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27.08.2024. Cuba.- La campa\u00f1a Evoluciona posicion\u00f3 la cr\u00edtica p\u00fablica al piropo, a la par que consigui\u00f3 una polarizaci\u00f3n de opiniones en torno a una parte de la poblaci\u00f3n que lo identifica como un rasgo de identidad cultural. Foto: SEMlac C<\/p>\n
26.08.2024.- Miradas lascivas, gestos desagradables, persecuci\u00f3n, exhibicionismo, propuestas de corte sexual\u2026 Esas y otras pr\u00e1cticas similares configuran el acoso callejero, una forma de violencia que no siempre es reconocida, ni suficientemente atendida.<\/p>\n
Para la feminista y psic\u00f3loga social\u00a0Yohanka Vald\u00e9s Jim\u00e9nez<\/strong>, se trata de \u201cuna de las manifestaciones de la violencia de g\u00e9nero que est\u00e1 m\u00e1s normalizada.\u201d<\/p>\n Con muchos a\u00f1os de experiencia en la atenci\u00f3n a las violencias machistas, esta especialista considera que el\u00a0acoso callejero<\/strong>\u00a0es mucho m\u00e1s com\u00fan de hombres hacia mujeres, pues \u201cjustamente tiene que ver con esa visi\u00f3n m\u00e1s patriarcal de que la calle y el espacio p\u00fablico son dominados por los hombres y tambi\u00e9n con mitos acerca del control del cuerpo y de las relaciones de las mujeres\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el acoso callejero? \u00bfC\u00f3mo se manifiesta en Cuba?<\/strong><\/p>\n Es una forma de violencia que se manifiesta b\u00e1sicamente en el espacio p\u00fablico, mediante acciones f\u00edsicas o verbales, sobre todo de contenido sexual, contra una persona que no quiere recibirlas y no acepta participar de ellas.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se expresa? Por lo general a trav\u00e9s de piropos, miradas insistentes, silbidos, comentarios no deseados, persecuciones por parte de personas desconocidas que intentan llamar la atenci\u00f3n de quien recibe la agresi\u00f3n. Otras formas de acoso callejero tienen que ver con gestos, acercamientos intimidantes, tomar fotograf\u00edas sin consentimiento, agarrar a la persona, tocarla en sus genitales o en otras partes del cuerpo.<\/p>\n En Cuba, una de las formas m\u00e1s generalizada -y al mismo tiempo naturalizada- es el piropo, que viene a ser como el punto de mayor normalizaci\u00f3n; pero que, al mismo tiempo, comienza a colocarse ya en el debate p\u00fablico con algunas cr\u00edticas. Suele suceder, por ejemplo, que si hay un grupo de hombres en la calle, algunas mujeres se alejan de ese espacio por el solo hecho de no estar sometidas a esas expresiones tan machistas contenidas en el piropo, a esos comentarios que no son deseados y mucho menos consentidos.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 crees que de ser un problema casi invisible ha saltado al debate p\u00fablico en a\u00f1os recientes y desde puntos de vista muy polarizados?<\/strong><\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os ha habido por diferentes v\u00edas \u2013desde el punto de vista medi\u00e1tico, pero tambi\u00e9n desde campa\u00f1as de bien p\u00fablico\u2013 un llamado de atenci\u00f3n que ha colocado al acoso callejero en el centro del debate. \u00a0Tambi\u00e9n hay influencia de otras campa\u00f1as, de otras lecturas, posicionamientos y de otros mensajes que transitan en las redes sociales, que parten justamente de un cuestionamiento al\u00a0acoso callejero<\/strong>.<\/p>\n Sin embargo, una campa\u00f1a como\u00a0Evoluciona<\/strong>, que atac\u00f3 el acoso callejero con diferentes herramientas como el experimento social, mensajes colocados en diferentes productos comunicativos, spots de bien p\u00fablico, entre otros, si bien coloc\u00f3 el asunto en el centro del debate, desde otro punto de vista gener\u00f3, efectivamente, mucha polarizaci\u00f3n. En ese sentido hay personas, grupos sociales,\u00a0influencers<\/em>, pero tambi\u00e9n figuras p\u00fablicas y de autoridad, que siguen legitimando el piropo como elemento inherente a la cultura cubana y algo que, por tanto, debe sostenerse y reproducirse por ser parte de la identidad. En el otro extremo tenemos otras personas, sobre todo j\u00f3venes, que empiezan a colocar otros patrones, otra cr\u00edtica, otro llamado de respeto al cuerpo de las mujeres. Son muchachas j\u00f3venes, formadas, que tienen acceso a estos mensajes y empiezan a tener una visi\u00f3n mucho m\u00e1s cr\u00edtica.<\/p>\n Creo que tambi\u00e9n el periodismo feminista en Cuba ha colocado diferentes perspectivas cr\u00edticas sobre este problema y eso ha ayudado a mover el pensamiento. Igualmente, existe un consumo de otros productos audiovisuales, de culturas que probablemente ya tengan m\u00e1s instalada esta visi\u00f3n cr\u00edtica, que comienzan tambi\u00e9n a mover ese debate.<\/p>\n \u00a0<\/strong>\u00bfPrevenci\u00f3n, atenci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo hacer con un asunto donde hay tanta naturalizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Bueno, siempre que se habla de violencia de g\u00e9nero, creo que la f\u00f3rmula tiene que ser combinada: prevenci\u00f3n, atenci\u00f3n y reparaci\u00f3n. Sin embargo, ante un problema tan naturalizado, la sensibilizaci\u00f3n sigue siendo la puerta de entrada fundamental. Justamente, para construir y ofrecer alternativas, pero sobre todo para deconstruir una pr\u00e1ctica tan habitual, tan obvia y que muchas veces, incluso las mujeres, suelen posicionar o reconocer como algo que les sostiene la autoestima.<\/p>\n Ahora, no puede ser una sensibilizaci\u00f3n homog\u00e9nea porque estamos hablando de grupos poblacionales diversos, por tanto, tienen que ser mensajes que reconozcan la interseccionalidad y la diversidad, pero tambi\u00e9n que se adecuen a los contextos espec\u00edficos donde esta violencia se produce. No podemos hablar de acoso callejero en Centro Habana, en la calle Obispo, como lo hacemos en contextos rurales. Entonces, tiene que haber mensajes y estrategias diferenciadas en clave de sensibilizaci\u00f3n, esenciales cuando hablamos de prevenci\u00f3n<\/p>\n Por otro lado, \u00bfqu\u00e9 hacer con aquellas personas v\u00edctimas del acoso callejero que lo quieran denunciar, que quisieran que se sancionen esas pr\u00e1cticas? Ah\u00ed hay un camino todav\u00eda m\u00e1s largo y que necesita de leyes y herramientas jur\u00eddicas. Porque realmente, cuando se habla de acoso callejero, parecer\u00eda que es algo menor a las violencias, cuando en realidad se trata de una expresi\u00f3n muy concreta de la violencia de g\u00e9nero<\/p>\n Habla de las leyes, \u00bfqu\u00e9 faltar\u00eda?<\/strong><\/p>\n Hay un desaf\u00edo importante en t\u00e9rminos de legislaci\u00f3n, de regulaci\u00f3n jur\u00eddica, que debe avanzar en el pa\u00eds. Sin embargo, la legislaci\u00f3n no puede ser un fin en s\u00ed misma. Requiere tambi\u00e9n de seguimiento, implementaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n, porque muchas veces las personas que operan la justicia tambi\u00e9n asumen los roles de victimario cuando de acoso se trata.<\/p>\n En Cuba se avanz\u00f3 en una normativa sobre el acoso en el espacio laboral \u2013que podr\u00eda acotarse m\u00e1s-\u00b4; sin embargo, hay pocas evidencias de implementaci\u00f3n y sanci\u00f3n en estos espacios, aun cuando persisten expresiones de acoso. Entonces, la mirada tiene que ser sist\u00e9mica, pero tambi\u00e9n se requiere acudir a otros mecanismos que sancionen el acoso y que, adem\u00e1s, extiendan la sanci\u00f3n p\u00fablica, es decir, la cr\u00edtica p\u00fablica a esta realidad.<\/p>\n Es necesaria una ley integral de violencia de g\u00e9nero y, una vez que exista, contar con un articulado que realmente recoja las sanciones frente al acoso callejero, porque no hay dudas de que las mujeres cubanas seguimos siendo v\u00edctimas, con mucha frecuencia, de este tipo de pr\u00e1ctica y de esta violencia que suele gozar todav\u00eda de bastante aprobaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" * 27.08.2024. Cuba.- La campa\u00f1a Evoluciona posicion\u00f3 la cr\u00edtica p\u00fablica al piropo, a la par que consigui\u00f3 una polarizaci\u00f3n de opiniones en torno a una parte de la poblaci\u00f3n que lo identifica como un rasgo de identidad cultural. 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