{"id":408117,"date":"2024-06-29T09:46:54","date_gmt":"2024-06-29T15:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/billieparkernoticias.com\/?p=408117"},"modified":"2024-06-29T09:46:54","modified_gmt":"2024-06-29T15:46:54","slug":"fuego-amigo-en-el-feminismo-abolicionista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fronteraveracruz.com\/?p=408117","title":{"rendered":"Fuego amigo en el feminismo abolicionista."},"content":{"rendered":"

*Mujeres Cautivas.<\/p>\n

\/ Escrito por Teresa C. Ulloa Zi\u00e1urriz \/<\/p>\n

eresa C. Ulloa Zi\u00e1urriz[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la Segunda Marcha Abolicionista celebrada el pasado 9 de marzo de 2024, en el que p\u00fablicamente se hicieron evidentes diferencias en el Movimiento Feminista Abolicionista, se desataron los demonios con iniciativas que intentan reconocer la prostituci\u00f3n como trabajo y legalizar los vientres de alquiler, acciones que tienen como fundamento ideol\u00f3gico el neoliberalismo postmoderno, que quieren asumir como religi\u00f3n todas y todos los diputados locales y federales.<\/p>\n

Por eso decimos que el fuego amigo debilit\u00f3 nuestro movimiento y que sin una correcta evaluaci\u00f3n, se nos debilit\u00f3 y puso en riesgo los postulados del abolicionismo.<\/p>\n

Tan es as\u00ed, que el 22 de junio, cuando se present\u00f3 el informe de la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre Violencia contra las Mujeres,\u00a0Prostituci\u00f3n y Violencia contra las Mujeres y las Ni\u00f1as<\/em>, en el marco de la Reuni\u00f3n del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, al responder o comentar el Informe, el Embajador mexicano Joel Antonio Hern\u00e1ndez Garc\u00eda, Subsecretario de Asuntos Multilaterales y de Derechos Humanos, dijo:<\/p>\n

\u2026 \u201cQue hay una diferencia entre \u201ctrabajo sexual\u201d y trata sexual. Y que el Gobierno de M\u00e9xico dej\u00f3 de usar el t\u00e9rmino prostituci\u00f3n, porque es estigmatizante y que el t\u00e9rmino apropiado es \u201ctrabajo sexual\u201d, lo que, por supuesto, result\u00f3 para las organizaciones feministas presentes en Ginebra escandaloso y terrible.\u201d<\/p>\n

Y esto es as\u00ed, porque seg\u00fan el Art\u00edculo 1 de nuestra Carta Magna, se establece que los tratados de derechos humanos ratificados por nuestro pa\u00eds son parte integrante de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos Mexicanos, como es el caso de la Convenci\u00f3n para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n contra las Mujeres, que en su\u00a0Art\u00edculo<\/strong>\u00a06<\/strong>\u00a0establece que:<\/p>\n

\u201cLos Estado Parte tomar\u00e1n todas las medidas apropiadas, incluso de car\u00e1cter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n de la mujer.\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 que el Subsecretario de Asuntos Multilaterales y de Derechos Humanos conozca cu\u00e1l es el origen del t\u00e9rmino \u201ctrabajo sexual\u201d?<\/p>\n

\u00bfSe dar\u00e1 cuenta que el uso de ese t\u00e9rmino naturaliza a todos los actores de la industria del sexo?, tratantes, proxenetas, terceros locativos, lenones, vigilantes, presentadoras, mamis, madames, etc., convirti\u00e9ndolos en un negocio, como hombres de negocios.<\/p>\n

Cuando es el gobierno quien asume ese t\u00e9rmino, resulta que nos encontramos con un Estado proxeneta, situaci\u00f3n que se est\u00e1 dando no solo en M\u00e9xico, sino en Argentina, Brasil, Colombia, Uruguay, Per\u00fa, Rep\u00fablica Dominicana y Bolivia.<\/p>\n

Sin embargo yo no creo que la poblaci\u00f3n est\u00e9 de acuerdo que sus impuestos se utilicen para brindarles prestaciones sociales a las personas en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n, que muchas trabajadoras y trabajadores formales e informales no tienen.<\/p>\n

Ya se hizo en la Ciudad de M\u00e9xico un intento de reconocer a la prostituci\u00f3n como trabajo no asalariado, pero muy pocas personas en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n fueron a registrarse, y esto sucede porque al len\u00f3n o proxeneta no le interesa que se registre a las mujeres que est\u00e1 explotando.<\/p>\n

Ahora bien, se insiste en confundir que a las abolicionistas nos mueve una visi\u00f3n moral que estigmatiza a la prostituci\u00f3n. Y la verdad no es una visi\u00f3n moral, sino que analizamos que no puede, ni debe haber un grupo de mujeres que sirvan para brindar placer sexual a los hombres o que est\u00e9n a su disposici\u00f3n a la hora que ellos quieran o lo deseen.<\/p>\n

Alejandra Kollontai<\/strong>, destacada feminista y revolucionaria rusa, abord\u00f3 la cuesti\u00f3n de la prostituci\u00f3n desde una perspectiva cr\u00edtica. Aunque consideraba que la prostituci\u00f3n reduc\u00eda a las mujeres a \u201cun simple instrumento de placer\u201d, se opon\u00eda a sanciones legales.<\/p>\n

Para Kollontai, las prostitutas eran v\u00edctimas de condiciones econ\u00f3micas y sociales<\/a>1<\/sup><\/a>. Su enfoque se centraba en cambiar las estructuras que perpetuaban la explotaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

Rosa Luxemburgo<\/strong>, la destacada feminista y revolucionaria rusa, no se centr\u00f3 espec\u00edficamente en la prostituci\u00f3n en su obra, pero s\u00ed abord\u00f3 temas relacionados con la opresi\u00f3n de las mujeres y la lucha por la igualdad.<\/p>\n

Clara Zetkin<\/strong>, destacada feminista y revolucionaria alemana, abord\u00f3 la cuesti\u00f3n de la prostituci\u00f3n desde una perspectiva cr\u00edtica. En su programa de liberaci\u00f3n de las mujeres, presentado en el Congreso Internacional de Trabajadores en Par\u00eds en 1889, contrarrest\u00f3 la oposici\u00f3n de partes del movimiento laboral hacia el trabajo remunerado de las mujeres fuera del hogar.<\/p>\n

Zetkin defendi\u00f3 la importancia del empleo remunerado, la organizaci\u00f3n sindical, el sufragio femenino y la autodeterminaci\u00f3n de las mujeres.\u00a0Para ella, una revoluci\u00f3n social era un requisito previo para la liberaci\u00f3n de las mujeres<\/a>.<\/p>\n

Josephine Elizabeth Butler<\/strong>\u00a0(nombre de nacimiento\u00a0Josephine Elizabeth Grey<\/strong>) (13 de abril de 1828 \u2013 30 de diciembre de 1906) fue una\u00a0feminista<\/a>\u00a0y reformista social brit\u00e1nica de la\u00a0Era Victoriana<\/a>\u00a0especialmente preocupada con el bienestar de las prostitutas.\u200b<\/p>\n

Junto con otros esfuerzos, dirigi\u00f3 la larga campa\u00f1a para derogar la\u00a0Ley de Enfermedades Contagiosas<\/a>\u00a0tanto en Gran Breta\u00f1a como internacionalmente de 1869 a 1886, promovida por el gobierno brit\u00e1nico por la cual las prostitutas pod\u00edan ser arrestadas por la polic\u00eda y sometidas a una revisi\u00f3n m\u00e9dica con el fin de detener el avance de las enfermedades ven\u00e9reas entre las filas del ej\u00e9rcito brit\u00e1nico y porque la ley da\u00f1aba y encarcelaba injustamente a j\u00f3venes mujeres sospechosas de ser prostitutas.<\/p>\n

Se le conoce como una de las primeras abolicionistas de la prostituci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que es cierto es que la abolici\u00f3n no es lo mismo que la prohibici\u00f3n. En la historia hemos encontrado que la prostituci\u00f3n se ha abordado desde 3 enforques sociojur\u00eddicos:<\/p>\n

    \n
  1. El Prohibicionismo,\u00a0<\/strong>que sanciona a las mujeres en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n y que cada vez est\u00e1 m\u00e1s extinta.<\/li>\n
  2. El Abolicionismo,\u00a0<\/strong>que pugna por abolir la prostituci\u00f3n, la pornograf\u00eda, los vientres de alquiler, y cualquier forma de explotaci\u00f3n sexual y reproductiva.<\/li>\n<\/ol>\n

    En un principio pugnaba por derogar las sanciones para las mujeres en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n. M\u00e1s adelante incluy\u00f3 en su agenda la sanci\u00f3n a la demanda y la construcci\u00f3n de opciones de salida digna de la prostituci\u00f3n y que se escuchen las voces de las sobrevivientes.<\/p>\n