\u00bb.<\/p>\n Bajo el yugo de esta opresi\u00f3n sist\u00e9mica es que se construye el segundo pelda\u00f1o de la obra: Quebrar la visi\u00f3n patriarcal de la maternidad. Para Ana Francis Mor, las feministas del mundo han realizado una sinergia poderos\u00edsima en los \u00faltimos a\u00f1os donde se arroja la idea de que pensar si se quiere -o no- ser madre es un derecho fundamental, porque traer a personas al mundo no es una tarea privada, sino m\u00e1s bien, p\u00fablico; comunitario. por ello, en la obra Mar\u00eda m\u00e1s que sentirse plena por la noticia, est\u00e1 preocupada y no porque sea una mala mujer, sino porque sabe que la vida cambiar\u00e1 para siempre.<\/p>\n \u00abEl arquetipo de la madre, el arquetipo de la Virgen pues nos trae jodidas, porque, deja t\u00fa de lado la virginidad, ya pasemos de eso, pero si eres madre y no est\u00e1s feliz de serlo es porque est\u00e1s tonta o hay algo malo en ti es un: No, no es as\u00ed, a ver, esp\u00e9rame\u00bb.<\/p>\n Y precisamente, la rebeld\u00eda de esta obra nace de la posibilidad de que Mar\u00eda puede mirar de frente a Dios y pedirle un momento de reflexi\u00f3n para entenderse, saberse aut\u00f3noma y descubrirse a trav\u00e9s de un viaje por la tierra. \u00bfCu\u00e1ntas personas no habr\u00e1n deseado entablar una conversaci\u00f3n con Dios y que \u00e9ste respondiera todas las dudas? Ana Francis Mor hace posible esto con su pluma, bajando del plano de la \u00abdivinidad absoluta\u00bb a Dios y permiti\u00e9ndole conversar con Mar\u00eda.<\/p>\n Al preguntarle sobre su objetivo con esto, sale el tercer pilar de la obra, que consiste en colocar a Mar\u00eda en el mismo piso que Dios; no es sierva y tampoco est\u00e1 por debajo de \u00e9l, lo increpa, cuestiona y rechaza las ordenes divinas, \u00bfpor qu\u00e9?; porque Mar\u00eda es joven y como se advert\u00eda, no carga con esa cadena de sentirse rota, subordinada, ni oprimida.<\/p>\n \u00abFue pensar y qu\u00e9 pasa si la colocamos ah\u00ed y en ese sentido tiene esta conversaci\u00f3n con Dios pues justo me topo en el estudio de la teolog\u00eda como una posibilidad y perm\u00edteme ponerlo de esta manera: Es la posibilidad de tener una conversaci\u00f3n frontal con Dios, me refiero a estar en el mismo nivel y conversar al fin y al cabo, pues planteo que Dios habla y que tiene esta conversaci\u00f3n con Mar\u00eda. Todo mundo hemos querido en alg\u00fan momento de la vida, -ya sea que seas creyente o no-\u00ab<\/strong><\/p>\n Ana Francis construy\u00f3 todo un Antiguo Testamento que es unido por la traves\u00eda de Mar\u00eda, siendo el cap\u00edtulo de \u00abLot\u00bb, considerado por la autora, una de las piezas m\u00e1s importantes de la obra; un acto de justicia necesario.<\/p>\n En un contexto muy breve, Lot es un personaje b\u00edblico quien aparece en la historia de la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra, en la Biblia, se cuenta su historia y c\u00f3mo es visitado por dos \u00e1ngeles quienes lo rescatan de la destrucci\u00f3n -junto con su esposa Edith e hijas-, al final, Edith mira hacia atr\u00e1s y se convierte en sal.<\/p>\n El meollo con Lot es que permite la violaci\u00f3n de sus dos hijas cuando hombres arriban a su casa e intentan abusar de los \u00e1ngeles que est\u00e1n en su casa; prefiere que abusen de sus hijas, antes de que algo les suceda a sus invitados divinos.<\/p>\n Ana Francis es una mujer perteneciente a la comunidad l\u00e9sbica y explica en entrevista que todo el pasaje de Sodoma ha sido intervenido -en el mal sentido de la palabra- en un intento de desprestigiar a su comunidad y violentar el cuerpo de las mujeres, por ello, decidi\u00f3 crear una historia completamente nueva donde Lot termina convertido en un c\u00famulo de sal y condenado por la eternidad.<\/p>\n \u00abLa primera vez que yo leo esa parte pens\u00e9: \u00ab\u00bfDe veras a nadie le estorba?, \u00bfpor qu\u00e9 nadie habla de esto? todo mundo habla de que los sodomitas quer\u00edan sodomizar a los \u00e1ngeles, o sea, quer\u00edan, b\u00e1sicamente penetrarlos por detr\u00e1s y eso les preocupa un chingo, pero no les preocupa que Lot diga: Pasen a violar a mis hijas, pero por favor, no me toquen a mis visitas. Entonces si me vol\u00f3 la cabeza, fue un \u00bfpor qu\u00e9 a nadie le importa?, \u00bfme est\u00e1n jodiendo?\u00bb<\/strong><\/p>\n Al preguntarle qui\u00e9n deber\u00eda leer su obra o si es necesario tener alg\u00fan conocimiento profundo en teolog\u00eda, la autora explica que todas las mujeres, especialmente las j\u00f3venes o quienes han vivido alguna separaci\u00f3n dolorosa con su fe o que se decepcionaron de la religiosidad, encontrar\u00e1n un refugio muy poderoso en \u00abLa primera que camina\u00bb o en palabras de Ana Francis Mor:\u00a0Es recuperar nuestro derecho a poner la fe donde nos d\u00e9 la refregada gana.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" *Escrito por\u00a0Arantza D\u00edaz . \u00ab\u00a1Al\u00e9grate, llena eres de gracia; el se\u00f1or es contigo! 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\nEn entrevista con Cimacnoticias, Ana Francis Mor abre el di\u00e1logo apuntando, precisamente, a esto.<\/p>\n\u00bfY si Mar\u00eda no quiere ser madre?<\/h2>\n
\n\u00abLa primera que camina\u00bb llega en un momento crucial, pues en un contexto hist\u00f3rico donde las mujeres han avanzado por la defensa de sus derechos sexuales y reproductivo; reinterpretar a Mar\u00eda es un recordatorio de que, incluso la madre del Hijo del Alt\u00edsimo, tiene el poder suficiente para decir \u00abno quiero\u00bb.<\/p>\nLa hermen\u00e9utica feminista: Ajusticiando personajes b\u00edblicos<\/h2>\n