\/ Maria Scherer \/<\/p>\n
En este \u201ctiempo de mujeres\u201d es indispensable recordar la sabidur\u00eda de Mary Beard y su libro Mujeres y poder<\/strong>. Un manifiesto. Se remonta a los griegos, los romanos y otras culturas que han dado pie a la exclusi\u00f3n de las mujeres de ese \u00e1mbito precioso: el poder pol\u00edtico. La primera lecci\u00f3n, silenciarlas. Es uno de los primeros aprendizajes de masculinidad: callar a las mujeres.<\/strong><\/p>\n Ese saber se basa en la descalificaci\u00f3n. <\/strong>Desde la imposibilidad de ellas para pensar, hasta el insoportable timbre de su voz. Todo se vale para silenciarlas. Insultos, agravios, humillaciones, a las que, en caso de que respondan, se justifica la violencia para regresarlas a su sitio: el silencio, aunque sea muertas.<\/strong><\/p>\n Cita ejemplos ilustrativos, comparando mitos antiguos y realidades actuales. Uno de ellos, que cimbra, es el de Medusa, aquella monstruosa creaci\u00f3n, de cabeza saturada de serpientes, que s\u00f3lo con verla, quien lo hiciera se convert\u00eda en piedra. Esa terror\u00edfica imagen se ha usado con frecuencia. Lo hicieron contra \u00c1ngela Merkel y contra Hilary Clinton.<\/p>\n Nos cuenta de las tretas para romper techos de cristal, frase que revela que ellas est\u00e1n fuera del poder y cuando logran entrar, lo hacen en condici\u00f3n de extra\u00f1as, forasteras, fuere\u00f1as. Ellas no deben ejercer el poder.<\/p>\n Una de las m\u00e1s recurridas, \u201ctravestirse\u201d. Disfrazarse de hombre, ya sea con trajes y vestimenta muy masculina, o \u201cremodulando su voz\u201d, haci\u00e9ndola m\u00e1s grave. O imitando las pausas, la lentitud, las frases. Tel\u00e9maco, dice Mary, es claro cuando dice que el \u201crelato\u201d est\u00e1 \u201cal cuidado de los hombres\u201d; <\/strong>el t\u00e9rmino que utiliza es mythos, aunque no en el sentido de \u201cmito\u201d, sino con el significado que ten\u00eda en el griego hom\u00e9rico, que alud\u00eda al discurso p\u00fablico acreditado\u201d. Las que logran hacerse o\u00edr, \u201ca menudo adoptan una versi\u00f3n de la v\u00eda \u201candr\u00f3gina\u201d, imitando conscientemente aspectos de la ret\u00f3rica masculina\u201d<\/strong>.<\/p>\n Un p\u00e1rrafo contundente y apremiante: \u201cNo obstante, distan mucho de ser modelos a seguir, puesto que en su mayor\u00eda se las retrata como usurpadoras, no como usuarias del poder, al que acceden ileg\u00edtimamente provocando el caos, la fractura del Estado, la muerte y la destrucci\u00f3n. Son h\u00edbridos monstruosos que no son en absoluto mujeres en el sentido griego, y por ende, siguiendo la inquebrantable l\u00f3gica de sus historias, han de ser despojadas del poder y puestas de nuevo en su sitio. De hecho, lo que justifica su exclusi\u00f3n del poder en la vida real y apuntala el gobierno de los hombres es el incuestionable desastre que provocan las mujeres en el mito griego cuando ejercen la autoridad\u201d.<\/p>\n Esquilo, el muy famoso dramaturgo griego, en Agamen\u00f3n, reitera que, seg\u00fan el parecer de la autora de Mujeres y poder, \u201cel deber ineludible de los hombres era salvar a la civilizaci\u00f3n del gobierno de las mujeres\u201d. Y se cuestiona que, si las mujeres est\u00e1n integradas en las estructuras del poder, como tuercas o piezas menores, lo que hay que modificar es el poder, no a las mujeres.<\/p>\n La idea griega del poder, y la actual, es como si fuera una propiedad. Por eso, las im\u00e1genes del cetro, la espada, el bast\u00f3n de mando. S\u00f3lo un hombre puede empu\u00f1arlos adecuadamente, apropiadamente. Esa imagen del \u201cl\u00edder\u201d, lo define desde ya, como elitista, asociado al carisma individual y ahora, a la celebridad. Dif\u00edcil asociar a las mujeres, pues son \u201cinapropiadas\u201d.<\/strong><\/p>\n El poder, sea lo que sea, no deja de ser verbo. Y como cualquier verbo, hay que saberlo conjugar. Cuando hablamos de poder p\u00fablico, debemos conjugarlo en primera persona del plural, podemos. Y aqu\u00ed, inician los titubeos \u00bfpodemos?, \u00bfqu\u00e9 podemos? Ese sentimiento de extra\u00f1eza, de incomodidad, lo sentimos frecuentemente las mujeres. \u00bfRecuerdan cuando quer\u00edamos ser diputadas y nos dec\u00edan que hab\u00eda que capacitarnos, cuando a los hombres jam\u00e1s se les ha requerido esa \u201ccapacitaci\u00f3n\u201d?<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \/ Maria Scherer \/ En este \u201ctiempo de mujeres\u201d es indispensable recordar la sabidur\u00eda de Mary Beard y su libro Mujeres y poder. Un manifiesto. Se remonta a los griegos, los romanos y otras culturas que han dado pie a la exclusi\u00f3n de las mujeres de ese \u00e1mbito precioso: el poder pol\u00edtico. 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