{"id":463416,"date":"2025-02-25T11:01:07","date_gmt":"2025-02-25T17:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=463416"},"modified":"2025-02-25T11:01:07","modified_gmt":"2025-02-25T17:01:07","slug":"apartheid-contra-las-mujeres-una-problematica-internacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=463416","title":{"rendered":"Apartheid contra las mujeres, una problem\u00e1tica internacional."},"content":{"rendered":"<p>*Escrito por\u00a0Julieta Regina Le\u00f3n Mar\u00edn .<\/p>\n<p>25.02.2025 \/CimacNoticias.com\/ Ciudad de M\u00e9xico. \u2013 En materia de g\u00e9nero, el t\u00e9rmino Apartheid aparece por primera vez en voz de lucha de mujeres afganas en 1990 que buscaban la defensa y ejercicio de los derechos de las mujeres como activismo feminista, posteriormente, tras la primera imposici\u00f3n del orden talib\u00e1n en Afganist\u00e1n en 1996, el t\u00e9rmino retom\u00f3 fuerza como s\u00edmbolo de protesta en contra de la restricci\u00f3n liberal.<\/p>\n<p>El t\u00e9rmino Apartheid guarda en si un trasfondo hist\u00f3rico protagonizado por el colonialismo europeo; en 1948 lleg\u00f3 a Sud\u00e1frica un r\u00e9gimen pol\u00edtico que se mantuvo hasta principios de los a\u00f1os 90\u00b4s del siglo XX, este pon\u00eda en vulnerabilidad discriminatoria a la poblaci\u00f3n africana e india de la regi\u00f3n, constitucionalmente ten\u00edan menos derechos, aprobando al menos 317 leyes para legalizar el racismo, mientras de forma paralela brindaba privilegios a la poblaci\u00f3n blanca que representaba a la minor\u00eda.<\/p>\n<p><strong>&#8220;Dando inicio al sistema de segregaci\u00f3n racial sudafricano, conocido como \u201capartheid\u201d, que en la lengua afrik\u00e1ans significa \u201cseparaci\u00f3n\u201d- La Vanguardia<\/strong><\/p>\n<p>La eliminaci\u00f3n del sistema de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.un.org\/es\/events\/mandeladay\/legacy.shtml#OnRacialDiscrimination\">discriminaci\u00f3n racial<\/a>\u00a0legalizada de Sud\u00e1frica, conocido como apartheid (\u00abcondici\u00f3n de estar separados\u00bb en el idioma afrikaans de los descendientes de los antiguos colonos holandeses), estuvo en el programa de las Naciones Unidas desde su creaci\u00f3n. El 22 de junio de 1946, el Gobierno de la India pidi\u00f3 que se incluyera en el programa del primer per\u00edodo de sesiones de la Asamblea General el trato discriminatorio que recib\u00edan los indios en la Uni\u00f3n Sudafricana.<\/p>\n<p>En los decenios que siguieron, este\u00a0<a href=\"https:\/\/www.un.org\/es\/events\/mandeladay\/un_against_apartheid.shtml#KeyDates\">organismo mundial contribuir\u00eda a la lucha de todos contra el apartheid<\/a>\u00a0se\u00f1alando a la atenci\u00f3n de todos los pa\u00edses el car\u00e1cter inhumano del r\u00e9gimen, legitimando la resistencia popular, promoviendo medidas de las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales contra el apartheid, instituyendo un embargo de armas y apoyando el embargo de petr\u00f3leo y boicots contra el apartheid en muchas esferas.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-center has-huge-font-size\"><strong><em>Apartheid de g\u00e9nero<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ulteriormente a la ca\u00edda del primer r\u00e9gimen talib\u00e1n en 2001, el t\u00e9rmino quedo en el olvido, hecho poco fortuito, pues en 2021, los talibanes volvieron a imponerse como r\u00e9gimen institucionalista, retomando el control sobre Afganist\u00e1n, regresando a las pol\u00edticas de segregaci\u00f3n y opresi\u00f3n sobre las mujeres y ni\u00f1as, esta vez m\u00e1s violentas y contundentes.<\/p>\n<p>Actualmente, tras la constante lucha en contra del orden talib\u00e1n; activistas afganas como Mahbouba Seraj y Zarga Yaftali, en conjunto con organizaciones internacionales en defensa de los derechos humanos, han retomado el t\u00e9rmino, como manifiesto del sistema institucionalizado que subyuga la libertad de las mujeres.<\/p>\n<p>En pro de apoyo, defensoras de los derechos humanos de las mujeres alrededor del mundo, se han sumado a la adopci\u00f3n del t\u00e9rmino, popularizando su uso para la denuncia colectiva hacia el sistema de opresi\u00f3n que normaliza el devalu\u00f3 que sufren las mujeres de forma cotidiana.<\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-136638 aligncenter\" src=\"https:\/\/cimacnoticias.com.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-20-at-13.46.12.jpeg\" sizes=\"(max-width: 350px) 100vw, 350px\" srcset=\"https:\/\/cimacnoticias.com.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-20-at-13.46.12.jpeg 350w, https:\/\/cimacnoticias.com.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-20-at-13.46.12-300x201.jpeg 300w\" alt=\"\" width=\"350\" height=\"235\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Cr\u00e9ditos Fotos: UNICEF y ONU<\/figcaption><\/figure>\n<p class=\"has-medium-font-size\"><strong>Manifestaciones<\/strong><\/p>\n<p>Si bien, puede quedar inconclusa la comprensi\u00f3n del t\u00e9rmino, traemos algunas manifestaciones de este fen\u00f3meno, as\u00ed como su ejemplificaci\u00f3n con casos pr\u00e1cticos.<\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Brecha salarial<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>La brecha salarial es una problem\u00e1tica que azota la vida laboral de miles de mujeres; con apoyo en el informe\u00a0<a href=\"https:\/\/cimacnoticias.com.mx\/2023\/08\/01\/brecha-de-genero-salarial-persiste-mujeres-ganaron-3-mil-400-menos-que-hombres-inegi\/\"><em>Brecha de g\u00e9nero salarial persiste<\/em><\/a>, indica que las mujeres ganaron $3 mil 400 menos que los hombres seg\u00fan el Instituto de Estad\u00edsticas y Geograf\u00eda (INEGI) en 2023.<\/p>\n<p>En sumatoria, esta diferencia aumenta con la edad: mientras que el ingreso de las mujeres de 12 a 19 a\u00f1os es de $754 pesos inferior al de los hombres de la misma edad, las mujeres de 50 a 59 a\u00f1os perciben, al mes, $4 mil 765 pesos menos que los hombre de la misma edad.<\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Participaci\u00f3n pol\u00edtica y toma de decisiones<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Seg\u00fan National Geographic, en el art\u00edculo\u00a0<a href=\"https:\/\/www.nationalgeographic.com.es\/mundo-ng\/mujeres-presidentas-o-jefas-gobierno-mundo-2024_22868\">Combatiendo el techo de cristal: \u00bfQu\u00e9 mujereas son presidentas o jefas de gobierno en el mundo en 2024<\/a>?: Actualmente solo 26 mujeres son jefas de Estado alrededor del mundo de los 195 pa\u00edses, representando \u00fanicamente el 13 por ciento de participaci\u00f3n pol\u00edtica en toma de decisiones de un pa\u00eds, mientras que, a lo largo de la historia, s\u00f3lo 57 mujeres han sido reconocidas como presidentas de una naci\u00f3n.<\/p>\n<p>Estas cifras reflejan la segregaci\u00f3n de mujeres en cuanto al cuestionamiento de sus capacidades para dirigir un pa\u00eds, en el \u00e1mbito empresarial o cualquier otro que involucre la toma de decisiones no arroja datos muy distintos.<\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Educaci\u00f3n y acceso a oportunidades<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Merece la pena recordar la situaci\u00f3n actual de miles de ni\u00f1as afganas, que seg\u00fan el reporte\u00a0<a href=\"https:\/\/www.unesco.org\/es\/articles\/afganistan-14-millones-de-ninas-siguen-siendo-excluidas-de-la-escuela-por-las-autoridades-de-facto\">Afganist\u00e1n: 1,4 millones de ni\u00f1as siguen siendo excluidas de la escuela por las autoridades de facto<\/a>\u00a0de la UNESCO en 2024, se dio a conocer que Afganist\u00e1n es el \u00fanico pa\u00eds en el mundo donde est\u00e1 prohibida la educaci\u00f3n secundaria y superior para las ni\u00f1as y mujeres, aunado al dato revelado desde su t\u00edtulo.<\/p>\n<p><strong><em>Si a esto sumamos las ni\u00f1as que ya estaban sin escolarizar antes de que se implementaran las prohibiciones, ahora hay casi 2,5 millones de ni\u00f1as en Afganist\u00e1n privadas de su derecho a la educaci\u00f3n, lo que representa el 80 % de las mujeres afganas en edad escolar<\/em><\/strong><\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Doble jornada, maternidad y roles de genero<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"https:\/\/www.scjn.gob.mx\/derechos-humanos\/sites\/default\/files\/sentencias-emblematicas\/resumen\/2022-01\/Resumen%20ADR%204883-2017%20DGDH.pdf\">La Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n<\/a>\u00a0reconoce este fen\u00f3meno, en el caso de las mujeres que adem\u00e1s de tener un trabajo remunerado, ya sea un empleo informal o una profesi\u00f3n, tambi\u00e9n realizan actividades laborales no remuneradas dentro del hogar aunado a su rol establecido socialmente como cuidadora excesiva de los hijos.<\/p>\n<p>Aunque este fen\u00f3meno no es reconocido como una violaci\u00f3n a los derechos humanos de las mujeres, figura como una limitante en el desarrollo vital y profesional de las mujeres en particular, pues no es una anomal\u00eda detectada en la vida cotidiana de los hombres.<\/p>\n<p>Aunque los pasados s\u00f3lo son unos cuantos ejemplos, el d\u00eda a d\u00eda de las mujeres en todo el mundo est\u00e1 determinado por desigualdades perjudiciales sustentadas y protegidas no s\u00f3lo por la sociedad que las normaliza, tambi\u00e9n por un Estado al que no le parece alarmante la segregaci\u00f3n que limita a las mujeres.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><em><strong>Las mujeres que lucharon contra el apartheid afrik\u00e1ner<\/strong><\/em><\/p>\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Arantza D\u00edaz<\/em><\/p>\n<p>Hasta hace menos de 40 a\u00f1os, las mujeres sudafricanas se encontraban luchando contra uno de los reg\u00edmenes m\u00e1s cruentos y racistas del mundo contempor\u00e1neo;\u00a0<em>el apartheid afrikaans<\/em>, t\u00e9rmino que hace referencia a sudafricanos de etnias blancas pero lengua afrikaans, el cual tambi\u00e9n fue enfrentado por mujeres quienes hist\u00f3ricamente fueron invisibilizadas en esta resistencia.<\/p>\n<p>Los afrikaanders, afrik\u00e1ners pertenecen a grupos sociales que residen en Sud\u00e1frica y Namibia, cuyo origen proviene de la colonizaci\u00f3n neerlandesas del Cabo durante el siglo XVII.<\/p>\n<p>Normalmente, esta abolici\u00f3n paulatina se le atribuye a los hombres negros de \u00abelite\u00bb (es decir, con estudios), quienes formaban grupos pol\u00edticos de oposici\u00f3n y financiaban movimientos como el Congreso Nacional Africano, sin embargo, este episodio de la historia no puede ser contenida y limitada en el androcentrismo; la mujer sudafricana y namibiana tambi\u00e9n puso el cuerpo por sobrevivir y pelear.<\/p>\n<p>Por ello, recordando el D\u00eda Internacional de la solidaridad con la mujer sudafricana y de Namibia es posible ir contra narrativas de revictimizaci\u00f3n de las mujeres al narrar uno de los procesos hist\u00f3ricos m\u00e1s importantes del continente africano, donde ellas, son pieza elemental de la oposici\u00f3n, la resistencia y la consolidaci\u00f3n para derrocar este sistema segregacionista; una pelea contra el apartheid, pero tambi\u00e9n, contra el patriarcado.<\/p>\n<p>El apartheid se introdujo en Sud\u00e1frica en 1948 y de ah\u00ed, se mantuvo vigente hasta el principio de los 90s del siglo XX. Ten\u00eda por objetivo el desarrollo separatista de los diferentes grupos raciales como una apuesta por fortalecer las expresiones culturales del territorio, sin embargo, la violencia y la desigualdad, terminaron catalizando en un conflicto extremadamente cruento.<\/p>\n<p>Consultando el \u00c1frica Media Online (SAHO), se encuentra que entre las acciones de segregaci\u00f3n del Estado estaba detener los matrimonios mixtos, la integraci\u00f3n social e incluso, establecer amistad con personas de otra \u00e9tnia.<\/p>\n<p>Este modelo racial no resultaba novedoso para la comunidad sudafricana \u2013 namibiana que ya hab\u00edan atravesado procesos de colonizaci\u00f3n que priorizaba a los colonos blancos, sin embargo, la principal diferencia es que el apartheid impulsado por el Partido Nacionalista Afrikaner, conformado por una minor\u00eda blanca convirti\u00f3 estos \u00abmandamientos sociales\u00bb en leyes. Las personas que no las cumpl\u00edan, eran castigadas y sometidas a la extrema violencia por parte de las fuerzas armadas.<\/p>\n<p>El SAHO, denuncia que el mundo occidental y eurocentrista, a pesar de saber lo que viv\u00edan las mujeres, ni\u00f1as, ni\u00f1os, personas mayores y familias enteras en \u00c1frica, no ten\u00edan inter\u00e9s en intervenir.<\/p>\n<p>El sistema termin\u00f3 por comenzar a caer cuando la poblaci\u00f3n blanca se redujo a apenas un 15% y a pesar de sus esfuerzos de esta minor\u00eda de permanecer al poder y conservar su privilegio de gozar de las mejores ciudades, recursos, minas, transporte, educaci\u00f3n, negocios y bienes, la revoluci\u00f3n negra, india y asi\u00e1tica ya les superaba en n\u00famero.<\/p>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><em>Mujeres y su lucha contra el apartheid<\/em><\/h2>\n<p>En todo proceso hist\u00f3rico, es necesario reconocer que, al verse amenazadas por el sistema, todas las personas poseen la facultad de levantarse en armas, organizarse y construir movimientos sociales reivindicativos a favor de la libertad; la lucha revolucionaria no es, ni ser\u00e1 una caracter\u00edstica exclusiva del hombre.<\/p>\n<p>En el proceso del apartheid, las mujeres encararon la discriminaci\u00f3n y a la poblaci\u00f3n blanca que intentaba segregarla, siendo su herramienta m\u00e1s poderosa, la uni\u00f3n y organizaci\u00f3n con otras mujeres para resistir y proteger a sus hijas e hijos. Las mujeres en \u00c1frica, siempre han estado presentes en todos los procesos colonizadores y movimientos sociales.<\/p>\n<p>Esto \u00faltimo, lo constata Juanita Mar\u00eda Fern\u00e1ndez en su investigaci\u00f3n\u00a0<em>Mujeres de Raza Negra Sudafricana durante el Apartheid en los a\u00f1os 1964 y 1991,\u00a0<\/em>donde se\u00f1ala que las mujeres han sido una parte vitalicia en todo movimiento, particularmente, en su lucha por los derechos de las mujeres y para ser voz de sus comunidades, todo esto a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n de asociaciones y de tejer redes con otras.<\/p>\n<p>Las mujeres opositoras al r\u00e9gimen se vieron atravesadas por las violencias m\u00e1s crueles por parte del Estado; como violencias sexuales, separaci\u00f3n de sus hijas e hijos neonatos, esterilizaci\u00f3n forzada y mutilaci\u00f3n genital.<\/p>\n<p>Hay que referir que en este sistema de segregaci\u00f3n, la divisi\u00f3n sexual de trabajo abonaba a que las mujeres accedieran a trabajos relacionados a la limpieza, servidumbre y labores dom\u00e9sticas, muchas veces, trabajando para personas blancas. En estos espacios, eran golpeadas, torturadas, abusadas y agredidas, incluso, por su acento caracter\u00edstico de su comunidad.<\/p>\n<p>En 1997, Joyce S. Rankin, sobreviviente de este r\u00e9gimen y periodista, comparti\u00f3 en Inter Press Service (IPS) que las mujeres opositoras o que, se sab\u00eda, eran l\u00edderes de las organizaciones comunitarias, eran torturadas f\u00edsica y psicol\u00f3gicamente dentro de las c\u00e1rceles cuando llegaba su periodo menstrual.<\/p>\n<p>Las mujeres privadas de su libertad evitaban que los guardias notaran que se encontraban menstruando, pues al percatarse de ello, sacaban a las mujeres y las obligaban a quedarse de pie por horas, hasta que la sangre se coagulara por sus piernas y en el suelo.<\/p>\n<p>A pesar de los riesgos y la violencia, las mujeres continuaron militando en la oposici\u00f3n durante d\u00e9cadas y fueron f\u00e9rreas luchadoras por lograr la seguridad en sus hogares y en su comunidad, realizando actividades de cuidado y brindando refugio a otras mujeres y hombres perseguidos por el r\u00e9gimen.<\/p>\n<p>En el mero fervor del apartheid, un grupo de mujeres comenzaron a construir movimientos opositores grandes, entre ellos, la Federaci\u00f3n de Mujeres Sudafricanas en el 54, creada para evidenciar y documentar los abusos que el Estado comet\u00eda en contra de las ni\u00f1as, mujeres y adolescentes; su objetivo era luchar por los derechos de las mujeres y acceder a sus derechos pol\u00edticos y sociales.<\/p>\n<p>En este sentido, la historia no estar\u00eda completa sin nombrar a 2 mujeres que se acuerparon para enfrentar al sistema segregacionista: Albertina Sisulu e Yvonne Khutwane.<\/p>\n<p>Sisulu, de profesi\u00f3n enfermera, hab\u00eda quedado sola junto a sus cinco hijos luego de que su esposo fuera detenido y condenado a m\u00e1s de 20 a\u00f1os de prisi\u00f3n. Gracias a ella, se comenzaron a gestar movimientos civiles a favor de la educaci\u00f3n convirtiendo su casa en un cuartel de resistencia en el que se daban clases a las personas negras; un acto ilegal, pues el sistema no les permit\u00eda acceder a la educaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Asimismo, Khutwane fue una afilada esp\u00eda y militante del Congreso Nacional Africano, donde fue una de las claves m\u00e1s poderosas y aguerridas por la libertad. Fue encarcelada, perseguida y torturada durante buena parte de su vida por la liberaci\u00f3n de su pa\u00eds y la abolici\u00f3n racial.<\/p>\n<p>Ante una crisis humanitaria como el apartheid las mujeres negras no s\u00f3lo fueron categorizadas como bant\u00fa -raza negra, considerada de \u00faltima categor\u00eda-, sino adem\u00e1s, estaban sujetas a un sistema mis\u00f3gino donde, siquiera, eran consideradas ciudadanas.<\/p>\n<p>Una resistencia que parec\u00eda perdida; los Bant\u00fa apenas gozaban de un 18% de toda la propiedad en Sud\u00e1frica, la cual tampoco pertenec\u00eda a las mujeres.<\/p>\n<p>Pero adem\u00e1s de las reglas raciales que sofocaban a la poblaci\u00f3n bant\u00fa, las mujeres tambi\u00e9n eran oprimidas, no s\u00f3lo por las fuerzas armadas y la poblaci\u00f3n blanca, sino tambi\u00e9n, por los mismos hombres bant\u00fa quienes eran jefes que perpetuaban la desigualdad a trav\u00e9s de leyes ventajosas contenidas en el\u00a0<em>Customary Law<\/em>; leyes espec\u00edficas para las comunidades negras-.<\/p>\n<p>Esto lo documenta la fil\u00f3sofa y activista feminista Ana Emilia Salas de la Universidad de Nuevo Le\u00f3n, quien se\u00f1ala que las mujeres ejerc\u00edan jornadas extenuantes como obreras con el objetivo de sostener sus hogares o complementar los salarios de sus esposos.<\/p>\n<p>Sin embargo, las mujeres eran tan invisibles para los mismos \u00abluchadores revolucionarios\u00bb, que ni siquiera eran mencionadas en la lucha obrera a pesar de la violaci\u00f3n directa a sus derechos que viv\u00edan; sus experiencias fueron negadas y minimizadas por los hombres que lideraban los movimientos sociales.<\/p>\n<p>El feminismo del apartheid se form\u00f3 desde mediados de los a\u00f1os 40 del siglo XX, sin embargo, la mirada colonial obstaculiza la concepci\u00f3n de la lucha de las mujeres en otros continentes que han sido tan marginalizados e invisibilizados como el Africano.<\/p>\n<p>Brenda Shumahmann refiere en \u00ab<em>Shades of discrimination, 2015<\/em>\u00ab, que nunca se habla de las vivencias de estas mujeres porque el feminismo es s\u00f3lo estudiado y concebido desde la blanquitud occidental y no es asimilado desde la experiencia de las mujeres negras bajo el r\u00e9gimen de apartheid, esto, considerando que las conversaciones sobre el movimiento feminista estaban tomando mucho vuelo; pero no el feminismo negro y africano.<\/p>\n<p>Es as\u00ed, que es gracias a las mujeres de Sud\u00e1frica y Namibia que existieron movimientos obreros femeninos, la transmisi\u00f3n de conocimientos para mejorar el autocuidado sexual, la educaci\u00f3n y el sufragio femenino.<\/p>\n<p>Nombrar y reconocer las luchas de otras mujeres lejos del crisol occidental, no s\u00f3lo es una ofensiva en contra de la colonialidad, sino tambi\u00e9n, un escudo contra el monopolio masculino de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"has-large-font-size\"><em>M\u00e9xico<\/em><\/p>\n<p>Seg\u00fan el\u00a0<a href=\"https:\/\/www.gob.mx\/conavim\/articulos\/que-es-la-violencia-contra-las-mujeres-y-sus-modalidades?idiom=es\">Gobierno de M\u00e9xico<\/a>\u00a0se considera violencia de g\u00e9nero a -cualquier acci\u00f3n u omisi\u00f3n, basada en su g\u00e9nero, que cause muerte, da\u00f1o psicol\u00f3gico, f\u00edsico, patrimonial, econ\u00f3mico, sexual o la muerte- de las cuales s\u00f3lo unas cuantas proceden en facto ante la ley, mientras que el resto figuran como una utop\u00eda de la igualdad sustantiva.<\/p>\n<p>En esta, s\u00f3lo se reconoce la violencia en sus modalidades: familiar, laboral y docente, en la comunidad e institucional finalizando con la violencia feminicida.<\/p>\n<p>Por el contrario, el t\u00e9rmino\u00a0<em>Apartheid de g\u00e9nero<\/em>\u00a0hace alusi\u00f3n a la discriminaci\u00f3n sistematizada que normaliza y fomenta la opresi\u00f3n, segregaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y desigualdad de oportunidades basadas en el g\u00e9nero, impuestas y sustentadas por el Estado como instituci\u00f3n de poder.<\/p>\n<p>Este, reafirma y normaliza la supremac\u00eda de un g\u00e9nero sobre otro, omitiendo la violaci\u00f3n a la libertad de las mujeres, evadiendo su posici\u00f3n como delito.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>*Escrito por\u00a0Julieta Regina Le\u00f3n Mar\u00edn . 25.02.2025 \/CimacNoticias.com\/ Ciudad de M\u00e9xico. \u2013 En materia de g\u00e9nero, el t\u00e9rmino Apartheid aparece por primera vez en voz de lucha de mujeres afganas en 1990 que buscaban la defensa y ejercicio de los derechos de las mujeres como activismo feminista, posteriormente, tras la primera imposici\u00f3n del orden 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