Lo que Rosario no dice de forma expl\u00edcita al nombrarlas es que est\u00e1 hablando de soluciones que terminen con la vida, de sufrimiento, soledad, rechazo y sobre dejar de escribir.<\/p>\n
Hija de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, Rosario Castellanos estudi\u00f3 la licenciatura y la maestr\u00eda en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, y fue jefa de Prensa y Difusi\u00f3n para esta casa de estudios de 1961 a 1966.<\/p>\n
Es imposible no pensar en el sonido de Rosario Castellanos con el clac clac de una m\u00e1quina de escribir. Sus dedos marcaban sus letras con poes\u00eda, cartas, cuentos, ensayos, reflexiones o art\u00edculos period\u00edsticos. Pero cuando Rosario escribe la palabra \u201cbasta\u201d en sus textos, la lectura se detiene con un abrupto freno de mano.<\/p>\n
\u201cBasta\u201d, escribe en\u00a0Sobre cultura femenina<\/em>, la tesis para obtener el grado como maestra en Filosof\u00eda. Es 1950 y ella escribe mientras tiene 24 o 25 a\u00f1os. Se pregunta si existe una cultura femenina. La interrogaci\u00f3n es h\u00e1bil, porque ella conoce la respuesta, una respuesta sin vigencia, actual. Sin embargo, la provocaci\u00f3n con la que inicia el texto estar\u00eda olvidada por m\u00e1s de medio siglo, seg\u00fan las palabras de Gabriela Cano, autora del pr\u00f3logo en la edici\u00f3n actual del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 estuvieron dormidas las letras de Castellanos durante tanto tiempo si la importancia de su di\u00e1logo podr\u00eda estar vigente en la lucha feminista del siglo XXI?<\/p>\n Sara Uribe, coordinadora de la C\u00e1tedra Extraordinaria Rosario Castellanos de Literatura y G\u00e9neros de la UNAM, valora: \u201cRosario Castellanos es una de las escritoras m\u00e1s importantes del siglo XX, no s\u00f3lo en M\u00e9xico y en Latinoam\u00e9rica, sino en el mundo; y tanto en el pasado como en el presente su obra ha desempe\u00f1ado un papel important\u00edsimo, tambi\u00e9n para las literaturas que hablan y denuncian la opresi\u00f3n sobre los pueblos originarios, adem\u00e1s de las literaturas que exploran los terrenos del feminismo y, por supuesto, para la literaturas que se arriesgan a trabajar dentro de los g\u00e9neros literarios efectuando experimentaciones y trabajos con el lenguaje que producen cuestionamientos de la realidad, que nos lanzan preguntas importantes para cuestionar el\u00a0status quo<\/em>\u00a0de las cosas\u201d.<\/p>\n Planteada la pregunta con la que inicia la tesis de Rosario,\u00a0Sobre cultura femenina<\/em>, advierte el rumor con el que los hombres, un coro de hombres cuerdos, han sentenciado la existencia de mujeres cultas y creadoras de cultura como una alucinaci\u00f3n, un espejismo o una morbosa pesadilla.<\/p>\n Entonces cita a Schopenhauer: \u201cS\u00f3lo el aspecto de la mujer revela que no est\u00e1 destinada ni a los grandes trabajos de inteligencia ni a los grandes trabajos materiales. Paga su deuda a la vida no con la acci\u00f3n sino con el sufrimiento: los dolores del parto, los inquietos cuidados de la infancia: tiene que obedecer al hombre, ser una compa\u00f1era paciente que le serene\u201d.<\/p>\n Sigue con Otto Weininger: \u201cLa mujer no es otra cosa que sexualidad: el hombre es sexual pero tambi\u00e9n algo m\u00e1s\u201d.<\/p>\n Contin\u00faa con Georg Simmel como defensor del sexo femenino: \u201cLa poes\u00eda son creaciones del var\u00f3n y como, por ahora al menos, las formas po\u00e9ticas espec\u00edficamente femeninas, aunque posibles, quedan a\u00fan recluidas en las regiones de Utop\u00eda\u201d.<\/p>\n No s\u00f3lo son ellos: Nietzsche, Eur\u00edpides, Moli\u00e8re, Balzac y Heine, como hombres cuerdos, tambi\u00e9n hacen tales afirmaciones.<\/p>\n \u201cBasta\u201d, escribe de nuevo Rosario: \u201c\u00bfEs que no ha habido ni una sola voz que disuene de este tono burl\u00f3n o del otro insultante?\u201d<\/p>\n Las referencias las ha tomado del libro\u00a0Lo bueno y lo malo que se ha dicho de las mujeres<\/em>, de \u00c9mile Deschanel. El texto tambi\u00e9n tiene su parte positiva dedicada a las mujeres, llena de labios de coral, cuellos de cisne, ojos de zafiro o cuando ellos recuerdan que \u201ctambi\u00e9n han tenido una madre y que, extra\u00f1a, inexplicable coincidencia, era una mujer\u201d.<\/p>\n En la segunda parte de la tesis de maestr\u00eda, Rosario dice: \u201cSi alguien me lo preguntara yo podr\u00eda decir algo acerca de lo femenino\u201d, y es que desde el descr\u00e9dito de las voces de se\u00f1ores de sabidur\u00eda indiscutible, Castellanos lo sabe: \u201cDesde su punto de vista, yo (y conmigo todas las mujeres) soy inferior. Desde mi punto de vista, conformado tradicionalmente a trav\u00e9s de lo suyo, tambi\u00e9n lo soy\u201d.<\/p>\n Rosario ten\u00eda voz y no iba a renunciar a ella. Desde la Utop\u00eda la compartir\u00eda y adem\u00e1s har\u00eda hablar a los personajes femeninos en una \u00e9poca sin voz para ellas.<\/p>\n La Sara Uribe que tambi\u00e9n escribe sobre la escritora chiapaneca no lo duda: \u201cUna de las grandes aportaciones de Rosario Castellanos con respecto al tema de la voz de las mujeres es que ella crea espacios dentro de su poes\u00eda, su teatro, su narrativa y ensayo en los que nos muestra a mujeres que no siguen las normas, que no siguen las reglas, y en ese sentido construye contranarrativas que nos permiten cuestionar las narrativas hegem\u00f3nicas y pensar que las mujeres podemos ser o hacer cosas distintas de las que se nos han instruido que debemos de hacer. Entonces, en la \u00e9poca en la que ella escribi\u00f3, que estuviera hablando, por ejemplo, de temas como la maternidad, el trabajo dom\u00e9stico\u2026 preguntando por qu\u00e9 no hab\u00eda un pago para el trabajo dom\u00e9stico y que en algunas de sus obras como\u00a0El eterno femenino<\/em>\u00a0hiciera una reescritura de personajes hist\u00f3ricos emblem\u00e1ticos para mostrarnos esos otros posibles modos de ser\u2026 Que cuestionara esos sitios y esos lugares a donde se nos ha conminado, en su momento no fue valorado como ahora lo estamos pudiendo realmente hacer, no s\u00f3lo como pionera sino adem\u00e1s precursora de las ideas feministas en la literatura y en el pensamiento en M\u00e9xico\u201d.<\/p>\n Pero, \u00bffue sencillo ser mujer, preguntarse y responder sobre la cultura femenina? El archivo hist\u00f3rico de la UNAM, en el expediente de la alumna Rosario Castellanos, cuenta que el 23 de junio de 1950, en el edificio de Mascarones, que era la antigua sede de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, se llev\u00f3 a cabo el examen profesional de una las mayores int\u00e9rpretes latinoamericanas de Simone de Beauvoir, frente a un s\u00ednodo conformado por Eusebio Castro, Paula G\u00f3mez Alonso, Eduardo Nicol, Leopoldo Zea y Bernab\u00e9 Navarro. Se enfrent\u00f3 a una risa que no pudieron contener los expertos y la audiencia que ah\u00ed la acompa\u00f1aba.<\/p>\n Rosario lo sab\u00eda. Sab\u00eda del derecho de los hombres por residir en el mundo de la cultura y de la exclusi\u00f3n a ella y a sus compa\u00f1eras, pero al mismo tiempo segu\u00eda con el cuestionamiento: \u201c\u00bfC\u00f3mo es que existen libros, pinturas, estatuas o creaciones de mujeres?, \u00bfc\u00f3mo es que lograron introducir su contrabando en fronteras tan celosamente vigiladas?\u201d<\/p>\n Basta. Rosario y las mujeres que nombra en\u00a0Meditaci\u00f3n del umbral<\/em>\u00a0son unas contrabandistas, ella lo sabe, pero al mismo tiempo le resuenan las palabras del fil\u00f3sofo austriaco y mis\u00f3gino Otto Weininger: las mujeres c\u00e9lebres son m\u00e1s c\u00e9lebres que mujeres.<\/p>\n Castellanos no deja de preguntarse y quiere averiguar por qu\u00e9 ella y las otras \u201cse separaron del resto del reba\u00f1o e invadieron un terreno prohibido y, m\u00e1s que ninguna otra cosa, qu\u00e9 las hizo dirigirse a la realizaci\u00f3n de esta haza\u00f1a, de d\u00f3nde extrajeron la fuerza para modificar sus condiciones naturales y convertirse en seres aptos para labores que, por lo menos, no les son habituales\u201d.<\/p>\n Rosario se fue pero el clac clac de su m\u00e1quina sigue tecleando en nuestras mentes femeninas, con la aseveraci\u00f3n: debe haber otra forma de ser humana y ser libre\u2026 otro modo de ser mujer.<\/p>\n *Rosario Castellanos, pionera y precursora de ideas feministas: Sara Uribe. *\u201cElla crea espacios dentro de su poes\u00eda, teatro, narrativa y ensayo en los que nos muestra a mujeres que no siguen las normas\u201d. La escritora Sara Uribe lee una a una las palabras del poema Meditaci\u00f3n del umbral\u00a0de Rosario Castellanos. As\u00ed, Rosario, a trav\u00e9s de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":416753,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[38,29,18],"tags":[2042,3071],"class_list":["post-416748","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-las-protagonistas","category-noticias-de-ultima-hora","tag-rosario-castellanos","tag-sara-uribe"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.gaceta.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/240805-cult2-f2-ideas-feministas-Sara-Uribe.jpg\")
<\/p>\nOtros modos de ser<\/strong><\/h2>\n
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