{"id":462834,"date":"2025-02-22T11:31:18","date_gmt":"2025-02-22T17:31:18","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=462834"},"modified":"2025-02-22T11:31:18","modified_gmt":"2025-02-22T17:31:18","slug":"donde-esta-donde-esta-la-memoria-donde-esta-la-disputa-por-la-memoria-y-los-sitios-de-memoria-en-la-ciudad-de-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=462834","title":{"rendered":"\u00a1\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, d\u00f3nde est\u00e1, la memoria d\u00f3nde est\u00e1?! La disputa por la memoria y los sitios de memoria en la Ciudad de M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

*Sandra Odeth Gerardo P\u00e9rez.\/GIASF<\/p>\n

En la esquina de R\u00edo Rhin y Paseo de la Reforma se asoma, sobre una jardinera, una estructura de tres lados con los rostros y nombres de m\u00e1s de cien personas desaparecidas: son cien de las m\u00e1s de 120 000 personas que actualmente est\u00e1n desaparecidas en M\u00e9xico. Este memorial fue colocado el 25 de enero pasado por familiares de v\u00edctimas de desaparici\u00f3n, entre ellos Jorge Ver\u00e1stegui, hermano de Antonio Ver\u00e1stegui Gonz\u00e1lez y t\u00edo de Antonio de Jes\u00fas Ver\u00e1stegui Escobedo, ambos desaparecidos el 24 de enero del 2009 en Parras, Coahuila. Durante la instalaci\u00f3n,\u00a0Jorge advirti\u00f3\u00a0que este era el primero de varios memoriales que se ir\u00e1n levantando por avenidas centrales de la Ciudad de M\u00e9xico hasta llegar a Palacio Nacional, ya que\u00a0sitios de memoria<\/em>\u00a0como la \u201cGlorieta de las y los desaparecidos\u201d, son insuficientes para colocar las fotos de todas las personas que faltan en M\u00e9xico.<\/p>\n

Esta nueva instalaci\u00f3n forma parte de la \u201cRuta de la Memoria\u201d, que se compone por varios \u201cantimonumentos\u201d que son estructuras colocadas en el espacio p\u00fablico por colectivos de familiares de v\u00edctimas y artistas que se yerguen sobre el Paseo de la Reforma. Son marcas en el espacio, huellas en el territorio que irrumpen en la vida p\u00fablica con la intenci\u00f3n de llamar la atenci\u00f3n y recordar, por un lado, los hechos de violencia que han marcado a la sociedad, como las masacres de migrantes, de ni\u00f1as y ni\u00f1os, de mineros, feminicidios o desaparici\u00f3n de personas. Pero tambi\u00e9n reclaman a la sociedad e instituciones gubernamentales, la importancia de no olvidar a las v\u00edctimas de estos eventos y a sus familiares que sufren su ausencia: \u201cLevantamos la voz para exigir justicia y denunciar la impunidad. Detr\u00e1s de cada fotograf\u00eda, hay un coraz\u00f3n que nos fue arrebatado y a\u00f1oramos encontrarnos con \u00e9l\u201d, como\u00a0destac\u00f3 Luc\u00eda Baca<\/a>, mam\u00e1 de Alejandro Moreno Baca, desaparecido el 27 de enero de 2011 en Nuevo Le\u00f3n.<\/p>\n

Los antimonumentos, al igual que otros memoriales que han sido colocados en el espacio p\u00fablico por las v\u00edctimas y personas aliadas, deben ser considerados como \u201csitios de memoria\u201d. Es decir, espacios\/ territorios desde los que se detona, reconstruye y politiza la memoria; espacios que por s\u00ed mismos pueden no ser significativos o recordar por s\u00ed solos eventos de violencia, sus v\u00edctimas y las luchas alrededor de ellos, pero que cobran este sentido precisamente por la intervenci\u00f3n que las comunidades dolientes de las v\u00edctimas hacen. Estos ejercicios de\u00a0memorializaci\u00f3n<\/em>, como les ha denominado Estela Schindel,\u00a0[1]<\/a>\u00a0sirven no s\u00f3lo para\u00a0recordar<\/em>\u00a0de manera individual eventos sucedidos, sino para elaborar y reconstruir ese pasado en funci\u00f3n de las preguntas y necesidades presentes, pero sobre todo para responder a la necesidad de exponer ante la sociedad, historias usualmente olvidadas o que intentan ser borradas.<\/p>\n

Fotograf\u00eda de Archivo Red Regional de Familias Migrantes<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n

En experiencias como la chilena o la argentina, algunos\u00a0sitios de memoria<\/em>\u00a0se han creado en lugares que otrora fueron utilizados por los reg\u00edmenes dictatoriales como espacios de represi\u00f3n, reclusi\u00f3n, tortura y\/o exterminio. El caso de la Ciudad de M\u00e9xico no retoma necesariamente ese tipo de espacios (que para ser\u00a0sitios de memoria<\/em>\u00a0tambi\u00e9n requieren reconstruirse, recordarse y narrarse desde las exigencias del presente), sino que detonan la memoria a partir de la irrupci\u00f3n en el espacio p\u00fablico y de traer al presente y a la cotidianidad a aquellas personas y aquellos eventos de violencia que intentan ser borrados de la memoria colectiva.<\/p>\n

Como ejemplo, bastar\u00eda con se\u00f1alar que dos d\u00edas despu\u00e9s de la instalaci\u00f3n del memorial en la esquina de R\u00edo Rhin y Paseo de la Reforma, Ana Enamorado -madre hondure\u00f1a en b\u00fasqueda- intent\u00f3 marcar el espacio del Z\u00f3calo de la Ciudad de M\u00e9xico con una fotograf\u00eda de m\u00e1s de seis metros de su hijo Oscar Antonio L\u00f3pez Enamorado para recordarle al Estado mexicano y a la sociedad en general, los 15 a\u00f1os de su desaparici\u00f3n. La fotograf\u00eda fue retirada por el gobierno capitalino tan solo diez minutos despu\u00e9s de su instalaci\u00f3n. Tambi\u00e9n vale la pena se\u00f1alar que hace casi un a\u00f1o, los memoriales de personas desaparecidas que hab\u00edan sido instalados frente a Palacio Nacional fueron retirados y tambi\u00e9n desaparecidos\u00a0[2]<\/a>; a la fecha, aun con procesos de amparo iniciados por dicho motivo, no sabemos d\u00f3nde est\u00e1n los memoriales.<\/p>\n

Lejos de ser una \u201ccosa\u201d, la memoria frente a contextos de violencia debe ser comprendida como un proceso, como una experiencia, como una acci\u00f3n pol\u00edtica que puede materializarse \u201cen\u201d o \u201ca partir de\u201d archivos, poemas, bordados, murales, canciones, esculturas, museos o \u201csitios\u201d. Pero esta memoria y el pasado que recupera, est\u00e1n en disputa. Ya sea porque existen intentos de institucionalizarla \u2013como el caso de museos, archivos, o actos estatales que recuperan solo a determinadas v\u00edctimas, a determinados sucesos de violencia, o verdades parciales\u2013 o porque desde los gobiernos estatales o federal se han intentado borrar de manera sistem\u00e1tica del espacio p\u00fablico y del imaginario colectivo esos eventos de violencia y sus v\u00edctimas.<\/p>\n

Mientras las comunidades dolientes de las v\u00edctimas se esfuerzan por recordar, es decir, por traer a nuestro presente cotidiano a las personas desaparecidas en M\u00e9xico, las representaciones gubernamentales del pa\u00eds y de esta ciudad han intentado desaparecerles de nuevo borrando los sitios, los marcajes y las huellas que sus familias instalan. Al grito de \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los desaparecidos?, habr\u00edamos de sumar el de \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la memoria?; pero en el mismo tono que el primero, habr\u00edamos de gritarlo como un reclamo que se suma a las acciones de las familias que construyen sitios que nos obligan a no olvidar y a seguir exigiendo junto con ellas justicia, verdad y acciones de b\u00fasqueda. Porque como se lee en una de las caras del memorial instalado el 25 de enero: \u201cAqu\u00ed recordamos, resistimos, exigimos y seguimos buscando\u201d.<\/p>\n

Desde el GIASF, nos sumamos a las demandas de memoria de las familias de v\u00edctimas de violencias en M\u00e9xico y el mundo e invitamos a seguir el di\u00e1logo sobre la memoria en el\u00a0Seminario Alejandro Arteaga 2025 \u201cMemoria contra la impunidad y el olvido. Producci\u00f3n de verdad y semillas de resistencia frente a las violencias en Am\u00e9rica Latina\u201d<\/a>\u00a0que dar\u00e1 inicio este 27 de febrero.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Schindel, Estela. (2009). Inscribir el pasado en el presente: memoria y espacio urbano.\u00a0Pol\u00edtica y cultura<\/em>, (31), 65-87.\u00a0http:\/\/www.scielo.org.mx\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-77422009000100005&lng=es&tlng=es<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Ver\u00e1stegui, Jorge, \u201cLa incomodidad de la memoria\u201d, en\u00a0\u00bfA d\u00f3nde van los desaparecidos?<\/em>, 27 de marzo de 2024, en\u00a0\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2024\/03\/27\/la-incomodidad-de-la-memoria\/<\/a><\/p>\n

Foto de portada: Familias y colectivos de b\u00fasqueda de personas desaparecidas realizaron una conferencia de prensa en la Glorieta de las y los desaparecidos.(Paola Macedo\/ObturadorMX)<\/p>\n

*Sandra Odeth Gerardo P\u00e9rez es doctora en antropolog\u00eda social, investigadora asociada del GIASF y colaboradora solidaria de la Red Regional de Familias Migrantes.<\/em><\/p>\n

El Grupo de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social y Forense (GIASF) es un equipo interdisciplinario comprometido con la producci\u00f3n de conocimiento social y pol\u00edticamente relevante en torno a la desaparici\u00f3n forzada de personas en M\u00e9xico. En esta columna, Con-ciencia, participan miembros del Comit\u00e9 Investigador, estudiantes asociados a los proyectos del Grupo y personas columnistas invitadas (Ver m\u00e1s:\u00a0<\/em>http:\/\/www.giasf.org<\/em><\/a>)<\/em><\/p>\n

La opini\u00f3n vertida en esta columna es responsabilidad de quien la escribe. No necesariamente refleja la posici\u00f3n de adondevanlosdesaparecidos.org o de las personas que integran el GIASF.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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