CON SINGULAR ALEGR\u00cdA<\/p>\n
POR GILDA MONTA\u00d1O<\/p>\n
Me encant\u00f3 la primera vez que lo encontr\u00e9 en la vida. Este es un fragmento del \u00faltimo di\u00e1logo entre S\u00f3crates y Crit\u00f3n, poco antes de la muerte del primero, en el Barrio de la Raposa, en el a\u00f1o 520, escrito por el investigador espa\u00f1ol Patricio Azc\u00e1rate. Hoy que existe una enorme contienda que hasta ha causado muerte a aspirantes de pol\u00edticos, que quieren hacer pol\u00edtica, se los dedico. Que lo aprendan de cabo a rabo. As\u00ed sea.<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
Pero, mi querido Crit\u00f3n, \u00bfdebemos hacer tanto aprecio de la opini\u00f3n del pueblo? \u00bfNo basta que las personas m\u00e1s racionales, las \u00fanicas que debemos tener en cuenta, sepan de qu\u00e9 manera han pasado las cosas?<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
Yo veo sin embargo que es muy necesario no despreciar la opini\u00f3n del pueblo, y tu ejemplo nos hace ver claramente que es muy capaz de ocasionar desde los m\u00e1s peque\u00f1os hasta los m\u00e1s grandes males a los que una vez han ca\u00eddo en su desgracia.<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
Ojal\u00e1, Crit\u00f3n que el pueblo fuese capaz de cometer los mayores males, porque de esta manera ser\u00eda tambi\u00e9n capaz de hacer los m\u00e1s grandes bienes.<\/u> [\u2026].<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
Lo creo; pero resp\u00f3ndeme, S\u00f3crates. \u00bfEl no querer fugarte nace del temor que puedas tener de que no falte un delator que me denuncie a m\u00ed y a tus dem\u00e1s amigos, acus\u00e1ndonos de haberte sustra\u00eddo, y que por este hecho nos veamos obligados a abandonar nuestros bienes o pagar crecidas multas o sufrir penas mayores? Si \u00e9ste es el temor, S\u00f3crates, desti\u00e9rrale de tu alma. [\u2026].<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
Es cierto. Crit\u00f3n, tengo esos temores y aun muchos m\u00e1s.<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
[\u2026].Tales temores [\u2026] no deben ahogar en ti el deseo de salvarte [\u2026]. A cualquier parte del mundo a donde t\u00fa vayas, ser\u00e1s siempre querido. [\u2026]. Adem\u00e1s, S\u00f3crates, cometes una acci\u00f3n injusta entreg\u00e1ndote t\u00fa mismo, cuando puedes salvarte, y trabajando en que se realice en ti lo que tus enemigos m\u00e1s desean en su ardor por perderte. Faltas tambi\u00e9n a tus hijos, porque los abandonas, cuando hay un medio de que puedas alimentarlos y educarlos. \u00a1Qu\u00e9 horrible suerte espera a estos infelices hu\u00e9rfanos! Es preciso o no tener hijos o exponerse a todos los cuidados y penalidades que exige su educaci\u00f3n. Me parece en verdad, que has tomado el partido del m\u00e1s indolente de los hombres, cuando deber\u00edas tomar el de un hombre de coraz\u00f3n; t\u00fa, sobre todo, que haces profesi\u00f3n de no haber seguido en toda tu vida otro camino que el de la virtud. [\u2026]. Pi\u00e9nsalo bien, mi querido S\u00f3crates; con la desgracia que te va a suceder tendr\u00e1s tambi\u00e9n una parte en el bald\u00f3n que va a caer sobre todos nosotros. [\u2026].<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
Mi querido Crit\u00f3n, tu solicitud es muy laudable, si es que concuerda con la justicia; pero por lo contrario, si se aleja de ella, cuanto m\u00e1s grande es, se hace m\u00e1s reprensible. Es preciso examinar, ante todo, si deberemos hacer lo que t\u00fa dices o si no deberemos; porque no es de ahora, ya lo sabes, la costumbre que tengo de s\u00f3lo ceder por razones que me parezcan justas, despu\u00e9s de haberlas examinado detenidamente. Aunque la fortuna me fuera adversa, no puedo abandonar las m\u00e1ximas de que siempre he hecho profesi\u00f3n; ellas me parecen siempre las mismas y, como las mismas, las estimo igualmente. Si no me das razones m\u00e1s fuertes, debes persuadirte de que yo no ceder\u00e9, aunque todo el poder del pueblo se armase contra m\u00ed, y para aterrarme como a un ni\u00f1o, me amenazase con sufrimientos m\u00e1s duros que los que me rodean, cadenas, la miseria, la muerte. [\u2026].<\/p>\n
Es cierto, si yo no me enga\u00f1o, que aqu\u00ed hemos dicho muchas veces, y cre\u00edamos hablar con formalidad, que entre las opiniones de los hombres las hay que son dignas de la m\u00e1s alta estimaci\u00f3n y otras que no merecen ninguna. [\u2026]<\/p>\n
\u00bfLas opiniones buenas no son de los sabios, y las malas las de los necios?<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
No puede ser de otra manera.<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
Vamos a sentar nuestro principio. \u00bfUn hombre que se ejercita en la gimnasia podr\u00e1 ser alabado o reprendido por [98] un cualquiera que llegue, o s\u00f3lo por el que sea m\u00e9dico o maestro de gimnasia?<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
Por este s\u00f3lo sin duda.<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
\u00bfDebe temer la reprensi\u00f3n y estimar las alabanzas de \u00e9ste s\u00f3lo y despreciar lo que le digan los dem\u00e1s?<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
Sin duda.<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n \u00bfdebe ejercitarse, comer, beber, seg\u00fan le prescriba este maestro y no dejarse dirigir por el capricho de todos los dem\u00e1s?<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
Eso es incontestable.<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
He aqu\u00ed sentado el principio. \u00bfPero si desobedeciendo a este maestro y despreciando sus atenciones y alabanzas, se deja seducir por las caricias y alabanzas del pueblo y de los ignorantes, no le resultar\u00e1 mal?<\/p>\n
Crit\u00f3n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo no le ha de resultar? [\u2026].<\/p>\n
S\u00f3crates<\/p>\n
Muy bien, he aqu\u00ed sentado este principio; \u00bfpero no sucede lo mismo en todas las dem\u00e1s cosas? Porque sobre lo justo y lo injusto, lo honesto y lo inhonesto, lo bueno y lo malo [\u2026] \u00bfnos atendremos m\u00e1s bien a la opini\u00f3n del pueblo que a la de un solo hombre [\u2026] por el que [\u2026] debamos tener m\u00e1s respeto y m\u00e1s deferencia que por el resto de los hombres? \u00bfY si no nos conformamos al juicio de este \u00fanico hombre, no es cierto que arruinaremos enteramente lo que no vive ni adquiere nuevas fuerzas en nosotros sino por la justicia, y que no perece sino por la injusticia? \u00bfO es preciso creer que todo eso es una farsa?<\/p>\n
[\u2026] si adoptando la opini\u00f3n de los ignorantes, destruimos en nosotros lo que s\u00f3lo se conserva por un r\u00e9gimen sano y se corrompe por un mal r\u00e9gimen, \u00bfpodremos vivir con esta parte de nosotros mismos as\u00ed corrompida? [\u2026]<\/p>\n
\u00bfY se puede vivir con un cuerpo destruido o corrompido? [\u2026].<\/p>\n
Nosotros, mi querido Crit\u00f3n, no debemos curarnos de lo que diga el pueblo, sino s\u00f3lo de lo que dir\u00e1 aquel que conoce lo justo y lo injusto, y este juez \u00fanico es la verdad. [\u2026] \u00bfno es un principio sentado, que el hombre no debe desear tanto el vivir como el vivir bien?<\/p>\n
[\u2026] \u00bfNo admites, igualmente, que vivir bien no es otra cosa que vivir como lo reclaman la probidad y la justicia?<\/p>\n
(Continuar\u00e1)<\/p>\n
gildamh@hotmail.com<\/p>\n
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