*Fundador del Proyecto Templo Mayor y Premio Princesa de Asturias 2022. Foto: Barry Dom\u00ednguez.<\/p>\n
17.11.2024.- \u201cAntes de que me pregunten lo que siempre me preguntan, tengo que decirles que no, el mexicano no se r\u00ede de la muerte, eso es literatura\u201d, ataj\u00f3 con buen humor el arque\u00f3logo Eduardo Matos Moctezuma cuando lleg\u00f3 el momento para las preguntas del p\u00fablico que hab\u00eda llenado la sala de conferencias de la Casa Universitaria del Libro (Casul), el pasado 6 de noviembre.<\/p>\n
Acababa de exponer con sencillez y, a la vez, con erudici\u00f3n, la visi\u00f3n que los antiguos mexicanos ten\u00edan sobre la vida y la muerte. Dej\u00f3 claro en su ponencia que en aquel mundo se les ve\u00eda como un continuo y una dualidad que estaba presente en muchos aspectos cotidianos de los pueblos de Mesoam\u00e9rica.<\/p>\n
Observaci\u00f3n directa del ciclo agr\u00edcola
\nEl maestro en Ciencias Antrop\u00f3logicas con especialidad en Arqueolog\u00eda y doctor honoris causa, ambos grados por la UNAM, explic\u00f3 que la idea de dicha dualidad la extra\u00edan estas culturas de la observaci\u00f3n directa del ciclo agr\u00edcola: una constataci\u00f3n irrefutable y terrible de que todo muere. \u201cY, como las sociedades se niegan a morir, crean lugares a donde puedan ir despu\u00e9s de la muerte\u201d.<\/p>\n
En las \u201cPalabras de salutaci\u00f3n\u201d, con las que Jos\u00e9 Emilio Pacheco dio la bienvenida a Matos cuando ingres\u00f3 a El Colegio Nacional, el 24 de junio de 1993, dijo que la tarea del arque\u00f3logo consiste en \u201chacer presente lo pasado y devolver la vida a lo muerto\u201d. En su conferencia, Matos Moctezuma hizo eso y tambi\u00e9n nos explic\u00f3 c\u00f3mo lo muerto conviv\u00eda con lo vivo en la antig\u00fcedad prehisp\u00e1nica.<\/p>\n
Lo realiz\u00f3 relatando los cuatro lugares a los que los mexicas cre\u00edan que pod\u00edan ir al morir: uno en el oriente, reservado para los guerreros, quienes acompa\u00f1aban a Huitzilopochtli, dios del Sol y de la guerra, en su viaje, desde el amanecer hasta el mediod\u00eda; otro en el poniente para las mujeres que fallec\u00edan en el parto, grandes guerreras, que iban con el Sol hasta el atardecer. Otro sitio, el Tlalocan, para aquellos que mor\u00edan por fen\u00f3menos relacionados con el agua y con Tl\u00e1loc: inundaciones, rel\u00e1mpagos, etc. Y el conocido Mictl\u00e1n, al norte, a donde iba el resto de los difuntos.<\/p>\n
Esto es importante porque se pensaba que el Sol se dirig\u00eda al inframundo al ponerse y que la Tierra lo par\u00eda de nuevo cada d\u00eda, listo para dispersar las tinieblas de la noche con sus guerreros rayos, explic\u00f3 el arque\u00f3logo; otro indicio de la constante dualidad vida-muerte.<\/p>\n
Como en este ejemplo, Matos Moctezuma, apoyado con im\u00e1genes de diversos c\u00f3dices, enterramientos y excavaciones, deline\u00f3 las diversas maneras en que las culturas maya, zapoteca y mexica, entre otras, entend\u00edan los ciclos de la vida, la idea de que la muerte produce vida y c\u00f3mo est\u00e1n presentes estos conceptos en el arte funerario o religioso.<\/p>\n
Especial atenci\u00f3n merecieron art\u00edculos dispersos a lo largo del territorio de varias culturas, como las caritas de barro que representan medio rostro vivo y medio rostro muerto, descarnado. La famosa tumba de Pakal, en Palenque, cuya l\u00e1pida refleja los tres niveles del universo: una cara con elementos de la juventud, la vejez y la muerte (que forma parte del Fondo Universitario de Arte de los Pueblos Originarios de la UNAM). O la representaci\u00f3n de la \u201cdiosa muerta\u201d Coyolxauhqui, deidad lunar que quiso conspirar contra Huitzilopochtli, quien en respuesta la asesin\u00f3, arroj\u00e1ndola desde el cerro de Coatepec, con lo que mantuvo el orden del universo. Esta representaci\u00f3n en piedra, fue parte de los descubrimientos que Matos realiz\u00f3 al frente de la exploraci\u00f3n del Templo Mayor.<\/p>\n
El adoratorio de Huitzilopochtli refleja as\u00ed el triunfador dios solar y guerrero \u201clo que justifica al mexica como un guerrero y conquistador, es decir, desde que nacemos estamos destinados al combate. El Templo Mayor representa dos monta\u00f1as sagradas, juntas. El cerro de Coatepec, donde combate el Sol contra la Luna y las estrellas. Y el de Tl\u00e1loc, que es el Tonacat\u00e9petl, el cerro de los mantenimientos, donde se guardan las semillas que el dios dar\u00e1 a los hombres\u201d, explic\u00f3 Matos, culminando as\u00ed su conferencia y la idea de que la gran preocupaci\u00f3n por la subsistencia era parte diaria de la angustia mesoamericana que se mec\u00eda entre la vida y la muerte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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