31.01.2025.- En la jerga legal se denomina estado de sitio o estado de excepci\u00f3n<\/em>\u00a0a la suspensi\u00f3n temporal y transitoria del goce de ciertos derechos emitida por el Poder Ejecutivo, que debe ser formalizada mediante decreto (nuestra Constituci\u00f3n lo contempla en el art\u00edculo 29). Dicha medida est\u00e1 motivada por situaciones extremas como guerra, invasi\u00f3n extranjera y desastres naturales, entre otros [1]. Sin embargo, la suspensi\u00f3n de derechos no es ilimitada: hay derechos que no pueden nunca ser parte de la misma, como el derecho a la vida, a la integridad personal, los derechos de la ni\u00f1ez y el principio de legalidad [2].<\/p>\n La excepcionalidad es un rasgo definitorio de esta medida. Eso implica que su duraci\u00f3n ha de ser finita, y no puede prolongarse como una condici\u00f3n que dure mucho tiempo o que se establezca como permanente en cualquier ordenamiento legal. En Culiac\u00e1n, hace m\u00e1s de cinco meses que la poblaci\u00f3n vive en un estado de excepci\u00f3n de facto, debido a la pugna por el liderazgo de la agrupaci\u00f3n predominante en la entidad. La expresi\u00f3n \u201cde facto\u201d no hace referencia a que es una medida gubernamental desarrollada para eficientar el cumplimiento de sus funciones, sino justamente lo contrario: es el s\u00edntoma de la incapacidad manifiesta que han demostrado los diversos \u00f3rdenes de gobierno. \u00bfQu\u00e9 tan excepcional es la situaci\u00f3n que permanece en la entidad?<\/p>\n El diccionario de la academia espa\u00f1ola define el t\u00e9rmino\u00a0excepci\u00f3n<\/em>\u00a0como \u201ccosa que se aparta de la regla o condici\u00f3n general de las dem\u00e1s de su especie\u201d [3]. Pero no parece ser un pico temporal que sale de la regularidad, sino el asentamiento de una \u201cnueva normalidad\u201d, en la que la poblaci\u00f3n est\u00e1 a merced de los\u00a0poderes salvajes<\/em>\u00a0de los que nos hablara Luigi Ferrajoli [4]. No es casual que las y los culichis [5] se refieran coloquialmente a este periodo como \u201cla narcopandemia\u201d, o el \u201cculiacanazo extendido\u201d [6].<\/p>\n De ning\u00fan modo estoy insinuando que lo propio ser\u00eda declarar un estado de sitio formal y legalmente. M\u00e1s bien, me pregunto por c\u00f3mo las instituciones estatales (tanto de la entidad y de la federaci\u00f3n) estar\u00e1n planeando, porque quiero pensar que tienen contemplado este como uno de los asuntos importantes en la agenda nacional, el retorno a la regularidad debida. Me pregunto qu\u00e9 significar\u00e1 eso en un estado como Sinaloa, en el que el negocio de las drogas ilegales (al que hoy en d\u00eda se suman otros rubros como el tr\u00e1fico de personas y la extorsi\u00f3n), se ha mezclado con la vida y las pr\u00e1cticas de sus habitantes hace ya casi un siglo. Sin duda, me refiero al retorno del goce de derechos b\u00e1sicos como la libertad de tr\u00e1nsito, la educaci\u00f3n y el trabajo, por mencionar algunos centrales para reproducci\u00f3n de la vida que han quedado suspendidos en los hechos desde septiembre del a\u00f1o pasado.<\/p>\n Esta afirmaci\u00f3n no debe ser trivializada como alarmista ni amarillista. Pude observar y experimentar en piel propia el cambio dr\u00e1stico en el paisaje urbano de la capital del estado y la afectaci\u00f3n social en diferentes \u00e1reas, que la situaci\u00f3n del estado de excepci\u00f3n de facto, ha generado. Los primeros dos o tres meses, los estudiantes de todos los niveles oscilaron entre la suspensi\u00f3n de clases, el retorno f\u00edsico a las aulas, y las\u00a0 clases virtuales, que algunas escuelas cumpl\u00edan, y otras no. Las calles se vac\u00edan significativamente al ocultarse la luz del sol, lo cual revela un cambio brusco en los diferentes \u00f3rdenes de la vida: los horarios en los que se ocupa el espacio p\u00fablico para las compras varias, las diligencias cotidianas, el cumplimiento de la jornada laboral, el ocio. La violencia ha ido transformando las costumbres y la convivencia social: las fiestas pasaron de ser nocturnas a tardeadas o pijamadas. Si, por alguna raz\u00f3n, la noche sorprende en alguna de estas actividades o en \u201cla visita\u201d entre quienes cultivan un noviazgo, se opta por pernoctar donde ha anochecido antes que arriesgarse al traslado. Esto pudo palparse con claridad en las recientes fiestas decembrinas.<\/p>\n Solamente entre septiembre y diciembre del 2024, la cifra conocida de personas desaparecidas\u00a0superaba las cuatrocientas personas<\/a>. Aunque la normalizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n cr\u00edtica parec\u00eda asentarse, un evento reciente sacudi\u00f3 de forma a\u00f1adida la escena local: el asesinato a manos de dos civiles armados de dos peque\u00f1os, Alexander de 9 a\u00f1os y Gael, de 12, junto con su padre, Antonio de Jes\u00fas. La respuesta social al hecho fue una gran marcha que se distingui\u00f3 porque en ella participaron activamente las infancias con pancartas, en un desesperado llamado desde la sociedad sinaloense para que replantee la estrategia de atenci\u00f3n a la crisis de seguridad en la entidad, pero tambi\u00e9n en el pa\u00eds.<\/p>\n La prolongaci\u00f3n de este estado de sitio de facto, deber\u00eda perturbar la conciencia de cualquier persona, no solo en el estado sino en el pa\u00eds, principalmente la del ejecutivo local y federal, que bien har\u00edan en tomar en serio la vida de las personas en Culiac\u00e1n, y alejarse de declaraciones que no solo muestran insensibilidad, sino que se acercan al negacionismo.<\/p>\n ***<\/p>\n * Erika Liliana L\u00f3pez L\u00f3pez es feminista. Doctora en Ciencias Pol\u00edticas y Sociales con orientaci\u00f3n en sociolog\u00eda por la UNAM. Es integrante del GIASF e Investigadora de la UACM. Sus temas de inter\u00e9s son la pluralidad legal, los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, los enfoques que vinculan derecho y violencia para la comprensi\u00f3n integral de la desaparici\u00f3n de personas y de la justicia transicional. A veces el sentir le atora la escritura. Le gustan las cact\u00e1ceas. No pierde la esperanza de aprender actuaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n El\u00a0<\/em>Grupo de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social y Forense<\/em><\/a>\u00a0(GIASF) es un equipo interdisciplinario comprometido con la producci\u00f3n de conocimiento social y pol\u00edticamente relevante en torno a la desaparici\u00f3n forzada de personas en M\u00e9xico. En esta columna, Con-ciencia, participan miembros del Comit\u00e9 Investigador y estudiantes asociados a los proyectos del Grupo (Ver m\u00e1s:\u00a0<\/em>www.giasf.org<\/em><\/a>)<\/em><\/p>\n La opini\u00f3n vertida en esta columna es responsabilidad de quien la escribe. No necesariamente refleja la posici\u00f3n de\u00a0<\/em>adondevanlosdesaparecidos.org<\/em><\/a>\u00a0o de las personas que integran el GIASF.<\/em><\/p>\n Referencias:<\/strong><\/p>\n [1] El p\u00e1rrafo primero del art. 29 constitucional.<\/p>\n [2] El p\u00e1rrafo segundo del art. 29 constitucional refiere esas situaciones extremas como invasi\u00f3n o perturbaci\u00f3n grave de la paz p\u00fablica.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/adondevanlosdesaparecidos.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/GiT1iOyXkAAlrmS.jpeg?resize=1024%2C768&ssl=1\")
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