{"id":428324,"date":"2024-09-27T20:40:22","date_gmt":"2024-09-28T02:40:22","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=428324"},"modified":"2024-09-27T20:40:22","modified_gmt":"2024-09-28T02:40:22","slug":"el-machismo-nuestro-de-cada-dia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=428324","title":{"rendered":"El Machismo nuestro de cada d\u00eda."},"content":{"rendered":"<ul>\n<li>La acad\u00e9mica del Instituto de la Comunicaci\u00f3n e Imagen, Antonella Est\u00e9vez, plantea que las diferencias de g\u00e9nero no son naturales, sino que culturales y que se normalizan mediante la socializaci\u00f3n de \u00e9stas. Se refiere adem\u00e1s a la necesidad de una sociedad m\u00e1s cr\u00edtica ante el machismo ya que las nuevas normas que promueven una mayor equidad entre hombres y mujeres no son suficientes si no hay cambios desde las relaciones sociales.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\/ Antonella Est\u00e9vez \/<\/p>\n<p>Cada d\u00eda son miles las mujeres que son v\u00edctimas de violencia en alguna parte del mundo. Cada d\u00eda cientos de titulares nos informan de alg\u00fan acto de violencia contra alguna mujer en alg\u00fan lugar. El peligro que corremos ante ese exceso de informaci\u00f3n es acostumbrarnos a ella y que ante los numerosos casos de mujeres golpeadas, violadas y asesinadas, que se repiten y se repiten, nuestra sensibilidad se anestesie y no entendamos que esto que hoy nos duele es producto de la manera en que hemos organizado nuestra sociedad desde su origen, de una ideolog\u00eda hegem\u00f3nica patriarcal que nos rodea y nos define.<\/p>\n<p>El discurso patriarcal de g\u00e9nero que define las relaciones entre hombres y mujeres es una ideolog\u00eda que se crea, replica y perpet\u00faa desde un poder. Durante toda su historia el feminismo ha luchado por explicitar que las diferencias de g\u00e9nero no son naturales, sino culturales y que son impuestas en la vida de hombres y mujeres mediante la socializaci\u00f3n. Gracias a siglos de historia humana hoy asumimos como natural algo que no necesariamente lo es, y lo m\u00e1s importante, lo hacemos sin cuestionarlo. A nuestro entender la lucha del feminismo tiene que ver con esta toma de conciencia respecto a esas divisiones culturales que nos determinan. Y esta lucha es contra un \u201csentido com\u00fan\u201d perverso que se ha impuesto y que define las creencias y experiencias de miles de millones de personas en todo el mundo.<\/p>\n<p>Podr\u00edamos pensar que con m\u00e1s de cien a\u00f1os de feminismo el discurso patriarcal ya ha sido evidenciado en su artificialidad, pero no. La violencia simb\u00f3lica y f\u00edsica que siguen sufriendo las mujeres en todo el mundo lamentablemente nos demuestra lo contrario. Pero \u00bfDe d\u00f3nde viene esa violencia?  Lo que los grupos feministas han logrado visibilizar es que los femicidios no son espont\u00e1neos, sino una expresi\u00f3n extrema de una manera de entender las relaciones entre hombres y mujeres que define la din\u00e1mica de nuestras sociedades. Y aunque platearlo as\u00ed pareciera ser una obviedad, con s\u00f3lo tomar los titulares que informan de estos asesinatos nos damos cuenta de que el acercamiento a estos hechos est\u00e1 lleno de prejuicios que relacionan estos cr\u00edmenes con distorsionados conceptos del amor y la pasi\u00f3n, y no con la cultura de violencia que rodea nuestra cotidianeidad. Tenemos naturalizada la concepci\u00f3n de la mujer como objeto y propiedad, y no como sujeto de derechos. Est\u00e1 en la m\u00fasica, en la publicidad, en los colegios, en el trabajo, en la pol\u00edtica, est\u00e1 en todas partes. Como eficiente ideolog\u00eda el discurso machista nos rodea, le habitamos y nos habita.<\/p>\n<p>Desde la antig\u00fcedad la construcci\u00f3n de la sociedad occidental ha sido androc\u00e9ntrica. Unos pocos \u2013hombres, blancos, heterosexuales, propietarios- han sido los que han definido los valores y el funcionamiento de nuestras sociedades. Podemos leer la historia y la producci\u00f3n intelectual de occidente como un continuo de recursos y acciones para acrecentar, profundizar y reproducir este orden. Y eso a pesar de que es evidente que se han realizado pasos en pro de la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s equitativa entre hombre y mujeres, algunos gobiernos con mayor convicci\u00f3n en este sentido que otros. Pero en el d\u00eda a d\u00eda lo que vemos es que las leyes y medidas que se toman desde la institucionalidad -si bien favorecen el cambio de ciertos h\u00e1bitos culturales- parecen ser insuficientes para que cambiemos la esencia de nuestras relaciones sociales. Esto porque independiente de lo que diga la norma, la ideolog\u00eda est\u00e1 dentro de nosotros, nos define y constituye, la habitamos y nos habita.<\/p>\n<p>Para parte importante de la poblaci\u00f3n cuando hablamos de ideolog\u00eda la referencia es m\u00e1s bien pol\u00edtica o de valores sociales que suceden exteriormente a uno, que tienen que ver con el espacio p\u00fablico, con el afuera. Lo interesante de detenerse en este punto es darse cuenta que la ideolog\u00eda siempre es un asunto personal, que el sujeto pol\u00edtico que ideol\u00f3gicamente encarnamos \u2013el que vota o no, el que se manifiesta o no, el que participa o no- est\u00e1 definido internamente por convicciones \u201cpersonales\u201d que le hacen actuar \u201chacia fuera\u201d de una manera u otra. El poder de la ideolog\u00eda est\u00e1 en que aquello que parece intimo e individual &#8211; aquello que somos cuando nadie nos ve, en la soledad de nuestros pensamientos- y que tambi\u00e9n est\u00e1 determinado ideol\u00f3gicamente desde afuera.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 somos como somos y queremos lo que queremos?  Al estar al interior de una sociedad nos movemos definidos por los est\u00e1ndares que esa sociedad tiene para nosotros, est\u00e1ndares que se anidan en lo m\u00e1s profundo de nuestra identidad, que definen no solo el quehacer, sino el ser. Desde antes del nacimiento, la informaci\u00f3n de que si el beb\u00e9 por nacer tiene pene o vagina ya instala alrededor de \u00e9l\/ella un peso social que incluye no s\u00f3lo los colores de su habitaci\u00f3n, de su ropa y sus juguetes -con toda la carga simb\u00f3lica que esto tiene- sino tambi\u00e9n el trato con el que desde el primer minuto el resto de la sociedad le va considerar.<\/p>\n<p>Reci\u00e9n cuando nos detenemos a considerarlo la construcci\u00f3n social de g\u00e9nero se hace visible. Podemos pasar toda nuestra vida funcionando desde esta determinaci\u00f3n sin siquiera darnos cuenta de ello. Lo que deseamos y como lo deseamos est\u00e1 determinado desde un discurso dominante que valoriza y desvaloriza, que se instala mediante imaginarios que se construyen culturalmente y que son aceptados y adoptados sin mucho cuestionamiento, y en donde los medios de comunicaci\u00f3n tienen un rol fundamental.<\/p>\n<p>La idea de que exista \u201cun poder\u201d que est\u00e9 preocupado de la intimidad de las personas -de sus relaciones rom\u00e1nticas, por ejemplo- puede parecer inicialmente un poco extrema, pero situados en un escenario en donde por un lado, la construcci\u00f3n de relaciones de pareja y familia devienen estructuras sociales que replican ese sistema de poder; y por otro, en donde todo es consumo \u2013incluso el amor- la creaci\u00f3n de l\u00f3gicas de relaci\u00f3n, de maneras espec\u00edficas de satisfacer las necesidades emotivas, de espacios, tiempos, din\u00e1micas en que hombres y mujeres se relacionan entre ellos est\u00e1 tan definida que llega incluso a delimitar tambi\u00e9n a las disidencias sexuales que \u2013por oposici\u00f3n o resistencia- pretenden estar fuera de \u00e9stas l\u00f3gicas.<\/p>\n<p>Hoy millones de hombres y mujeres nos encontramos frente al desaf\u00edo de relacionarnos desde otros lugares, de resistir el constante eco del discurso patriarcal y re crear maneras de definirnos. Re pensar los roles de mujeres y hombres en la construcci\u00f3n de la intimidad, de la familia, de la sociedad es uno de los mayores desaf\u00edos de nuestro tiempo. Creemos que un paso en ese sentido es saber reconocer que tipo de discursos nos rodean, desenmascarar la ideolog\u00eda, ser consiente de ella y sus consecuencias en nuestra vida cotidiana, y desde ah\u00ed resistir. Resistir desde la conciencia, sabiendo que, aunque el discurso dominante nos rodee e incluso nos habite, podemos explicitarlo y que en esa visibilizaci\u00f3n ya hay un poder adquirido y la posibilidad de proponer otros discursos, nuevos discursos.<\/p>\n<p>Antonella Est\u00e9vez<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La acad\u00e9mica del Instituto de la Comunicaci\u00f3n e Imagen, Antonella Est\u00e9vez, plantea que las diferencias de g\u00e9nero no son naturales, sino que culturales y que se normalizan mediante la socializaci\u00f3n de \u00e9stas. 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