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\n\/ Tania Alonso \/<\/p>\n
Si pregunt\u00e1semos en una sala repleta de mujeres qui\u00e9n no ha vivido nunca un caso de mansplaining, muy pocas levantar\u00edan la mano. O incluso ninguna. Del mismo modo, si pregunt\u00e1semos en una sala llena de hombres qui\u00e9n ha hecho alguna vez manterrupting a una mujer, puede que tampoco muchos alzasen la voz.<\/p>\n
Lo cierto es que el mansplaining, el manspreading o el manterrupting son pr\u00e1cticas sociales que, durante muchos a\u00f1os, han pasado desapercibidas o han sido concebidas como algo normal. Ponerles nombre y se\u00f1alar su impacto en la desigualdad estructural de la sociedad es fundamental para acabar con ellas.<\/p>\n
Esta es una de las premisas del trabajo Men know, women listen: Mansplaining, manspreading and other malestream stories, de la catedr\u00e1tica Begonya Enguix, investigadora l\u00edder del grupo Medusa, G\u00e9neros en Transici\u00f3n: Masculinidades, Afectos y Cuerpos, de los Estudios de Artes y Humanidades de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC).<\/p>\n
Trabajo que da forma a uno de los cap\u00edtulos del libro Toxic masculinity: Men, meaning and digital media, editado por John Mercer y Mark McGlashan. La publicaci\u00f3n re\u00fane aportaciones de personal investigador de diferentes disciplinas que ayuda a explorar las formas en que se construye y representa la masculinidad t\u00f3xica en el mundo online y el discurso p\u00fablico.<\/p>\n
Pr\u00e1cticas que s\u00ed importan
\nEn el cap\u00edtulo Men know, women listen: Mansplaining, manspreading and other malestream stories, Enguix explora c\u00f3mo pr\u00e1cticas como el mansplaining, el manspreading o el gaslighting importan, y mucho.<\/p>\n
Mansplaining: situaci\u00f3n en la que un hombre explica a una mujer algo que ella en realidad ya entiende o conoce, de forma condescendiente y paternalista y presuponiendo de forma injustificada que la desconoce.
\nManspreading: pr\u00e1ctica de algunos hombres de sentarse con las piernas abiertas en el transporte p\u00fablico y otros lugares, ocupando m\u00e1s espacio del que les corresponde.\u200b
\nGaslighting: t\u00e9cnica de manipulaci\u00f3n que consiste en cuestionar la cordura de una persona y desacreditar sus percepciones y recuerdos para que esta dude de su propio juicio.<\/p>\n
El trabajo se basa en un an\u00e1lisis visual y narrativo de ejemplos de medios de comunicaci\u00f3n populares (como publicaciones en redes sociales y noticias de peri\u00f3dicos) desde el campo de los estudios feministas y de g\u00e9nero. Estos han servido para visibilizar casos de pr\u00e1cticas que durante a\u00f1os gran parte de la sociedad no advirti\u00f3 o denunci\u00f3, as\u00ed como para ponerles nombre. “Poner un nombre significa identificar y visibilizar. Identificar una pr\u00e1ctica y visibilizarla permite pensarla y tambi\u00e9n poder desarrollar un pensamiento cr\u00edtico sobre sus condiciones de existencia, de cambio y de transformaci\u00f3n”, se\u00f1ala Enguix.<\/p>\n
“Algunas personas podr\u00e1n pensar que estas pr\u00e1cticas no tienen importancia, que siempre han existido y han pasado inadvertidas. No obstante, s\u00ed son importantes. En el caso del mansplaining, por ejemplo, se niega la autoridad femenina y la legitimidad para hablar con conocimiento sobre un tema, porque, como dice el t\u00edtulo de mi cap\u00edtulo, se considera que los hombres son quienes saben y las mujeres quienes escuchamos”, explica.<\/p>\n
Como se\u00f1ala en su trabajo, las t\u00e9cnicas masculinas intimidatorias, como el mansplaining o el manspreading, afectan a mujeres de todas las clases, or\u00edgenes y tipos de educaci\u00f3n. “Ser mujer se convierte en nuestro rasgo definitorio, en nuestra identidad esencial: cuando estos mecanismos est\u00e1n en funcionamiento, el peso, el grosor y la rigidez del g\u00e9nero subsume todo lo que somos y hacemos”, explica en el cap\u00edtulo.<\/p>\n
Uno de los muchos ejemplos que Enguix analiza en su trabajo se dio durante el debate a la vicepresidencia de Estados Unidos, que tuvo lugar el 7 de octubre de 2020, y tiene como protagonistas a Kamala Harris, candidata dem\u00f3crata, y Mike Pence, candidato republicano. Este interrumpi\u00f3 en varias ocasiones a Harris, quien respondi\u00f3 con una expresi\u00f3n rotunda: “\u00a1Estoy hablando!”. Sus palabras, cuenta Enguix, llenaron Instagram y Twitter de memes y referencias al manterrupting y al mansplaining.<\/p>\n
Or\u00edgenes y consecuencias
\nTal y como explica Enguix, pr\u00e1cticas como esta colocan nuestros cuerpos en el centro de la discusi\u00f3n feminista sobre el poder y el privilegio. Entre las principales consecuencias est\u00e1n la opresi\u00f3n, la dominaci\u00f3n y el silenciamiento de las mujeres y la devaluaci\u00f3n de su papel en la sociedad.<\/p>\n
Entre todos los efectos de estas pr\u00e1cticas, Enguix destaca sobre todo la p\u00e9rdida de reconocimiento y de visibilidad, que determina de forma importante el papel de las mujeres. “La visibilidad es una condici\u00f3n para la acci\u00f3n pol\u00edtica, pero el reconocimiento es igualmente importante, porque afecta la consideraci\u00f3n de lo que se est\u00e1 visibilizando”, se\u00f1ala en su trabajo.<\/p>\n
El mantenimiento de estas pr\u00e1cticas y el hecho de dominar el discurso y el espacio f\u00edsico (con el mansplaining y el manspreading, respectivamente) son ejemplos del privilegio masculino normalizado y naturalizado. A los hombres se les supone el derecho a saber y a expresarse sin temor a ser cuestionados constantemente, y tambi\u00e9n se les invita a ocupar y dominar el espacio p\u00fablico.<\/p>\n
Todo esto ha situado hist\u00f3ricamente a los hombres como sujetos m\u00e1s cercanos a la raz\u00f3n, y a las mujeres como m\u00e1s cercanas a lo emocional, que en nuestra cultura est\u00e1 menos valorado que lo racional. Como numerosas te\u00f3ricas feministas han destacado (Bordo y Gatens, por ejemplo), se ha construido una jerarqu\u00eda social en que los rasgos asociados a lo femenino ocupan un lugar secundario y la mujer constituye, como Beauvoir sabiamente destac\u00f3, un segundo sexo.<\/p>\n
“Lo racional, lo productivo y lo p\u00fablico (es decir, los \u00e1mbitos asociados culturalmente a lo masculino) se han construido como hegem\u00f3nicos y han sido hist\u00f3rica y culturalmente m\u00e1s valorados que las esferas asociadas a lo femenino, como el cuidado, lo emocional, la reproducci\u00f3n o el \u00e1mbito privado”, explica Enguix.<\/p>\n
En su trabajo, la investigadora de la UOC sit\u00faa estas pr\u00e1cticas en la punta del iceberg que supone el machismo estructural. “Son expresiones de un machismo profundo que todav\u00eda circula por nuestra sociedad y que sit\u00faa a las mujeres y otros sujetos conceptualizados como no dominantes, como seres inferiores”, se\u00f1ala.<\/p>\n
El papel de los medios y la pol\u00edtica
\nDe acuerdo con Enguix, los medios han servido de altavoces para denunciar estas pr\u00e1cticas y generar debates p\u00fablicos. “Una vez en la agenda p\u00fablica, la circulaci\u00f3n de las palabras ha sido r\u00e1pida, lo que ha permitido a las personas reflexionar sobre sus propias experiencias y reconocer situaciones en las que fueron v\u00edctimas o perpetradoras de manspreading, mansplaining, bropriating, etc\u00e9tera”, explica. “El primer paso para cambiar la din\u00e1mica desigual de las relaciones de g\u00e9nero es verlas y reconocer su potencial para silenciar, invisibilizar o humillar: siendo tan comunes, casi todas las hemos sufrido o perpetrado”.<\/p>\n
Los hashtags y las publicaciones de Twitter e Instagram, los memes y las campa\u00f1as para reducir estos h\u00e1bitos (por ejemplo, las utilizadas en redes de transporte p\u00fablico contra el mansplaining) han sido y son muy importantes para visibilizar, informar y concienciar. Sin embargo, las reflexiones acad\u00e9micas son mucho m\u00e1s escasas. “Por ejemplo, el 19 de octubre de 2021, solo hab\u00eda una p\u00e1gina de art\u00edculos sobre manspreading a los que se hac\u00eda referencia en Google Scholar y tres p\u00e1ginas dedicadas a mansplaining”, se\u00f1ala Enguix.<\/p>\n
De acuerdo con la acad\u00e9mica, todos los medios, digitales o no, y todos los discursos pol\u00edticos actualmente tienen una influencia important\u00edsima en la toma de conciencia de las consecuencias que muchas pr\u00e1cticas socioculturales tienen para la igualdad o desigualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n
“Aunque los gobiernos municipales y algunos grupos pol\u00edticos han hecho campa\u00f1as para corregir el manspreading, por ejemplo, las pr\u00e1cticas suelen retomarse una vez acabadas las campa\u00f1as”, explica. “Ser\u00eda importante incidir m\u00e1s en estas cuestiones, que sin duda redundan en un mayor bienestar de toda la poblaci\u00f3n”.<\/p>\n
Entender c\u00f3mo se determinan las posiciones de poder alrededor de estas pr\u00e1cticas puede contribuir al cambio social y a lograr un futuro mejor. “Destacar cu\u00e1n importantes son nuestros cuerpos y nuestras pr\u00e1cticas corporales para dar forma al mundo en que vivimos y desvelar los a veces sutiles caminos por los que discurre el privilegio masculino es importante”, concluye Enguix.<\/p>\n
Libro relacionado<\/p>\n
Mercer, J. y McGlashan, M. (eds.). (2023). Toxic masculinity: Men, meaning, and digital media (1.a ed.). Routledge. https:\/\/doi.org\/10.4324\/9781003263883<\/p>\n
Fuente uoc.edu\/es<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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