*Un resumen de los principios fundamentales de esta importante fil\u00f3sofa y escritora feminista.<\/p>\n
\/ Adri\u00e1n Triglia \/<\/p>\n
A mediados del siglo XX, el mundo occidental experiment\u00f3 una sacudida pol\u00edtica, social e ideol\u00f3gica sin precedentes.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que las mujeres ganasen el derecho a voto en muchos pa\u00edses, una parte de la sociedad se plante\u00f3 qu\u00e9 ocurr\u00eda con esos aspectos de la vida en los que el hombre segu\u00eda dominando al sexo femenino. Este malestar, que m\u00e1s adelante hizo surgir la segunda ola del feminismo, tuvo en uno de sus frutos la obra de la fil\u00f3sofa Simone de Beauvoir, en la que esta pensadora trataba de comprender cu\u00e1l era la naturaleza de la feminidad.
\nlaci\u00f3n afectiva que dur\u00f3 toda la vida. Finalmente, muri\u00f3 en Par\u00eds en el a\u00f1o 1986.<\/p>\n
Las influencias existencialistas de Sartre se dejan ver en El Segundo Sexo, la obra m\u00e1s conocida de Beauvoir, si bien la aplicaci\u00f3n de esta perspectiva a los estudios de g\u00e9nero fue totalmente original, tal y como veremos. Por otro lado, adem\u00e1s de desarrollar un cuerpo te\u00f3rico importante para el feminismo, esta fil\u00f3sofa fue tambi\u00e9n novelista.<\/p>\n
Estas son las principales caracter\u00edsticas de la obra filos\u00f3fica de Simone de Beauvoir:<\/p>\n
1. Reconoce lo masculino como el punto de referencia<\/p>\n
El punto de partida de Beauvoir fue darse cuenta que todas las producciones culturales de la humanidad, desde el arte hasta el uso del lenguaje, tienen al hombre como punto central, principal referencia.<\/p>\n
Por ejemplo, al expresar la idea de “ser humano” se utiliza por defecto la figura del hombre, o la del hombre y la mujer, pero nunca la de la mujer. Otro ejemplo ser\u00eda que, muchas veces, desarrollar la versi\u00f3n femenina de algo consiste en a\u00f1adirle atributos inequ\u00edvocamente femeninos a modelos “neutrales”. Por ejemplo, existen productos con una versi\u00f3n “para mujeres” que se distinguen del modelo est\u00e1ndar por ser rosas, se\u00f1alando as\u00ed que el modelo est\u00e1ndar es en realidad el masculino. Lo mismo ocurrir\u00eda en pol\u00edtica: lo normal y esperable es que los pol\u00edticos sean hombres.<\/p>\n
2. El concepto de “lo Otro”
\nA partir de la idea anterior, Simone de Beauvoir desarrolla la idea de “lo Otro”, o m\u00e1s bien, “la otra”. Esta categor\u00eda sirve para expresar de un modo visual el hecho de que el g\u00e9nero femenino se mueve por la periferia de lo humano, es un atributo que no est\u00e1 integrado en el primero, sino m\u00e1s bien una extensi\u00f3n de este, mientras que lo masculino s\u00ed es indesligable de la idea de lo humano como si fuesen sin\u00f3nimos.<\/p>\n
3. Una saga masculina de dominaci\u00f3n
\nLigado con los elementos anteriores aparece la corroboraci\u00f3n de que la historia, a todos los efectos, ha sido escrita por hombres, tanto literal como simb\u00f3licamente. Simone de Beauvoir ve en esto un s\u00edntoma de un fen\u00f3meno de dominaci\u00f3n y sometimiento de las mujeres, y a su vez el motivo por el que se ha alienado a la mujer de todos los aspectos de la vida y de la producci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n
4. No se nace mujer, se llega a serlo
\nRecapitulando, veremos que para Simone de Beauvoir el punto de referencia de lo humano es el hombre y que lo femenino es, en todo caso, un atributo espec\u00edfico no equiparable al concepto de lo masculino, ya que es definido seg\u00fan su proximidad o lejan\u00eda de este punto de referencia.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n que extrae de esto es que lo femenino es, en s\u00ed mismo, algo que ha sido dise\u00f1ado y definido por el hombre e impuesto sobre las mujeres. Esto se resume en su famosa frase “no se nace mujer, se llega a serlo”. En definitiva, las mujeres no lo son de un modo ajeno a la historia y a la pol\u00edtica, sino m\u00e1s bien a causa del dominio de la mirada masculina sobre “lo Otro”.<\/p>\n
5. Por una feminidad no alienada
\nLa teor\u00eda que Simone de Beauvoir traza en El Segundo Sexo no es simplemente una descripci\u00f3n de lo que ella consideraba que era la realidad; adherido a esto estaba una indicaci\u00f3n moral, de lo que deb\u00eda hacerse y es bueno. En concreto, esta fil\u00f3sofa se\u00f1al\u00f3 la necesidad de que las mujeres definiesen su propia identidad al margen de la mirada masculina, sin verse coaccionadas por las imposiciones por parte de ese referente moral e intelectual alimentado a base de siglos y siglos de dominaci\u00f3n.<\/p>\n
Adri\u00e1n Triglia. (2017, julio 10). La teor\u00eda feminista de Simone de Beauvoir: \u00bfqu\u00e9 es la mujer?. Portal Psicolog\u00eda y Mente. https:\/\/psicologiaymente.com\/social\/teoria-simone-beauvoir
\n*Adri\u00e1n Triglia (Barcelona, 1988) es Graduado en Psicolog\u00eda por la Universitat de Barcelona y licenciado en Publicidad por la misma instituci\u00f3n.<\/p>\n
Es cofundador y Redactor Jefe de la web Psicolog\u00eda y Mente, la mayor comunidad en el \u00e1mbito de la psicolog\u00eda y las neurociencias.<\/p>\n
Autor de dos libros de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica:<\/p>\n
\u00abPsicol\u00f3gicamente hablando: un recorrido por las maravillas de la mente\u00bb, de Ediciones Paid\u00f3s.
\n\u00ab\u00bfQu\u00e9 es la inteligencia? Del CI a las inteligencias m\u00faltiples\u00bb, de la colecci\u00f3n Neurociencia & Psicolog\u00eda de El Pa\u00eds y con la editorial EMSE EDAPP.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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