*Desastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (XII).<\/p>\n
*Esta es la 12a y \u00faltima entrega de la serie \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis\u201d, coordinada por el Colegio de la Frontera Norte (Colef).<\/em><\/p>\n Patricio Villarreal \u00c1vila*<\/p>\n 30.10.2024.-F en\u00f3menos tan terribles como el hurac\u00e1n Otis permiten repensar radicalmente el sentido de la desaparici\u00f3n. Si se asume \u00e9sta desde una perspectiva amplia, el hurac\u00e1n Otis, del que se cumple un a\u00f1o, nos muestra que adem\u00e1s de la desaparici\u00f3n de individuos \u2014como los no localizados por el hundimiento de las embarcaciones o por deslaves\u2014, hay desapariciones de espacios \u2014como construcciones urbanas precarias o, incluso, zonas verdes como parques\u2014 que tambi\u00e9n generan un contexto de ausencias donde esos niveles se interconectan. Reflexionar sobre esas conexiones de desapariciones e, incluso, pensarlas con otros fen\u00f3menos (como las desapariciones en la\u00a0Guerra Sucia<\/em><\/strong>, el pasado reciente de Guerrero o las extorsiones actuales) han sido objeto de entregas previas a esta [1].<\/p>\n En este \u00faltimo art\u00edculo de la serie dedicada a Otis desde la \u00f3ptica amplia del fen\u00f3meno de la desaparici\u00f3n, se pretende hacer un ejercicio inspirado en las representaciones teatrales. Se trata de una invitaci\u00f3n a imaginar una forma de comprender este fen\u00f3meno clim\u00e1tico: comprender un hurac\u00e1n como si tuviera propiedades antropom\u00f3rficas, como si pudi\u00e9ramos ver sus atributos indumentarios o sus fuerzas naturales como instrumentos b\u00e9licos. Al fin y al cabo, las consecuencias que tiene la h\u00e9lice destructiva del fen\u00f3meno clim\u00e1tico (podemos llamarlo Otis, podemos llamarlo John) quiz\u00e1s encuentre su parang\u00f3n en otro engendro monstruoso de nuestra historia reciente: la espiral violenta que la guerra entre organizaciones (del narcotr\u00e1fico, del Estado, de las multinacionales) provoca en el territorio nacional, misma que tambi\u00e9n se lleva por delante todas las vidas \u2014 y formas de vida \u2014 que encuentra a su paso. Por supuesto que no son iguales, pero ambos fen\u00f3menos son como un rehilete que rota inclemente y que no para si la corriente no lo deja. Cada uno, a su manera, tiene sus muertos y sus desaparecidos.<\/p>\n Ante un fen\u00f3meno como Otis, podemos optar por la reflexi\u00f3n y el an\u00e1lisis, y esto es necesario desde \u00e1mbitos como el period\u00edstico, cient\u00edfico o acad\u00e9mico. Pero, a nivel individual, \u00bfc\u00f3mo pueden los sentidos dar cuenta de un fen\u00f3meno como el del hurac\u00e1n Otis? O, si invertimos la pregunta: \u00bfqu\u00e9 es un hurac\u00e1n para los sentidos? La pregunta va para el sentido de los seres humanos, sin dejar de considerar el sinsentido que, para muchos, debe ser tanta concentraci\u00f3n de viento a tal velocidad que escapa a nuestra capacidad de entendimiento. \u00bfC\u00f3mo puede ser percibido un cuerpo de tal fuerza y tal inmensidad con nuestros ojos y nuestros o\u00eddos, con nuestro olfato o con nuestro tacto? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda tocarnos un hurac\u00e1n sin que este nos destruya? \u00bfAcaso hay tacto que lo soporte? \u00bfC\u00f3mo se puede escuchar esa acumulaci\u00f3n de sonidos atrapados en su propia lucha?<\/p>\n Y, no obstante, la experiencia acumulada durante siglos por quienes antiguamente habitan las regiones donde son habituales ciclones y huracanes, ayuda a\u00a0 entender este tipo de fen\u00f3menos. La familiaridad con ellos posibilita traducirlos a sus contextos para, despu\u00e9s, descifrarlos y entenderlos como partes de algo mayor, cuya comprensi\u00f3n puede quedar oculta (cifrada) para quien no piense desde esos par\u00e1metros. En este art\u00edculo pretendo, tambi\u00e9n, revivir ese tipo de familiaridades.<\/p>\n La discusi\u00f3n del posible origen etimol\u00f3gico de la palabra \u201churac\u00e1n\u201d, as\u00ed como las connotaciones de etimolog\u00edas populares e incluso imaginarias,\u00a0<\/strong>nos\u00a0<\/strong>abre un mundo de sugerencias y comprensiones de la dimensi\u00f3n m\u00e1gica \u2014pero, a la vez, material y pl\u00e1stica \u2014, con la que se puede nombrar el cicl\u00f3n tropical y evocar puestas en escena. As\u00ed, cuando decimos\u00a0juracan,<\/em><\/strong>\u00a0en lengua ta\u00edna, estamos diciendo \u201cel centro de viento\u201d o \u201cviento conc\u00e9ntrico\u201d. En el caso del quich\u00e9, una lengua mayense,\u00a0hurakan<\/em><\/strong>\u00a0quiere decir \u201ccoraz\u00f3n del cielo\u201d o \u201cel de una pierna\u201d. En ambas visiones, se hace notar ese desplazamiento circular que viene de su eje, com\u00fanmente identificado como su ojo \u2014\u00a0y, seg\u00fan se especula en este texto, tambi\u00e9n con su boca \u2014. Por otra parte, la tr\u00edada estruendosa de dioses quich\u00e9s que juntos conformaban el\u00a0hurakan<\/em>: \u201cEl primero se llama Caculb\u00e1 Hurac\u00e1n. El segundo es ChipiCaculb\u00e1. El tercero es Raxa-Caculb\u00e1. Y estos tres son el Coraz\u00f3n del Cielo\u201d [2].<\/p>\n Respetando ese orden: personificaciones divinas del trueno, del rel\u00e1mpago y del rayo verde, en una t\u00edpica escenograf\u00eda previa a la irrupci\u00f3n en escena de huracanes o tifones.<\/p>\n Imaginemos, entonces, una obra teatral protagonizada por seres mitol\u00f3gicos, ta\u00ednos y mayas, donde el hurac\u00e1n es un personaje que no act\u00faa solo. Como una tr\u00edada de dioses en conflicto, se entrelazan el aire, el agua y la tierra. Esta aparente lucha de dioses o\u00a0teomaquia<\/em><\/strong>\u00a0en realidad es una conjura\u00a0espiroidea\u00a0<\/em><\/strong>de nuestras deidades, es decir, un entrelazamiento por retorsi\u00f3n de las partes, donde el mar evapora las aguas tibias y las avienta en ciclos hasta confundirse con los aires del cielo. Esta primera relaci\u00f3n entre el oc\u00e9ano y el viento no tiene nada de arm\u00f3nico. Esta mancuerna no es un matrimonio; puede verse, concebirse, incluso, como una\u00a0conspiraci\u00f3n<\/em><\/strong>. Tal vez quepa aludir a la fil\u00f3sofa italiana Adriana Cavarero, cuando nos recuerda que, en la isla de Barbados, en el mar Caribe oriental, el poeta Edward Kamau Brathwaite (1930-2020) sosten\u00eda que la voz del lenguaje po\u00e9tico es aquella que se hace con los sonidos del entorno ac\u00fastico. El ingl\u00e9s escuchado entre los caribe\u00f1os no puede ser el mismo que le gusta escuchar a la corona brit\u00e1nica, porque en la isla lo que rige es el hurac\u00e1n, y eso crea otros ritmos y ac\u00fastica. Es por eso que, con iron\u00eda, el poeta escrib\u00eda: \u201cEl hurac\u00e1n no ruge en pent\u00e1gonos\u201d. Es decir, que el viento desborda estructuras (no solamente urban\u00edsticas) que no est\u00e1n hechas para contenerlo.<\/p>\n Hemos visto esos desbordamientos en fen\u00f3menos como Otis y John, que han tenido impactos a distinta escala,\u00a0 seg\u00fan las fallas urban\u00edsticas, los errores de planificaci\u00f3n y la precariedad recurrente que acompa\u00f1an a los lugares donde han impactado. As\u00ed, ha sido frecuente ver una escena, que con esos precedentes nunca podr\u00e1 ser la \u00faltima, donde la misma tierra, al ser ta\u00f1ida por los vientos, responde y da paso al agua que primero inunda el suelo. M\u00e1s adelante, su superficie mojada y golpeada por la fuerza airada empieza a ceder a los deseos del clima ventoso y, entonces, se desgaja.<\/p>\n En el cl\u00edmax de esta puesta en escena, los deslaves forman capas de tierra que se desploman de lo alto de los cerros y de las pendientes, y arrastran consigo todo lo que anteriormente sosten\u00edan. Primero derrumban y luego entierran. Esa connivencia maldita entre la tr\u00edada divina implanta sus efectos: tumban lugares y forman tumbas que se confunden con el paisaje. Las r\u00e1fagas turbulentas que llegan sin piedad desde lo alto deben recordar m\u00e1s a cierto aspecto de las diosas mexicas\u00a0cihuateteo<\/em><\/strong>\u00a0(mujeres diosas o divinas, divinizadas por morir al dar a luz), mismas que bajaban a la tierra para hacer sus travesuras, que, traducidas a la dimensi\u00f3n de lo humano, no eran otra cosa que acontecimientos fatales.<\/p>\n En el siglo XX, el etn\u00f3logo cubano Fernando Ortiz Fern\u00e1ndez (1881-1969) estudiaba las figuras espiroidales en el arte primitivo indocubano seg\u00fan las que remolinos, torbellinos, tornados, tifones, vendavales, ciclones y, desde luego, huracanes, aparec\u00edan representados dentro de un universo de acciones rituales, cuyo poder m\u00e1gico les permit\u00eda orientarse ante la fuerza de aquel portento aterrador. Al hurac\u00e1n se le deificaba con propiedades y atributos muy concretos para que el saber de aquellas culturas peninsulares o antillanas pudiera reconocerlo y actuar ante aquel fen\u00f3meno.<\/p>\n La identificaci\u00f3n de la forma espiral en animales, como las serpientes o los caracoles, o en algunos movimientos propios de algunos mam\u00edferos \u2014pensemos en la manera giratoria que tienen los perros para echarse al piso\u2014, indica que algo de la forma sensible del viento, que luego se densifica hasta volverse esa rueda devastadora, no es ajena a nosotros. Como seres parte de ese entorno natural, reconozcamos que la espiral del hurac\u00e1n tambi\u00e9n es parte de uno, o que est\u00e1 distribuida en las vidas con las que la especie humana convive o se alimenta.<\/p>\n Mientras preparaba este texto, escuch\u00e9 a un curandero octogenario del centro de M\u00e9xico que contaba su inter\u00e9s por enfrentarse a un hurac\u00e1n. Hab\u00eda que preparar con tiempo suficiente ese encuentro para lograr deshacer la formaci\u00f3n del fen\u00f3meno clim\u00e1tico en la troposfera, porque una vez que empieza a formarse no hay nada que lo pueda detener, dec\u00eda, y no queda m\u00e1s que escapar de sus garras. Una suerte de ejercicios circulares \u2014\u00a1espirales!\u2014, en forma de danzas y cantos, eran la herramienta precisa para conjurar la concentraci\u00f3n de aire con vapor, y hacer que el viento gire a nuestro favor.<\/p>\n De alguna manera, cantarles al tiempo, al cielo y al mar, es como devolverle el rugido al que pueden llegar, y detener el hurac\u00e1n con un susto salido del vocabulario de su propio universo ac\u00fastico. Como una escena altamente prodigiosa, imagino al hombre en el momento en que enfrenta con sus poderes curativos al embri\u00f3n de hurac\u00e1n, en alg\u00fan punto de la costa mexicana con bailes acompa\u00f1ados de canciones que suben y bajan en bucles vibr\u00e1tiles. Un embajador humano \u2014a cargo de un trabajo sobrehumano\u2014 que aprendi\u00f3 la lengua del hurac\u00e1n y que interviene en asuntos meteorol\u00f3gicos, para prevenir sus consecuencias m\u00e1s demoledoras, requiere una sensibilidad extraordinaria para reconocer los movimientos y las formaciones m\u00e1s sutiles que suceden en el orden planetario.<\/p>\n Pero aun as\u00ed, algo de su sonoridad antiqu\u00edsima parece a\u00fan vigente. El mismo lenguaje cient\u00edfico que estudia los fen\u00f3menos naturales como el del cicl\u00f3n tropical, constantemente evoca algo de su pasado sobrenatural. \u00bfAcaso otorgarle nombre a cada hurac\u00e1n no es una supervivencia de su dimensi\u00f3n m\u00edtica? Llamarlos Otis, John, Pauline, Cosme, Dolores, Claudia, Berenice, Bridget o Wally, entre muchos otros, recuerda el impulso primitivo de nombrar algo para conjurar\u00a0 su poder destructor. Todav\u00eda ah\u00ed, la fuerza de la palabra que se enuncia subsiste con un poder encantador.<\/p>\n Acaso tambi\u00e9n continuar escribiendo sobre fen\u00f3menos como Otis y sobre otros que, sin tener el mismo origen, se comienzan a asumir con id\u00e9ntico fatalismo, como las crisis de desapariciones en M\u00e9xico, tengan un sentido de aplacamiento que sea suficiente para trazar con claridad hacia d\u00f3nde dirigirnos para salir de las espirales que intentan envolvernos.<\/p>\n *Este texto es una colaboraci\u00f3n entre el LEVIF (<\/em>https:\/\/www.colef.mx\/levif\/<\/em><\/a>), de El Colegio de la Frontera Norte, y A d\u00f3nde van los desaparecidos.<\/em><\/p>\n El Laboratorio de Estudios sobre Violencia en la Frontera (LEVIF) es un proyecto acad\u00e9mico y humanista de El Colegio de la Frontera Norte que tiene como objetivo analizar la violencia criminal en esta regi\u00f3n fronteriza, generar eventos y documentos de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica sobre el tema.<\/em><\/p>\n Patricio Villarreal \u00c1vila es artista esc\u00e9nico y dramaturgista. Es integrante del colectivo Teatro Ojo,\u00a0<\/em>https:\/\/teatroojo.mx\/<\/em><\/a>\u00a0. Su \u00faltima obra publicada es la serie 8 nuevos presagios (DocumentA\/Esc\u00e9nicas)<\/em><\/p>\n La opini\u00f3n vertida en esta columna es responsabilidad de quien la escribe. No necesariamente refleja la posici\u00f3n del LEVIF ni de A d\u00f3nde van los desaparecidos.<\/em><\/p>\n Referencias:<\/strong><\/p>\n Las entregas tituladas\u00a0Desastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis<\/em><\/strong>,<\/em>\u00a0coordinadas por Jes\u00fas P\u00e9rez Caballero, han aparecido publicadas desde noviembre de 2023 a esta \u00faltima, de octubre de 2024.<\/p>\n Por orden cronol\u00f3gico, son las siguientes:<\/p>\n P\u00e9rez Caballero, Jes\u00fas; D\u00edaz Rom\u00e1n, Mario Pavel; Gonz\u00e1lez Veloz, Adriana; Oliveras Gonz\u00e1lez, Xavier; y Villarreal \u00c1vila, Patricio, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (I): pre\u00e1mbulo\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 27 de noviembre de 2023,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2023\/11\/27\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-i-preambulo\/<\/p>\n D\u00edaz Rom\u00e1n, Mario Pavel, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (II): apuntes introductorios desde la \u00absociolog\u00eda del desastre\u00bb\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 18 de diciembre de 2023,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2023\/12\/18\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-ii-apuntes-introductorios-desde-la-sociologia-del-desastre\/<\/p>\n Gonz\u00e1lez Veloz, Adriana, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (III): Contexto de la desaparici\u00f3n en Guerrero\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 29 de enero de 2024,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2024\/01\/29\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-iii-contexto-de-la-desaparicion-en-guerrero\/<\/p>\n P\u00e9rez Caballero, Jes\u00fas, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (IV): Hip\u00f3tesis sobre la informaci\u00f3n de los desaparecidos en el mar\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 26 de febrero de 2024,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2024\/02\/26\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-iv-hipotesis-sobre-la-informacion-de-los-desaparecidos-en-el-mar\/<\/p>\n Gonz\u00e1lez Veloz, Adriana, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (V): Desaparecidos en el mar. Matices de las b\u00fasquedas\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 25 de marzo de 2024,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2024\/03\/25\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-v-desaparecidos-en-el-mar-matices-de-las-busquedas\/<\/p>\n P\u00e9rez Caballero, Jes\u00fas, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (VI): Desaparecidos en el mar. La cuesti\u00f3n de los seguros y el hundimiento de las embarcaciones\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 29 de abril de 2024,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2024\/04\/29\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-vi-desaparecidos-en-el-mar-la-cuestion-de-los-seguros-y-el-hundimiento-de-las-embarcaciones\/<\/a><\/p>\n Oliveras Gonz\u00e1lez, Xavier, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (VII): Desaparecidos en el mar. Notas t\u00e9cnicas para comprender la desaparici\u00f3n material\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 27 de mayo de 2024,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2024\/05\/27\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-vii-desaparecidos-en-el-mar-notas-tecnicas-para-comprender-la-desaparicion-material\/<\/a><\/p>\n Villarreal \u00c1vila, Patricio, \u201cDesastre y desapariciones en Acapulco tras el hurac\u00e1n Otis (VIII): Carta lamento a un puerto que pudo desaparecer\u201d,\u00a0A d\u00f3nde van los desaparecidos<\/em><\/strong>, 24 de junio de 2024,\u00a0https:\/\/adondevanlosdesaparecidos.org\/2024\/06\/24\/desastre-y-desapariciones-en-acapulco-tras-el-huracan-otis-viii-carta-lamento-a-un-puerto-que-pudo-desaparecer\/<\/a><\/p>\n