*’Julia’, un encargo de los herederos de George Orwell, protagonizada por la amante del protagonista de la distop\u00eda.<\/p>\n
*Sandra Newman, autora de ‘Julia’, versi\u00f3n feminista de “1984”. <\/p>\n
25.08.2024 .- 1984, la distop\u00eda de George Orwell convertida en un cl\u00e1sico y que fue publicada en 1949, cuenta ahora con una versi\u00f3n feminista, Julia \u2014escrita por Sandra Newman\u2014, que relata la historia desde el punto de vista de la novia del protagonista.<\/p>\n
Julia, publicada en Reino Unido y Estados Unidos y que llega ahora a las librer\u00edas en espa\u00f1ol fue autorizada por los herederos de George Orwell para dar otro punto de vista a 1984, el cl\u00e1sico que describe una sociedad opresora en la que un Gran Hermano controla hasta el \u00faltimo detalle de la vida de sus habitantes y que protagoniza Winston Smith. Ahora, la versi\u00f3n de Julia, cuando se cumplen 75 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de 1984, muestra c\u00f3mo es para las mujeres sobrevivir en esa sociedad.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda ser mujer en el mundo dist\u00f3pico de 1984? George Orwell no prest\u00f3 atenci\u00f3n a esto cuando escribi\u00f3 una novela que, pese a haber cumplido 75 a\u00f1os en 2024, sigue teniendo vigencia. Winston Smith, el protagonista, vive un romance prohibido en la Ocean\u00eda del Gran Hermano, pero su amante ocupa en la novela un lugar secundario. <\/p>\n
Los herederos del escritor decidieron completar la historia y ofrecer una voz a Julia a trav\u00e9s de la escritora Sandra Newman (Boston, EE UU, 1965), autora de Julia, que hoy recorre el mundo generando pol\u00e9mica entre los seguidores de culto de George Orwell.<\/p>\n
La nueva novela se lanza adem\u00e1s acompa\u00f1ada de una nueva traducci\u00f3n de la original, 1984, que incluye un ep\u00edlogo sobre la censura del libro en la Espa\u00f1a franquista y un pr\u00f3logo de la escritora Margaret Atwood(un texto publicado originalmente en el diario brit\u00e1nico The Guardian en 2003 en el que reflexiona sobre la relevancia de la novela desde su publicaci\u00f3n hasta la actualidad. Atwood, que ha indicado en diferentes ocasiones c\u00f3mo el papel secundario de las mujeres en 1984 fue uno de los motivos que le empujaron a escribir la celebrada El cuento de la criada (Salamandra, 2017) -que comenz\u00f3 a escribir, justamente, en 1984-, dice en este pr\u00f3logo: “La mayor\u00eda de estas distop\u00edas -inclu\u00edda la de Orwell- las hab\u00edan escrito hombres desde un punto de vista masculino. Siempre que aparec\u00edan mujeres en ellas eran aut\u00f3matas asexuadas o bien rebeldes que desafiaban las reglas sexuales del r\u00e9gimen. Siempre ejerc\u00edan de tentadoras de los protagonistas hombres, por muy bienvenida que fuera aquella tentaci\u00f3n”.<\/p>\n
Quiz\u00e1s sea este el motivo que empuj\u00f3 a The Orwell State, la fundaci\u00f3n que gestiona su legado, a contactar a Newman, profesora de literatura y escritora autora de la novela dist\u00f3pica Un mundo sin hombres (Seix Barral, 2023) y el ensayo C\u00f3mo no escribir una novela (Seix Barral, 2010). En Julia, Newman, que dice haber recibido el encargo como “uno de esos trabajos de ensue\u00f1o que se te ofrecen y que realmente quieres hacer” desarrolla un personaje femenino de vital importancia en el desarrollo de la trama de la distop\u00eda de Orwell, y construye y arroja luz al mundo cotidiano que rodea a los personajes, inmersos en un sistema totalitario en el que el control de la poblaci\u00f3n se fundamenta tanto en la vigilancia como en el control de los hechos (la postverdad, los hechos alternativos), la literatura e incluso la lengua.<\/p>\n
En una entrevista la autora profundiza sobre su obra. <\/p>\n
P: \u00bfCu\u00e1l fue el mayor reto para escribir Julia?<\/p>\n
Hacer mi libro diferente del de Orwell, pero a la vez que fuese el mismo. Ten\u00eda que ser la misma historia con los mismos personajes e incluso, en algunas escenas, el mismo di\u00e1logo. Pero tambi\u00e9n ten\u00eda que ser completamente diferente o no funcionar\u00eda como una novela independiente. As\u00ed que en cada cap\u00edtulo hab\u00eda una especie de puzle que resolver para hacerlo diferente mientras se manten\u00eda fiel al original.<\/p>\n
P: Es la misma historia contada desde la perspectiva de una mujer. El libro provee a Julia de una historia de vida y a trav\u00e9s de ella se abordan cuestiones como la libertad sexual, la maternidad o el rol de las mujeres en la sociedad totalitaria descrita en 1984. \u00bfCree que esto lo convierte en una obra feminista?<\/p>\n
Pues mi marido y yo hemos discutido sobre esto, porque \u00e9l realmente se opone a la idea de llamar a Julia una novela feminista y yo s\u00ed estoy de acuerdo con la etiqueta. En lo esencial estamos de acuerdo, que realmente es una novela sobre c\u00f3mo es ser una mujer. \u00bfPor qu\u00e9 esto la convierte en feminista? \u00bfImplica esto necesariamente un punto de vista pol\u00edtico? Supongo que mi marido piensa que no, que contar la realidad sobre lo que significa ser una mujer no implica un punto de vista pol\u00edtico. Y yo pienso que, por desgracia, en nuestra sociedad incluir las experiencias, los intereses y el punto de vista de las mujeres es un acto pol\u00edtico.<\/p>\n
P: 1984 es una obra tremendamente l\u00facida. Parece incre\u00edble que fuese escrita en 1949 porque fue capaz de adelantar muchos hechos posteriores. \u00bfQu\u00e9 partes del libro cree que siguen siendo actuales y se pueden aplicar en nuestra sociedad actual?<\/p>\n
Creo que lo que mejor ha envejecido de 1984 es su entendimiento de la psicolog\u00eda del totalitarismo. Y creo que la mejor representaci\u00f3n de esto es la escena del interrogatorio con O’Brian. Es una escena extra\u00f1a, no te imaginas que ninguna persona con participaci\u00f3n en un r\u00e9gimen totalitario har\u00eda ese discurso, pero creo que es una escena poderosa, que se aleja un poco del realismo y se lleva la novela a otros lugares. Adem\u00e1s es extra\u00f1amente extensa, dura como 40 p\u00e1ginas. Creo que esa es la raz\u00f3n por la que la novela todav\u00eda se lee y por lo que todav\u00eda hoy es importante y es tan verdadera como lo fue en su d\u00eda. Por contra, creo que su entendimiento del d\u00eda a d\u00eda de las personas que viven bajo este tipo de reg\u00edmenes no era perfecto. \u00c9l nunca vivi\u00f3 bajo un r\u00e9gimen totalitario, siempre lo vio desde fuera. Adem\u00e1s creo que, ahora que tenemos tanto material de archivo, tenemos m\u00e1s informaci\u00f3n sobre lo que pas\u00f3.<\/p>\n
P: \u00bfHa tenido esto presente para escribir Julia, completar estas partes m\u00e1s centradas en c\u00f3mo se vive bajo un r\u00e9gimen totalitario?<\/p>\n
S\u00ed. Creo que hay partes que Orwell toca, que tienen que ver con c\u00f3mo la gente incorpora las reglas en sus vidas, que para m\u00ed eran las partes m\u00e1s interesantes de este tipo de sociedades, c\u00f3mo la gente hace para tener amigos, hacer bromas y seguir con sus vidas, tener romances, etc bajo una dictadura, porque lo hacen. Y Julia, el personaje, representa esta tendencia en 1984, pero Orwell no lo desarrolla, m\u00e1s bien al contrario, lo suprime un poco. As\u00ed que para m\u00ed era muy natural entrar m\u00e1s profundamente en esto en mi libro. Realmente creo que es una parte muy importante para entender este tipo de sociedades, en parte porque si no lo incluimos podemos terminar desliz\u00e1ndonos en un r\u00e9gimen totalitario sin darnos cuenta, porque pensamos que no vivimos realmente en un r\u00e9gimen totalitario si todav\u00eda podemos hacer bromas o tener amigos.<\/p>\n
P: En 1984 se describe un r\u00e9gimen represor, muy cerrado hacia dentro, claramente totalitario. Sin embargo, la vigencia de este libro tiene que ver tambi\u00e9n por los paralelismos que se pueden establecer con la sociedad supuestamente libre del capitalismo: la hipervigilancia a trav\u00e9s de los dispositivos inteligentes, incluso la influencia de las campa\u00f1as de desinformaci\u00f3n. \u00bfEstaba esto presente en Julia cuando escrib\u00eda el libro?<\/p>\n
Absolutamente. De hecho, si te fijas, la relaci\u00f3n con las telepantallas del protagonista de 1984, Winston Smith, es simplemente de odio. Las rechaza. Y nosotros sabemos que la relaci\u00f3n que establecen las personas con este tipo de dispositivos es m\u00e1s compleja. Ya sabemos que nuestras televisiones o nuestros tel\u00e9fonos inteligentes nos esp\u00edan, o dan informaci\u00f3n sobre nuestros gustos y comportamientos, pero a\u00fan as\u00ed nos pensamos que nos dan compa\u00f1\u00eda, nos entretienen, ocupan un espacio central en nuestro d\u00eda a d\u00eda. Y Julia vive su relaci\u00f3n con las pantallas y el Gran Hermano m\u00e1s de esta manera, piensa que de alguna manera \u00e9l es un amigo, una persona que le cuida. Adem\u00e1s, la idea de sentirse vigilada tambi\u00e9n le da una especie de seguridad, algo en lo que no piensa Winston. Cuando Julia sale de la zona de la ciudad con c\u00e1maras, ella tiene consciencia de que est\u00e1 m\u00e1s en peligro porque nadie vigila que no le pase nada. Creo que todo el tiempo est\u00e1 presente una forma de totalitarismo capitalista hacia el que nos deslizamos, esta idea de que vivimos en un consumo casi obligatorio incluso aunque sabemos que es algo que nos est\u00e1 matando. Se puede establecer un paralelismo con esta idea del Gran Hermano, algo que sabes que te perjudica pero es m\u00e1s poderoso que todos nosotros y que nos est\u00e1 llevando hacia el precipicio. Creo que todos somos conscientes de eso, lo que no sabemos bien es c\u00f3mo pararlo.<\/p>\n
Kristen Ghodsee, autora de ‘Utop\u00edas cotidianas’: “La fuerza de la ola reaccionaria es la se\u00f1al de que las cosas est\u00e1n realmente cambiando hacia un mundo mejor”
\nKristen Ghodsee, autora de ‘Utop\u00edas cotidianas’: “La fuerza de la ola reaccionaria es la se\u00f1al de que las cosas est\u00e1n realmente cambiando hacia un mundo mejor”<\/p>\n
P: “Se ha acusado a Orwell de amargura y pesimismo, de legarnos una visi\u00f3n del futuro donde el individuo no tiene escapatoria”, dice Margaret Atwood en el pr\u00f3logo de la nueva edici\u00f3n de 1984. Se podr\u00eda decir que Julia tiene un final feliz en cierto sentido, al menos ofreciendo un cierto alivio que no da el final de . \u00bfPor qu\u00e9 decidi\u00f3 acabar el libro as\u00ed?<\/p>\n
Principalmente porque no pod\u00eda ser el mismo final que 1984, que tiene el final perfecto, pero yo no pod\u00eda usarlo, ten\u00eda que pensar un final diferente que fuera tambi\u00e9n interesante. As\u00ed que es interesante pensar en cu\u00e1l podr\u00eda ser un final feliz para 1984, hasta qu\u00e9 nivel podr\u00eda esta novela tener un final feliz. Esto es lo que intent\u00e9 en Julia.<\/p>\n
P: En el final, pero tambi\u00e9n durante el desarrollo de la novela, Julia tiene sentimientos complejos hacia el sistema, no siente un rechazo visceral contra \u00e9l. Ahora que tenemos mucha informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo se viv\u00eda en la URSS o en la RDA, \u00bfen qu\u00e9 medida se inspir\u00f3 en esto para construir la novela?<\/p>\n
Mucho. Y creo que hay una tendencia entre las personas occidentales de pensar que la gente que viv\u00eda al otro lado del Muro eran villanos o v\u00edctimas y no es tan sencillo. La mayor\u00eda de la gente era una mezcla de los dos. Cuando hay una victoria militar siempre se busca a los h\u00e9roes de la resistencia, que son puros en su heroicidad, o las v\u00edctimas a las que puedes rescatar de su sufrimiento, pero la gente real que es rescatada o liberada no suelene encajar en esas categor\u00edas y pueden caer f\u00e1cilmente en desgracia con la ideolog\u00eda que supuestamente los est\u00e1 liberando.<\/p>\n
P: El libro se public\u00f3 hace unos meses en Estados Unidos. \u00bfCu\u00e1l est\u00e1 siendo la respuesta?<\/p>\n
Sobre todo est\u00e1 siendo muy positiva. Hubo una cr\u00edtica que yo dir\u00eda que estaba borracha y dijo que este libro es mejor que 1984, pero tambi\u00e9n ha habido otro tipo de rese\u00f1as. Pero tambi\u00e9n, cuando a un libro se le coloca la etiqueta de ser feminsita siempre hay alguien que lo critica diciendo que es feminista de una manera equivocada y esto es lo \u00fanico que pueden ver en el libro. He tenido un par de rese\u00f1as en este sentido, y es un poco frustrante. No hay una manera correcta de ser feminista. Quiz\u00e1s puedes estar en desacuerdo con el feminismo que contiene el libro, pero no es lo \u00fanico que se cuenta en \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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