Daniela Cardona G\u00f3mez, directora ejecutiva del Centro de Estudios Estanislao Zuleta, nos comparte una cr\u00edtica del relato dominante sobre la maternidad, que enaltece el sacrificio y propaga el mito de la mujer-madre que, seg\u00fan su reflexi\u00f3n, es incansable, perfecta, no-humana. Un asunto a meditar en tiempos de celebraci\u00f3n del d\u00eda de las madres en Colombia y en varios pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n
Daniela Cardona G\u00f3mez<\/p>\n
Muchos de los mensajes y las palabras que a simple vista se presentan como los m\u00e1s bellos y enaltecedores, est\u00e1n invadidos de ideas opresoras, injustas y nocivas. Detr\u00e1s de unos y otras, sin saberlo o sin quererlo saber, se esconden las realidades m\u00e1s cuestionables. Una situaci\u00f3n particular \u2014una de mujer\u2014 nos ilustra esto, nos pone ante esos juegos de palabras, que no ocultan sino que configuran una realidad con la cual, para lamento de algunos, sobre todo de algunas, muchos se sienten identificados. Recientemente nuestro calendario \u2014que marca fechas para recordar o para olvidar\u2014 nos trajo de nuevo aquello que se ha dado en llamar la celebraci\u00f3n del d\u00eda de las madres. Un d\u00eda bastante propicio para que se hagan escuchar ese tipo de mensajes, que aturden de tanto adular: \u00abMi madre es tan buena como un \u00e1ngel\u00bb, \u00abNuestras madres, aquellas mujeres que hacen lo imposible para dar todo por nosotros\u00bb, \u00abGracias por la paciencia infinita y el amor incondicional de las madres\u00bb, \u00abEl amor y los cuidados de una madre no tienen l\u00edmites\u00bb. Quienes los dicen quedan en paz con su conciencia, pues se han sumado a las voces de un reconocimiento hegem\u00f3nico patriarcal, que no ve a la humana que ha debido olvidarse de s\u00ed, perderse en esa forma de la maternidad; la que, a su vez, ha monopolizado la definici\u00f3n de lo femenino.<\/p>\n
Una maternidad que sacrifica una existencia y un proyecto propio, porque importa es el proyecto que se delinea con la nueva vida que ha llegado al mundo; una maternidad que desgasta f\u00edsica y ps\u00edquicamente a la mujer-madre porque debe cuidar y amar sin l\u00edmites; una maternidad pura bondad que debe acallar las amarguras y enojos de la mujer insatisfecha; una maternidad que absorbe el tiempo de la mujer en el trabajo de los cuidados, en la entrega completa a sus hijos; una maternidad que sigue propagando el mito de la mujer incansable, perfecta, no-humana. En esos mensajes triunfan la naturaleza y el catolicismo (con su aplastante modelo de mujer y madre basado en la Virgen Mar\u00eda), y se siguen reproduciendo los sentidos binarios del patriarcado: la mujer-madre ha de estar de espaldas a construir una existencia propia, que se crea en el abanico de posibilidades que ofrece el mundo; el hijo, el hombre, han de jugarse su destino m\u00e1s all\u00e1 de los muros del \u00e1mbito privado.<\/p>\n
A la mujer-madre que ha penetrado el mundo de lo p\u00fablico, se le sigue exigiendo moverse en ese binarismo; si ha ido al mundo es s\u00f3lo para retornar con m\u00e1s d\u00e1divas al hogar. La humanidad si bien ha aprendido a controlar la natalidad, desligando la sexualidad de la reproducci\u00f3n, no ha fracturado del todo, a nivel ideol\u00f3gico, la ecuaci\u00f3n mujer=madre=naturaleza. A la mujer que no es madre se le exige encarnar los valores de la feminidad patriarcal (abnegaci\u00f3n, sumisi\u00f3n, servicio, cuidado, etc.), como si fueran una esencia suya, en los diferentes espacios que habita; a la que es madre se le quiere retornar taxativamente, como dir\u00eda Simone de Beauvoir en su valioso libro El segundo sexo, a la servidumbre de la especie. Dir\u00e1n los voceros del discurso opresor: \u00abSi la naturaleza ha dotado a la hembra humana de la capacidad reproductora, esa capacidad debe traducirse al ejercicio sin l\u00edmites y reproches del cuidado de la vida. Si la madre est\u00e1 dotada de las cualidades femeninas, entonces est\u00e1 llamada a renunciar a su propia existencia y darse toda a su progenie\u00bb.<\/p>\n
La celebraci\u00f3n del mito de la mujer-madre, que c\u00ednicamente las saca un d\u00eda de la cocina, de la limpieza de la casa, de los l\u00edmites del mundo privado, sumado a los mensajes que acompa\u00f1aron tal festejo, circulando por WhatsApps, por cartelitos de colores, en cartas inaut\u00e9nticas, en propagandas que rinden culto a la voz dominante, no hicieron otra cosa que redimir, por un a\u00f1o m\u00e1s, la conciencia de hijos y padres, la conciencia de una sociedad inmersa en una masculinidad hegem\u00f3nica, que a\u00fan no tiene el coraje para develar del todo las infamias que se esconden detr\u00e1s de su idea de amor materno.<\/p>\n
Una de las infamias que esconde es el trabajo dom\u00e9stico y de cuidado no remunerado. El documento Cuenta Sat\u00e9lite de Econom\u00eda del Cuidado, publicado el 30 de agosto de 2018, acatando lo expuesto en la Ley 1413 de 2010, evidencia en sus estad\u00edsticas de manera alarmante como las mujeres en Colombia siguen asumiendo la mayor cantidad de este tipo de trabajo; por dar s\u00f3lo un ejemplo: el porcentaje de tiempo de dedicaci\u00f3n anual al suministro de alimentos es del 87,0%, por parte de las mujeres y del 13% por parte de los hombres. Cualquiera sea la variable de la econom\u00eda del cuidado (limpieza y mantenimiento del hogar, mantenimiento de vestuario, etc.) que se tome, y cualquiera sea el cruce que se haga de \u00e9sta, por ejemplo con la edad de las mujeres, su nivel de estudios, los tipos de familia a los que pertenecen, son ellas las que dedican mayor tiempo al trabajo dom\u00e9stico y de cuidado no remunerado, reproduci\u00e9ndose as\u00ed la figura de la madre confinada exclusivamente a este tipo de trabajo y la figura de la madre aplastada por la doble jornada de trabajo. No escapa al mito de la feminidad ni a la opresi\u00f3n de g\u00e9nero la mujer que no es madre. Y qu\u00e9 bien se sirve el capitalismo de ese mito que al enaltecer subyuga: el mismo documento arroja para el 2017 la no menospreciable cifra de 185.722 billones de pesos del trabajo dom\u00e9stico y de cuidado no remunerado. El capital no s\u00f3lo ha sabido explotar al proletariado consumiendo su fuerza de trabajo, sino a esas mujeres de la econom\u00eda del cuidado que aumentan las ganancias de la clase dominante en tanto el valor que ellas incorporan en la reproducci\u00f3n de esas fuerzas de trabajo, no es pago. Del mito de la feminidad y de la idea de un amor materno que lo da todo, se han servido, adem\u00e1s, los gobiernos que no titubean en el recorte de la inversi\u00f3n social y que no despliegan acciones contundentes para generar pol\u00edticas que reconozcan monetariamente ese trabajo en menci\u00f3n, que distribuyan las tareas de los cuidados o que hagan de \u00e9stas una responsabilidad no s\u00f3lo de las familias sino del Estado. Mientras m\u00e1s se atente contra los derechos sociales m\u00e1s opresi\u00f3n habr\u00e1 sobre las mujeres . Admirable, sin embargo, han sido las luchas de las feministas que han alzado la voz en contra de este orden de cosas, y que hoy tienen temblando, por los movimientos estructurales que pueden llegar a ocasionarse, a los defensores de la discriminaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n
El d\u00eda de las madres que reci\u00e9n se ha celebrado oculta esta explotaci\u00f3n, as\u00ed como la idea de que la mujer no encuentra necesariamente su realizaci\u00f3n en el ser madre. La queja de la mujer-madre por sus deseos insatisfechos se enmudece en el ruido de la fiesta patriarcal. Ning\u00fan ser humano puede realizarse en la unilateralidad, en la entrega a los cuidados de un hijo, pues \u00e9ste no responde a la multiplicidad que contiene la vida: m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l est\u00e1 el ejercicio de la ciudadan\u00eda, la participaci\u00f3n en una causa social, la amistad, el amor pasional, la relaci\u00f3n con el conocimiento, la ejecuci\u00f3n de otros tipos de trabajo. Dar vida no es igual a forjar un proyecto existencial propio: el hijo puede hacer parte de \u00e9ste, pero no es el proyecto mismo; \u00e9ste ha de hacerse de cara al deseo, al mundo y sus posibilidades . Una vida que se hace en funci\u00f3n de la vida de otro, puede terminar cocinando el odio m\u00e1s amargo por aquel con quien se ha generado el lazo de dependencia. Mucho tiempo a\u00fan falta para que la celebraci\u00f3n del d\u00eda de las madres celebre unas maternidades libres, que amen desde la libertad: reconocidas por la amplitud de su proyecto vital y no porque negaron el mismo, en tanto se sacrificaron por un hijo y por una familia. * Mujeres Confiar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Daniela Cardona G\u00f3mez, directora ejecutiva del Centro de Estudios Estanislao Zuleta, nos comparte una cr\u00edtica del relato dominante sobre la maternidad, que enaltece el sacrificio y propaga el mito de la mujer-madre que, seg\u00fan su reflexi\u00f3n, es incansable, perfecta, no-humana. Un asunto a meditar en tiempos de celebraci\u00f3n del d\u00eda de las madres en Colombia…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":476014,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[319,9440,30,31,18],"tags":[],"class_list":["post-20912","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columna","category-ellas-editorial","category-ellas-columnistas","category-mujeres-en-red","category-noticias-de-ultima-hora"],"yoast_head":"\n