*CON SINGULAR ALEGR\u00cdA :<\/p>\n
\/ POR GILDA MONTA\u00d1O \/<\/p>\n
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Lasswell polit\u00f3logo de la universidad de Chicago, se interesa por los temas de propaganda, opini\u00f3n p\u00fablica, asuntos p\u00fablicos y elecciones. Su segundo estudio: Psicopatolog\u00eda y pol\u00edticas en 1930, hace el an\u00e1lisis de los l\u00edderes reformadores y revolucionarios, cuya personalidad interpreta en funci\u00f3n del grado de rebeli\u00f3n contra el padre. Los 30\u2019s ofrecen un laboratorio de primera clase para el estudio de la propaganda pol\u00edtica. La elecci\u00f3n de Roosevelt en 32, supone el pistoletazo de salida del New Deal y las t\u00e9cnicas de formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica.\u00a0 Se trata de movilizar la poblaci\u00f3n alrededor de los programas del Welfare State para salir de la crisis. Los sondeos de opini\u00f3n, salen a la luz como instrumentos de la gesti\u00f3n cotidiana de la cosa p\u00fablica.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n dice qu\u00e9, por qu\u00e9 canal a quien y con qu\u00e9 efecto? Laswell dota en 1948 de un marco conceptual a la sociolog\u00eda funcionalista de los medios de comunicaci\u00f3n. Traducido en sectores de investigaci\u00f3n, da respectivamente: an\u00e1lisis de control, an\u00e1lisis de contenido, an\u00e1lisis de los medios de comunicaci\u00f3n o soportes, an\u00e1lisis de la audiencia y an\u00e1lisis de los efectos.<\/p>\n
A m\u00ed me llama la atenci\u00f3n el an\u00e1lisis de contenido que aporta al investigador elementos susceptibles de orientar su aproximaci\u00f3n al p\u00fablico, ya que aspira a la descripci\u00f3n objetiva, sistem\u00e1tica y cuantitativa del contenido manifiesto de las comunicaciones. La evaluaci\u00f3n y observaci\u00f3n de los efectos de los medios de comunicaci\u00f3n en los receptores, la evaluaci\u00f3n constante, con fines pr\u00e1cticos de los cambios que se operan en sus conocimientos, sus comportamientos, sus actitudes, sus emociones, sus opiniones y sus actos, est\u00e1n sometidas a la exigencia de resultados formulada por quienes las financian, preocupados por evaluar la eficacia de una campa\u00f1a de informaci\u00f3n gubernamental, de una campa\u00f1a de publicidad o de una operaci\u00f3n de relaciones p\u00fablicas de las empresas y, en el contexto de una guerra, las acciones de propaganda de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la primera guerra mundial y a petici\u00f3n de la valoraci\u00f3n social en los a\u00f1os que precedieron a la Primera Guerra Mundial, se empezaron a desarrollar investigaciones sobre la influencia de los medios de de comunicaci\u00f3n en los ni\u00f1os y los j\u00f3venes. En 1933 instituyendo una larga tradici\u00f3n de estudios sobre la cuesti\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y la violencia, psic\u00f3logos, soci\u00f3logos y educadores eminentes se interrogaron sobre los efectos del cine en el conocimiento de las culturas extranjeras, las actitudes en relaci\u00f3n con la violencia en el comportamiento delictivo.<\/p>\n
Seg\u00fan Lasswell, el proceso de comunicaci\u00f3n cumple tres funciones principales en la sociedad: a) la vigilancia del entorno, revelando lo que podr\u00eda amenazar o afectar al sistema de valores de una comunicad o las partes que la componen, B) la puesta en relaci\u00f3n a los componentes de la sociedad para producir una respuesta al entorno; c) la transmisi\u00f3n de la herencia social.<\/p>\n
Pero Lazarsfeld a\u00f1ade una cuarta, el entretenimiento y complican el esquema distinguiendo la posibilidad de disfunciones latentes y manifiestas. As\u00ed un analizador de programas o m\u00e1quina de los perfiles, era el encargado en registrar las reacciones del oyente en t\u00e9rminos de gusto, disgusto o indiferencia. Este autor, contra la investigaci\u00f3n cr\u00edtica, reivindica la investigaci\u00f3n administrativa. Se perfila la idea de que una ciencia de la sociedad no puede tener como objetivo la construcci\u00f3n de una sociedad mejor, ya que el sistema de la democracia existente, representado por EUA ya no necesita perfeccionarse. En la postguerra, querer perfecciona el sistema o inventar otro, resultaba sospechoso.<\/p>\n
El \u201chombre pol\u00edtico\u201d se alza como uno de los factores principales, de los cambios y transformaciones m\u00e1s impactantes que erosionan paulatinamente las relaciones sociales entre los individuos. Y a eso, en este momento, debemos de a\u00f1adir la globalizaci\u00f3n. Y los problemas de una pandemia que nadie sabe en qu\u00e9 acabar\u00e1n: pandemia y globalizaci\u00f3n.<\/p>\n
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A todo lo anterior se suma el papel de los medios de comunicaci\u00f3n, que en una sociedad como la actual, bombardea continuamente mensajes, para la imposici\u00f3n de un nuevo estilo de vida que responda a una moda o a determinado sector de la poblaci\u00f3n, a la cual le determina el rumbo a seguir.<\/p>\n
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En s\u00edntesis, la clase dirigente detentora de los medios de producci\u00f3n que regulan el mercado global mundial, y m\u00e1s a\u00fan en estos tiempos de los medios de comunicaci\u00f3n masivos, con los cuales es posible generar ideolog\u00edas y moldear modos de comportamiento colectivo para una determinada causa, propician la erosi\u00f3n paulatina del concepto de colectividad o solidaridad comunal de muchas de nuestras poblaciones.<\/p>\n
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Se entender\u00e1 pues por solidaridad, la definici\u00f3n cl\u00e1sica del soci\u00f3logo franc\u00e9s Durkheim, quien dice que en todas las sociedades se desarrollan lazos de uni\u00f3n y cohesi\u00f3n entre los individuos, que los identifica.<\/p>\n
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La solidaridad entre los individuos de la sociedad es un v\u00ednculo susceptible de desarrollo. El derecho y la divisi\u00f3n del trabajo contribuyen a que esta solidaridad trascienda a niveles superiores.<\/p>\n
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El autor distingue diversos tipos de solidaridad: la mec\u00e1nica y la org\u00e1nica, como mera aclaraci\u00f3n s\u00f3lo se mencionan. La solidaridad org\u00e1nica es la que se desarrolla en sociedades m\u00e1s avanzadas, es decir, m\u00e1s modernas.<\/p>\n
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La solidaridad org\u00e1nica constituye la conciencia colectiva de las comunidades, con la cual se identifican los miembros de esa poblaci\u00f3n, y genera una forma superior de organizaci\u00f3n social en tanto los individuos aun siendo diferentes entre s\u00ed, se cohesionan para lograr un bien com\u00fan sacando a flote, con ello, su conciencia colectiva.<\/p>\n
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Esta conciencia colectiva, es la que regula la actuaci\u00f3n de los pueblos y siempre se busca atrapar por la clase dirigente para legitimarse.<\/p>\n
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La modernizaci\u00f3n ha trastocado esta conciencia, volviendo al individuo m\u00e1s preocupado de s\u00ed mismo que de ayudar en forma organizada a la comunidad; las grandes ciudades son el prototipo de esa individualidad, basta viajar en una hora pico en el metro y ver cientos de caras desconocidas, o mostrarse indiferente ante situaciones t\u00edpicas de necesidad de varias personas. La palabra que califica este fen\u00f3meno es conocida como deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n
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Los conceptos de ayuda mutua han perdido su esencia, solo en las grandes tragedias parece aflorar nuevamente como una flor en un inmenso jard\u00edn de concreto, para despu\u00e9s ser guardado en el ba\u00fal de los recuerdos, o ser sepultado por los enormes condominios familiares, en donde lo que menos importa, es conocer quien vive en el \u00faltimo piso. La individualidad pasa a ser la esencia de la colectividad. Repito: no, en las grandes tragedias.<\/p>\n
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La modernidad o el imaginario social de lo que debe ser M\u00e9xico, presente en gran parte de los actores protag\u00f3nicos de la pol\u00edtica, gana batallas. Ojal\u00e1 que en este preciso momento en que tanto necesitamos de la solidaridad y del amor hacia nosotros mismos, tambi\u00e9n ganemos la batalla. Muy dif\u00edcil situaci\u00f3n.<\/p>\n
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