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\/ Leopoldo E. Corona Orencio \/<\/p>\n
Cinco mil kil\u00f3metros de una larga y asombrosa traves\u00eda est\u00e1n a punto de culminar, desde las monta\u00f1as Rocallosas y los Grandes Lagos de Canad\u00e1 y Estados Unidos, sobrevolando la Sierra Madre Oriental de M\u00e9xico, llenando de vida los campos de Coahuila, Nuevo Le\u00f3n, Durango, Chihuahua y Tamaulipas, las mariposas monarcas llegar\u00e1n a sus hermosos santuarios de pinos y oyameles en los Estados de M\u00e9xico y Michoac\u00e1n.<\/p>\n
Los Mazahuas, una de las etnias que habitan en estos dos estados de la Rep\u00fablica Mexicana, por a\u00f1os han sido testigos del arribo de las primeras mariposas monarcas durante el \u00faltimo frente fr\u00edo de octubre, lo cual ocurre entre el 31 de octubre y el 1 de noviembre, motivo que les llena de alegr\u00eda y regocijo, pues seguros est\u00e1n, que las almas de sus seres queridos viajan en las amarillas alas de las mariposas para visitarlos.<\/p>\n
Dentro de la cosmovisi\u00f3n Mazahua los \u201cd\u00edas de muertos\u201d inician el 31 de octubre por la tarde y las primeras almas que llegan con el \u00e1gil aleteo de las mariposas, son las de los ni\u00f1os fallecidos, por lo que los altares en estos d\u00edas est\u00e1n llenos de juguetes, colores y dulces para recibirlos con todo el amor y el cari\u00f1o. Juegan y comen durante todo el d\u00eda 1 de noviembre y por la tarde, junto con la luz del sol, entre juegos, travesuras y cantos se retiran llev\u00e1ndose sus dulces, para as\u00ed dar paso a la llegada de los adultos fallecidos, el 2 de noviembre.<\/p>\n
Otra de las concepciones de nuestros pueblos originarios, de los mexicas o nahuas, es que existe un lugar llamado Chichihualcuauhco, un maravilloso espacio al que iban los peque\u00f1itos fallecidos, recordando que, dentro de la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, al lugar al que part\u00edas despu\u00e9s de la muerte, no depend\u00eda de tu comportamiento en la tierra, como en la visi\u00f3n cristiana, sino de la manera o la circunstancia en la que mor\u00edas.<\/p>\n
Seg\u00fan el tipo de muerte pod\u00edas partir a alguno de los cuatro lugares sagrados, el Ilhu\u00edcatl-Tonatiuh o cielo del sol, al que iban los guerreros muertos en combate y las mujeres que hab\u00edan fallecido dando a luz; el Tlalocan, un para\u00edso lleno de plantas siempre verdes, al que part\u00edan quienes fallec\u00edan ahogados; el Mictl\u00e1n, el m\u00e1s conocido, que era el lugar al que viajaban quienes no iban ni al Tlalocan ni al Ilhu\u00edcatl-Tonatiuh; y el Chichihualcuauhco, lugar al que viajaban los peque\u00f1ines.<\/p>\n
As\u00ed los ni\u00f1os fallecidos part\u00edan al Chichihualcuauhco tambi\u00e9n llamado Tonacacuauhtitlan o Xochatlapan, que significa \u201cel lugar del \u00e1rbol de pechos de leche\u201d o \u201c\u00e1rbol nodriza,\u201d que era un espacio lleno de tranquilidad al que llegaban los ni\u00f1os que mor\u00edan sin haber probado alimento alguno o ma\u00edz.<\/p>\n
En este para\u00edso se encontraba un hermoso y frondoso \u201c\u00e1rbol nodriza\u201d lleno de frutos en forma de senos maternos, de los que goteaba leche y los peque\u00f1itos en medio del regocijo y la tranquilidad del lugar, esperaban amamant\u00e1ndose, el momento en el que Tezcatlipoca, el dios creador y destructor les permitiera reencarnar y regresar a la tierra.<\/p>\n
Por eso en M\u00e9xico a los ni\u00f1os chiquitos se les da su \u201cchichi\u201d.<\/p>\n
Fray Bernardino de Sahag\u00fan, en sus cr\u00f3nicas describe el Chichihualcuauhco como un lugar de espera: \u201cEl que mor\u00eda muy ni\u00f1ito y era una creatura que estaba en la cama se dec\u00eda que no iba all\u00e1 al mundo de los muertos, s\u00f3lo iba all\u00e1 al Xochatlapan. Dizque all\u00ed esta erguido el \u00e1rbol nodriza, maman de \u00e9l los ni\u00f1itos, bajo \u00e9l est\u00e1n haciendo ruido con sus bocas los ni\u00f1itos, de sus bocas viene a estarse derramando leche\u00bb.<\/p>\n
Fray Bernardino de Sahag\u00fan, explica que los peque\u00f1itos fallecidos, iban a este lugar, a donde no permanecer\u00edan eternamente, solo por un tiempo en espera de un nuevo nacimiento. Manifiesta esta idea de los ciclos de creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n, vida, muerte y renacimiento, un ciclo constante en la cosmovisi\u00f3n nahua\u2013mexica en la que la muerte es solo parte de un proceso continuo de transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n.<\/p>\n
El sincretismo de nuestras cosmovisiones prehisp\u00e1nicas y cat\u00f3licas enriquece nuestra cultura.<\/p>\n
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Leopoldo E. Corona Orencio<\/p>\n
Investigador de temas ind\u00edgenas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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