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\n \/Ra\u00fal Zibechi\/<\/p>\n
Cuando hablamos sobre la tormenta, en general nos referimos a las guerras en curso o a las que vendr\u00e1n (desde la guerra militar entre Estados hasta las guerras de despojo contra los pueblos) y a los fen\u00f3menos clim\u00e1ticos que, habitualmente, se nombran como cambio o caos clim\u00e1tico. Sabemos que existen otras dimensiones de la tormenta, o de esa gigantesca Hidra Capitalista como la nombra el EZLN, aunque raras veces le entramos a esas variantes.<\/p>\n
D\u00edas atr\u00e1s se public\u00f3 un interesante reportaje sobre el papel de la internet en los cambios cerebrales y de conductas, que recoge diversos estudios acad\u00e9micos y cient\u00edficos, bajo el t\u00edtulo \u201c\u2018Podredumbre cerebral\u2019 o lo que el abuso de contenido basura en internet puede hacerle a la mente\u201d (El Pa\u00eds<\/em>, 26\/12\/2024).<\/p>\n Para quienes desconocemos las cuestiones relacionadas con el funcionamiento del cerebro, el subt\u00edtulo de la nota es muy preocupante: \u201cLa adicci\u00f3n a las redes sociales reduce la materia gris, acorta la capacidad de atenci\u00f3n, debilita la memoria y distorsiona procesos cognitivos\u201d.<\/p>\n He comprobado que muchas personas sabemos que la capacidad de atenci\u00f3n se debilita con la permanente exposici\u00f3n a las redes sociales, que la reducci\u00f3n del umbral de atenci\u00f3n hace m\u00e1s dif\u00edcil el aprendizaje que naturalmente requiere concentraci\u00f3n y no solamente pasar de una pantalla a otra en busca de novedades. El hecho de que el foco de atenci\u00f3n salte de modo casi permanente, hace casi imposible dicha concentraci\u00f3n que, como se sabe, ha sido una de las variables m\u00e1s importantes en el desarrollo de la humanidad.<\/p>\n En relaci\u00f3n a la atenci\u00f3n, uno de los estudios citados por\u00a0El Pa\u00eds<\/em>\u00a0destaca que \u201cel uso desordenado de pantallas puede afectar negativamente las capacidades cognitivas\u201d, ya que \u201cla atenci\u00f3n se considera fundamental para otros aspectos del pensamiento, ya que es el cuello de botella cognitivo tanto para procesar la informaci\u00f3n entrante como para desplegar recursos atencionales hacia afuera\u201d (https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1007\/s11065-023-09612-4).<\/p>\n Pero hay much\u00edsimo m\u00e1s, y realmente grave. Un estudio publicado en la revista cient\u00edfica\u00a0Nature<\/em>\u00a0destaca que se constata \u201cuna reducci\u00f3n de la materia gris de la am\u00edgdala craneal izquierda, la corteza cingulada anterior izquierda y la corteza prefrontal dorsolateral\u201d (https:\/\/www.nature.com\/articles\/s41380-021-01315-7).<\/p>\n Consult\u00e9 con especialistas para entender algo, y aseguran que las regiones craneales afectadas est\u00e1n relacionadas con la defensa ante el peligro, con la sobrevivencia y tambi\u00e9n con la capacidad de razonamiento y de abstracci\u00f3n, en ese orden.<\/p>\n Pasolini y la revoluci\u00f3n burguesa<\/strong><\/p>\n Como he dicho, no soy especialista en las cuestiones que comento y, probablemente, existe cierto alarmismo y contra tendencias que no se han tomado en cuenta. Sin embargo, para quienes estamos vinculados a la resistencia de los pueblos al capitalismo y a los movimientos que buscan superarlo, las consecuencias de este desarrollo de la tecnolog\u00eda pueden ser tremendas para el proceso emancipatorio de nuestras sociedades.<\/p>\n Hace ya medio siglo, en le d\u00e9cada de 1970, Pier Paolo Pasolini consider\u00f3 que los grandes medios y el consumismo \u2013que iniciaban su influencia devastadora en esos a\u00f1os en el seno del capitalismo desarrollado\u2013 promov\u00edan una \u201cmutaci\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d. Una de las comentaristas de su concepto lo define como \u201cla desaparici\u00f3n de toda diferencia o de una multiplicidad de modos diversos de poder ser aut\u00e9nticamente hombres\u201d (Edith Beatriz P\u00e9rez en\u00a0http:\/\/www.scielo.org.co\/pdf\/lthc\/v20n1\/0123-5931-lthc-20-01-00227.pdf).<\/p>\n Medio siglo despu\u00e9s, podemos apreciar en toda su tremenda dimensi\u00f3n el papel del consumismo, los grandes medios y la televisi\u00f3n, en el achatamiento de las resistencias en nuestras sociedades. En \u201cEscritos corsarios\u201d, el cineasta dice que \u201cel poder ha decidido que seamos todos iguales [\u2026] el ansia de consumo es un ansia de obediencia a un orden no mencionado\u201d. Y va m\u00e1s lejos al decir que la tolerancia es \u201cla peor represi\u00f3n de la historia humana\u201d.<\/p>\n Como es f\u00e1cil comprender, Pasolini rechazaba el progresismo y pensaba que Italia viv\u00eda una \u201crevoluci\u00f3n de derecha\u201d. Agrega que vivimos un nuevo fascismo que promete \u201ccomodidad y bienestar\u201d y que el consumismo ha desacostumbrado a las personas a la resistencia y el sacrificio, ideas que lo vinculan a Walter Benjamin en sus \u201cTesis sobre la Historia\u201d.<\/p>\n La mutaci\u00f3n de los valores, \u201cla uniformidad de la muchedumbre\u201d que Pasolini observa en las calles, es sencillamente la erosi\u00f3n de las diferencias, de la cultura obrera que impregn\u00f3 las sociedades europeas hasta la d\u00e9cada de 1960, cuando era posible no s\u00f3lo resistir sino imaginar otro mundo. Sin cultura propia, sin esa diferencia primordial, no es posible ni resistir ni construir, como nos ense\u00f1an estos a\u00f1os los pueblos originarios. Por eso en \u201cCartas luteranas\u201d concluye: \u201cEntre 1961 y 1975 algo esencial ha cambiado: ha habido un genocidio, culturalmente se ha destruido un pueblo\u201d.<\/p>\n Redes sociales y emancipaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n La exposici\u00f3n a las redes sociales parece estar cerrando el c\u00edrculo de la \u201cmutaci\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d, pero de modo m\u00e1s profundo si cabe: ahora estamos no s\u00f3lo ante cambios en las conductas, ante el planchado de las diferencias, sino tambi\u00e9n ante modificaciones estructurales en los cerebros.<\/p>\n C\u00f3mo esto habr\u00e1 de traducirse en la acci\u00f3n colectiva es, por ahora apenas, una interrogante o hip\u00f3tesis. Pero no cabe duda de que est\u00e1 fortaleciendo los poderes de arriba y, por lo tanto, debilitando los de abajo. Son tecnolog\u00edas que el sistema difunde sabiendo que debilitan las resistencias, atomizan a las personas y los movimientos, y reducen as\u00ed los riesgos del capitalismo. Para los movimientos, es momento de conocer, debatir y tomar decisiones. \u00bfCu\u00e1les? Cada quien a su tiempo podr\u00e1 hacerlo.<\/p>\n Aqu\u00ed s\u00f3lo puedo recordar que las bases de apoyo del EZLN se\u00f1alan que utilizan la internet, pero que la controlan, que no se dejan modelar por las redes sino que las utilizan en su propio inter\u00e9s y seg\u00fan sus modos y tiempos.<\/p>\n Conozco la experiencia de los guaran\u00ed mbya en Brasil, en el Territorio Ind\u00edgena Tenond\u00e9 Por\u00e1, en los bosques de Sao Paulo. Las comunidades decidieron regular la conexi\u00f3n a internet, de modo que cada d\u00eda la abren durante un tiempo limitado, a una hora en que las ni\u00f1as y ni\u00f1os est\u00e1n prepar\u00e1ndose para dormir.<\/p>\n Pueden existir otros modos de regular y filtrar las influencias del afuera. Las autonom\u00edas se manifiestan tambi\u00e9n en esas regulaciones: no niegan la tecnolog\u00eda pero la subordinan a sus intereses, sabiendo que no hay nada neutro en el mundo. Tiempos de aprendizajes, tiempos de resistencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" * \/Ra\u00fal Zibechi\/ Cuando hablamos sobre la tormenta, en general nos referimos a las guerras en curso o a las que vendr\u00e1n (desde la guerra militar entre Estados hasta las guerras de despojo contra los pueblos) y a los fen\u00f3menos clim\u00e1ticos que, habitualmente, se nombran como cambio o caos clim\u00e1tico. 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