bit.ly\/3OgG0bx<\/a><\/p>\nLa violencia no se evita con separaciones, exclusi\u00f3n, candados, puertas, alarmas o armas, sino cuando se fortalece el uso colectivo de los espacios\u00a0 p\u00fablicos y privados. Se controla cuando se establecen l\u00edmites iguales para todos, y se previene cuando aprendemos a relacionarnos con los otros de una manera diferente, a partir de la igualdad, afirma la acad\u00e9mica de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS) de la UNAM, Nelia Tello Pe\u00f3n.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/unamglobal.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/7941.jpg\")
La coordinadora del Seminario Universitario Interdisciplinario sobre Violencia Escolar y exdirectora de la entidad acad\u00e9mica, refiere que se debe entender que \u201csomos iguales, pero diferentes, y tal diversidad es complementaria: no podemos ser humanos sin los otros, nos necesitamos mutuamente, y en esa complementariedad debemos hablar de un nosotros que construye una sociedad no violenta, en un modo de convivencia solidaria que se genera desde la aceptaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Con motivo del D\u00eda Internacional de la No Violencia, que se conmemora el 2 de octubre -aniversario del nacimiento de Mahatma Gandhi, en homenaje al l\u00edder del movimiento de la independencia de la India-, la universitaria agrega que la violencia es un problema que nos afecta a todos, y debe reconocerse tambi\u00e9n en lo que parece intrascendente.<\/p>\n
Ante esa situaci\u00f3n, se deben encontrar formas de convivencia que den una posibilidad de acercamiento, aceptaci\u00f3n y reconocimiento del otro, y la b\u00fasqueda de la paz que evita la destrucci\u00f3n, a\u00f1ade la experta universitaria.<\/p>\n
El principio de la no violencia, establece la ONU, \u201ctiene relevancia universal y busca conseguir una cultura de paz, tolerancia y comprensi\u00f3n. Como dijo Ghandi: la no violencia es la mayor fuerza a disposici\u00f3n de la humanidad. Es m\u00e1s poderosa que el arma de destrucci\u00f3n m\u00e1s poderosa concebida por el ingenio del hombre\u201d.<\/p>\n
Exponencial<\/b><\/h2>\n
La violencia, explica Tello Pe\u00f3n, es un t\u00e9rmino que se utiliza para diversas circunstancias, aparentemente ajenas entre s\u00ed: lo mismo sirve para hablar de campos de exterminio, guerra, asesinatos, golpes o nalgadas. \u201cTambi\u00e9n existe una tendencia a hablar de ella desde una perspectiva fraccionada: f\u00edsica, emocional, econ\u00f3mica, de g\u00e9nero, etc\u00e9tera\u201d.<\/p>\n
En sus diferentes expresiones, como dice Juliana Gonz\u00e1lez, fil\u00f3sofa de la UNAM, siempre se trata de una fuerza que destruye, ind\u00f3mita, que arrasa, que domina, y la \u00faltima posibilidad de expresi\u00f3n de un ser humano; \u201ces ante la impotencia que uno act\u00faa con violencia\u201d, apunta la acad\u00e9mica de la ENTS.<\/p>\n
Pasa de una forma extrema visible, a ser a veces cultural, sutil, aceptada por todos, cuando somos capaces de verla, pero estamos acostumbrados a ella; se trata de una violencia interiorizada, detalla la especialista.<\/p>\n
No es un acto banal que sucede de repente, sino que se acumula, se guarda y llega un momento en que explota; es una fuerza que lleva a la impotencia y a la invisibilidad del otro. Es una relaci\u00f3n de dominio y sumisi\u00f3n, donde el que la realiza no se siente reconocido y al ejercerla tiene la certeza de que existe, manifiesta.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es exponencial, pasa de lo micro a lo macro y viceversa, y tiene diferentes expresiones: estructural o estatal, familiar, de g\u00e9nero, intergeneracional, etc\u00e9tera. Tal fragmentaci\u00f3n permite que \u201cnos agobie menos\u201d. Adem\u00e1s, la que le pasa a los otros, sostiene Tello Pe\u00f3n, nos es ajena.<\/p>\n
Durante a\u00f1os, rememora, era una cualidad que las mujeres fueran sumisas, cuando es, en realidad, una demostraci\u00f3n de doblegaci\u00f3n ante alguien que las dominaba. \u201cLa violencia se acaba traduciendo en la cotidianidad como actos necesarios; en un principio es la obediencia no razonada, un acto de imposici\u00f3n que violenta\u201d.\u00a0<\/b><\/p>\nCifras en M\u00e9xico<\/b><\/h2>\n
De acuerdo con datos de la Secretar\u00eda de Seguridad y Protecci\u00f3n Ciudadana dados a conocer en agosto pasado en la prensa, el n\u00famero de homicidios dolosos fue de dos mil 679 en julio; es decir, 0.34 por ciento m\u00e1s respecto a junio, cuando se registraron dos mil 670. En 2022, hasta el 20 de agosto pasado, se reportaron 18 mil 93 homicidios.<\/p>\n
Las entidades que presentaron los mayores niveles son: Guanajuato, mil 864; Michoac\u00e1n, mil 587; Baja California, mil 567; Estado de M\u00e9xico, mil 475; Jalisco, mil 218; y Chihuahua, mil 232, en ese lapso.<\/p>\n
En julio pasado hubo 54 feminicidios, lo que representa una reducci\u00f3n de 38.64 por ciento ante los 88 reportados en junio de 2022, y una ca\u00edda de 25 por ciento frente a los 72 del s\u00e9ptimo mes de 2021. Se inform\u00f3 que hubo, tambi\u00e9n en julio, un m\u00ednimo hist\u00f3rico de 35 v\u00edctimas de secuestro.![\"\"](\"https:\/\/unamglobal.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/7942.jpg\")
<\/p>\n
Cultura de la paz<\/b><\/h2>\n
Ante el panorama que vivimos, expresa Nelia Tello, \u201ctendr\u00edamos que ser capaces de horrorizarnos y pensar que es necesario actuar y no nada m\u00e1s comentarlo, porque eso \u00faltimo sirve solo de desahogo, y nuestra idea de actuar termina en indignaci\u00f3n compartida\u201d.<\/p>\n
El fen\u00f3meno de la violencia tiene diversas expresiones y aparece en diferentes circunstancias. \u201cDonde hay alguien que la evita, no sucede\u201d, y por ello necesitamos ser capaces de hacer algo m\u00e1s.<\/p>\n
De acuerdo con la experta, la no violencia no consiste en quedarnos imp\u00e1vidos, sino reaccionar, pero sin m\u00e1s violencia. \u201cLo que se ha hecho tradicionalmente son boicots, huelgas de hambre, movilizaciones solidarias, cartas con firmas, etc\u00e9tera\u201d.<\/p>\n
El concepto tiene relevancia universal y busca conseguir una cultura de paz, tolerancia y comprensi\u00f3n. La ONU se\u00f1ala: \u201cel principio de la no violencia \u2013tambi\u00e9n conocido como la resistencia no violenta\u2013 rechaza el uso de la violencia f\u00edsica para lograr un cambio social o pol\u00edtico. A menudo descrito como \u2018la pol\u00edtica de la gente com\u00fan\u2019, esta forma de lucha social ha sido adoptada por muchas poblaciones alrededor del mundo en campa\u00f1as en favor de la justicia social\u201d.<\/p>\n
Ese principio es frecuentemente utilizado como un sin\u00f3nimo de pacifismo, y a partir de mediados del siglo XX el t\u00e9rmino fue adoptado por movimientos para el cambio social que no se centran en la oposici\u00f3n a la guerra, refiere ese organismo.<\/p>\n
Uno de sus principios clave, a\u00f1ade, es que el poder de los gobernantes depende del consentimiento de la poblaci\u00f3n, por lo cual esa teor\u00eda busca disminuir ese poder a trav\u00e9s del retiro del consentimiento, y la cooperaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Tello Pe\u00f3n acota que la transformaci\u00f3n personal tiene que trascender a lo colectivo. Adem\u00e1s de preocuparnos por nuestra reconstrucci\u00f3n individual, debemos aprender a vincularnos con los otros de manera diferente; tenemos que sustituir nuestros comportamientos, relacionarnos a partir de la igualdad.<\/p>\n
La lucha de g\u00e9nero, por ejemplo, es importante; pero el cambio debe ocurrir en todos. Juntos debemos construir la paz, y evitar que se imponga la fuerza del dominio y la sumisi\u00f3n, sino la del di\u00e1logo constante para construir un mundo diferente, concluye Nelia Tello.<\/p>\n
\u00a0Fuente: Unam Global.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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