Cosas Peque\u00f1as<\/p>\n
\/Juan Antonio Nemi Dib\/ <\/p>\n
Con afecto para Alfredo Bielma Villanueva,
\ndecano de la Ciencia Pol\u00edtica, que me
\nhizo recordar a Catilina y Cicer\u00f3n.<\/p>\n
Uno s\u00f3lo puede ser id\u00e9ntico a s\u00ed mismo. Lo sabe la filosof\u00eda, lo sabe la biolog\u00eda. La igualdad no es lo mismo que la identidad. Aunque diariamente usamos el \u201csomos iguales\u201d en sentido de equiparables, de \u201cmuy parecidos\u201d, similares y hasta an\u00e1logos, est\u00e1 demostrado que nadie es exactamente igual a otro, por m\u00e1s semejanzas que nos encontremos. Sin embargo, el de \u201cigualdad\u201d es un concepto inevitable en la vida cotidiana, especialmente en el \u00e1mbito de lo legal y, sobre todo, es la esencia conceptual de los sistemas democr\u00e1ticos de organizaci\u00f3n de las sociedades modernas.
\nSi la igualdad jur\u00eddica no existiera, ser\u00eda imposible una organizaci\u00f3n social en la que todas las personas expresan libremente su opini\u00f3n y ejercen su voluntad individual, entre otros muchos derechos irrenunciables. La esencia de este concepto (igualdad jur\u00eddica) es que, en una comunidad de iguales, el voto de un ciudadano vale exactamente lo mismo que el sufragio de otro, independientemente de su patrimonio personal, de sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas, de su prestigio, de sus creencias, de sus conocimientos, de su nivel acad\u00e9mico e incluso de la [des] informaci\u00f3n con la que cuente cada uno al decidir y al usar su potestad de escoger a quien le gobierne, pero tambi\u00e9n al gozar sin l\u00edmites las prerrogativas que tienen todos los integrantes de esa comunidad.
\nAlgunos piensan que la democracia representativa, en la que presuntamente todos somos jur\u00eddicamente iguales y valemos lo mismo, ciertamente es un modelo que se basa en la elecci\u00f3n de aqu\u00e9llos que alcanzan el mejor resultado electoral, pero es un sistema de suyo deficiente e inequitativo, entre otras cosas, porque el \u201csentido democr\u00e1tico\u201d se agota en el momento mismo en que la boleta se deposita en la urna. Otros cuestionan la capacidad de los modelos basados en la elecci\u00f3n de unos cuantos \u201cnotables\u201d para representar los intereses de todos los ciudadanos, el frecuente incumplimiento de las plataformas y compromisos y el cambio de identidad y de actitud de quienes triunfan en los comicios.
\n En 1835, Alexis de Tocqueville, un joven franc\u00e9s impresionado por las bondades que encontr\u00f3 en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, public\u00f3 la primera parte de un conocido libro (\u201cDe la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique\u201d), all\u00ed afirmaba que el sistema de elecci\u00f3n democr\u00e1tica de las autoridades es el sistema m\u00e1s adecuado para el gobierno de una sociedad pac\u00edfica, porque a su parecer, favorece el desarrollo, protege los derechos de todos y, de manera muy especial, la libertad.
\nSin embargo, Tocqueville tambi\u00e9n destac\u00f3 los peligros de la tiran\u00eda de la mayor\u00eda, en grave perjuicio de las minor\u00edas, el riesgo de la mediocridad y el hecho de que a\u00fan las mejores organizaciones democr\u00e1ticas son incapaces de satisfacer la obsesi\u00f3n por la plena igualdad.
\nPero por encima de todos los argumentos contra el concepto de igualdad jur\u00eddica, la cr\u00edtica m\u00e1s dura -pero muy certera\u2014 aparece en un ensayo de Karl Marx (\u201cZur Judenfrage\u201d, Sobre la cuesti\u00f3n jud\u00eda). Este abogado\/fil\u00f3sofo\/economista y primer te\u00f3rico de la lucha de clases y el comunismo, afirmaba que es un gran absurdo pretender que las personas sean jur\u00eddicamente iguales bajo un r\u00e9gimen de explotaci\u00f3n en el que unos pocos se apoderan del trabajo de muchos, y por ende, \u00e9stos son econ\u00f3mica y socialmente desiguales.
\nCon la llegada del modelo socialdem\u00f3crata y el estado de bienestar, la desigualdad y las condiciones desventajosas para la mayor\u00eda se redujeron en forma significativa; la pobreza disminuy\u00f3 mucho y en general se elevaron sustancialmente los niveles de vida. Gracias a ello, los sistemas organizados sobre la base de elecciones libres y competitivas alcanzaron su mayor auge. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, las naciones organizadas bajo principios electorales democr\u00e1ticos, ya republicanos, ya parlamentarios, se colocaron pronto a la vanguardia en el crecimiento econ\u00f3mico, en el aumento del bienestar, consiguiendo la reducci\u00f3n notoria -en algunos casos, la erradicaci\u00f3n\u2014 de la indigencia, y el progreso generalizado ciencia, de la cultura, la infraestructura, la salud, la educaci\u00f3n, la recreaci\u00f3n y el tiempo libre, adem\u00e1s de las infraestructuras, la vivienda, etc..
\nAs\u00ed se consolid\u00f3 el \u201cBloque Occidental\u201d que habr\u00eda de enfrentar a los pa\u00edses de socialismo real agrupados en torno al \u201cPacto de Varsovia\u201d en el mundo bipolar de la Guerra Fr\u00eda. Poco despu\u00e9s, la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn parecer\u00eda la consolidaci\u00f3n definitiva de un modelo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica eficaz, que alg\u00fan famoso te\u00f3rico defini\u00f3 como \u201cel fin de la historia\u201d, por supuesto, con EUA al frente de la civilizaci\u00f3n.
\nPero nada es para siempre. El auge actual de los gobiernos populistas, muchos de ellos de corte autocr\u00e1tico y hasta dictatorial, y notorios estudios sociol\u00f3gicos contempor\u00e1neos, destacan el creciente descontento de la poblaci\u00f3n de numerosos pa\u00edses del mundo, incluyendo la de las naciones m\u00e1s desarrolladas. La p\u00e9rdida de calidad de vida, la reducci\u00f3n dr\u00e1stica de los mecanismos de protecci\u00f3n social anta\u00f1o ofrecidos por el estado de bienestar, la precariedad salarial, la concentraci\u00f3n de capitales monop\u00f3licos, la crisis generalizada de los sistemas de pensiones, el incremento de la delincuencia y la violencia en general, los conflictos b\u00e9licos regionales, las nuevas guerras comerciales, la automatizaci\u00f3n, la destrucci\u00f3n de empleos tradicionales y el desplazamiento de mano de obra, as\u00ed como la falta de expectativas y posibilidades para las nuevas generaciones, se enuncian como algunos de los factores de esta \u201cfrustraci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d que convierte a electores anta\u00f1o liberales, en personas dispuestas a renunciar a una buena cantidad de sus libertades a cambio de la a\u00f1orada certidumbre que supuestamente ofrecen los gobernantes de corte totalitario.
\nPero el problema es m\u00e1s grave: estamos viviendo la era del endiosamiento del individuo, la deificaci\u00f3n de la persona como el eje de todo; m\u00e1s all\u00e1 de la muerte de Dios preconizada por Nietzsche, se coloca al sujeto individual en el centro de todo, por encima de la sociedad a la que pertenece y sin la cual, ser\u00eda imposible el ejercicio de esos derechos que se exigen, e incluso, ser\u00eda inviable la propia sobrevivencia del individuo. Gran contrasentido. Sin sociedad ni normas universales, no habr\u00e1 garant\u00edas ni libertad que proteger.
\nEl resultado son generaciones de terr\u00edcolas que exigen sus derechos a rabiar, pero incumplen y hasta desconocen sus obligaciones y deberes m\u00e1s b\u00e1sicos para con su comunidad, son generaciones orientadas al disfrute instant\u00e1neo, llegando al extremo de la saciedad f\u00fatil, la aburrici\u00f3n end\u00e9mica, el consumismo desenfrenado, la devastaci\u00f3n ambiental, la dependencia de los antidepresivos y las drogas prohibidas, las rupturas relacionales y los v\u00ednculos personales y familiares desechables, incluyendo la frustrante soledad de la senectud, el ego\u00edsmo superlativo, comunidades carentes de empat\u00eda, deliberadamente ciegas frente al sufrimiento ajeno y, parad\u00f3jicamente, intolerancia y desprecio para los otros, para los diferentes, para los que desagradan; la fragilidad y el cambio constantes que bien describe Bauman en su concepto de sociedad l\u00edquida, el principio f\u00edsico de la incertidumbre de Heisenberg llevado a la gente.
\nY eso sin hablar de la infodemia, la conversi\u00f3n del inter\u00e9s p\u00fablico en objeto de mera mercadotecnia y publicidad, la sofisticada manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica, mayor que nunca gracias al impacto de las redes sociales y, ahora, al uso de la inteligencia artificial, para aupar o destruir a conveniencia; por no insistir en una realidad vertiginosa que caduca su propia historia al mismo tiempo que la produce, lo que necesariamente lleva al desencanto, al rechazo, al desinter\u00e9s y al franco abandono de la cosa p\u00fablica. Y no es menor, tampoco, que dos mil de los ocho mil millones de habitantes del planeta vivan por debajo del umbral de la pobreza.
\nEn este escenario, \u00bfes realmente posible una democracia de iguales?
\nFue Cicer\u00f3n quien propuso que el concepto de igualdad deb\u00eda atender, esencialmente, al principio de justicia, es decir, a un recto actuar de todos, individuos y gobernantes, un recto actuar que de manera natural tienda al beneficio para todos, un actuar sustentado en un derecho com\u00fan que asuma la recta ratio (la raz\u00f3n correcta) y as\u00ed se conduzca. La historia muestra ejemplos de sociedades capaces de cumplir con sus normas de manera voluntaria y proactiva en beneficio de todos sus miembros, pr\u00e1cticamente sin infracciones, en las que las excepciones son anomias, y no lo general. La recta ratio no es utop\u00eda, no lo es si realmente sirve sin exclusiones y si todos la cumplen haciendo su parte.
\nRousseau sostiene que las sociedades organizadas deben partir de la VOLUNTAD GENERAL como un mecanismo eficaz para garantizar que las cosas se orienten al inter\u00e9s general o, en sus t\u00e9rminos, al \u2018bien com\u00fan\u2019. La voluntad general no es la suma de las voluntades de cada uno, es mucho m\u00e1s que eso. Afirma el ginebrino: \u201cHay\u2026 gran diferencia entre la voluntad de todos y la voluntad general; \u00e9sta se refiere s\u00f3lo al inter\u00e9s com\u00fan, la otra al inter\u00e9s privado, y no es m\u00e1s que una suma de voluntades particulares: pero quitad de esas mismas voluntades los m\u00e1s y los menos que se destruyen entre s\u00ed, y queda como suma de las diferencias de la voluntad general\u201d.
\nCreo en Cicer\u00f3n y creo en Rousseau. Estoy con John Rawls y su convicci\u00f3n a favor de la sociedad como un sistema equitativo de cooperaci\u00f3n entre todos. Por m\u00e1s diferentes que los humanos seamos, podemos coincidir todos en la defensa de la libertad, de la vida, el patrimonio l\u00edcito, la integridad y la dignidad de los dem\u00e1s y de nosotros mismos, podemos coincidir en una econom\u00eda libre pero justa, remuneradora y con oportunidades para todos podemos defender la creatividad y la iniciativa. Por m\u00e1s ajenas que sean nuestras posiciones pol\u00edticas, podemos convenir contra la explotaci\u00f3n, contra el mal uso del poder p\u00fablico, contra la esclavitud en todas sus formas, la segregaci\u00f3n, los privilegios, la desigualdad social artificialmente creada; podemos coincidir contra la intolerancia, podemos ir juntos en la protecci\u00f3n de los bienes comunes, fundamentalmente los recursos naturales, y su adecuada transferencia a las pr\u00f3ximas generaciones, podemos luchar juntos contra la pobreza, contra la delincuencia, recuperar la solidaridad y el sentido de inclusi\u00f3n y pertenencia social, podemos vivir con respeto a las diferencias y en una sociedad que haga de la igualdad jur\u00eddica una realidad justa y buena para todos, en una vida plena tambi\u00e9n para todos.<\/p>\n
antonionemi@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cosas Peque\u00f1as \/Juan Antonio Nemi Dib\/ Con afecto para Alfredo Bielma Villanueva, decano de la Ciencia Pol\u00edtica, que me hizo recordar a Catilina y Cicer\u00f3n. Uno s\u00f3lo puede ser id\u00e9ntico a s\u00ed mismo. Lo sabe la filosof\u00eda, lo sabe la biolog\u00eda. La igualdad no es lo mismo que la identidad. Aunque diariamente usamos el \u201csomos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":256272,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[573,114,18],"tags":[707],"class_list":["post-399968","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columna-1","category-ellos-columnistas","category-noticias-de-ultima-hora","tag-juan-antonio-nemi-dib"],"yoast_head":"\n