¿Cómo Alemania y China intentan influir en el cónclave?
/Por Jonathan Liedl/AciPrensa/
ANÁLISIS: Las últimas medidas del Camino Sinodal Alemán y del Partido Comunista Chino claramente buscan influir en lo que sucederá dentro de la Capilla Sixtina, pero ¿podrían ser contraproducentes?
Un cónclave, palabra que proviene del italiano y que significa “con llave”, está literalmente aislado del mundo exterior, pero eso no significa que los cardenales electores no tengan presentes los acontecimientos que ocurren más allá de la Capilla Sixtina al comenzar su periodo de aislamiento.
Dos temas que probablemente estarán en la mente de los 133 cardenales cuando comience el cónclave el 7 de mayo son las bendiciones para personas del mismo sexo de la Iglesia Católica en Alemania y el acuerdo entre el Vaticano y China.
Esto no es casualidad. Es el resultado de un par de acontecimientos recientes ocurridos fuera de Roma y que, sin duda, influirán en las conversaciones que se están llevando a cabo en el Vaticano ahora mismo, y en las votaciones que se emitirán en menos de una semana.
En primer lugar, el 23 de abril, apenas dos días después de la muerte del Papa Francisco, la Conferencia Episcopal Alemana publicó una guía para las ceremonias de bendición de parejas en situaciones irregulares, incluidas las uniones entre personas del mismo sexo.
Conseguir la bendición formal de las parejas del mismo sexo ha sido durante mucho tiempo un objetivo de la muy criticada campaña alemana del Camino Sinodal, y esta última medida contradice la Fiducia Supplicans, la directriz del Vaticano de 2023 sobre el tema, que sólo permite la bendición espontánea de personas que mantienen relaciones del mismo sexo, no la legitimación de la condición de la pareja.
Luego, a pesar de no haber un Papa que ratificara los nombramientos episcopales, las autoridades chinas “eligieron” a dos nuevos obispos el 28 de abril, incluyendo uno en una diócesis ya dirigida por un obispo reconocido por el Vaticano.
Este hecho es el último de una serie de resultados cuestionables desde que el Vaticano firmó en 2018 un acuerdo para participar en un proceso conjunto con el gobierno chino sobre nombramientos episcopales, un acuerdo que el Vaticano ha reconocido que ha sido objeto de reiterados abusos, pero que, no obstante, fue renovado en 2024.
En esta etapa del proceso de selección del próximo Papa, es difícil imaginar que cualquiera de estos acontecimientos haya ocurrido sin que los responsables tuvieran la intención de influir en el cónclave.
El interregnum —que en latín significa “entre reinados”— es un período en el que gran parte de la vida institucional de la Iglesia se paraliza. Los jefes de los dicasterios vaticanos cesan en sus cargos, los procesos de canonización se suspenden y el nombramiento de nuevos diplomáticos papales se detiene temporalmente. Cualquier movimiento durante este período no es casual; adquiere mayor importancia y está destinado a tener un impacto.
De hecho, el período entre la muerte del Papa y el inicio del encierro en el cónclave suele estar marcado por intensos esfuerzos para influir en los electores papales, ya sea a través de campañas mediáticas o provocaciones, como las procedentes de Alemania y China.
Y no sin razón: hay buenas pruebas de que los acontecimientos en los días previos a un cónclave pueden influir en quién emerge vestido de blanco.
Por ejemplo, en 2013, se creía ampliamente que las perspectivas papales del Cardenal Angelo Scola se vieron afectadas después de que la policía italiana allanara las oficinas de su arquidiócesis como parte de una investigación de corrupción que involucraba a uno de los antiguos asociados del cardenal milanés, apenas horas antes de que comenzara el cónclave el 12 de marzo.
Y en 1914, el cónclave papal comenzó apenas tres días después del estallido de la Primera Guerra Mundial, posiblemente influyendo en los cardenales para elegir al experimentado diplomático Cardenal Giacomo della Chiesa, quien se convirtió en el Papa Benedicto XV.
De hecho, la posibilidad de que los cardenales electores estén demasiado influenciados por los acontecimientos y las campañas de presión que preceden al cónclave ha llevado a algunos a sugerir que deberían encerrarse inmediatamente después de la muerte de un Papa.
En Alemania, el mensaje a los cardenales electores parece claro: el Camino Sinodal no pierde ritmo y harían bien en elegir a un pontífice dispuesto a “encontrarse con los alemanes donde están”, algo que cada vez está más allá del alcance de la ortodoxia católica.
En cuanto a China, la medida podría tener como objetivo consolidar su posición dominante en el acuerdo con el Vaticano, lo que hace que cualquier retroceso parezca demasiado arriesgado para los católicos chinos. Al mismo tiempo, un analista considera que el intento de China de sembrar el descontento entre los cardenales por el acuerdo es una estrategia para socavar las perspectivas papales de su hombre más asociado, el secretario de Estado del Papa Francisco, el Cardenal Pietro Parolin, con el fin de ascender al Cardenal filipino Luis Antonio Tagle.
De ser cierto, China no es la única que intenta menoscabar la posición del Cardenal Parolin justo antes del cónclave. El prelado italiano ha sido objeto de varias representaciones negativas en los medios esta semana, incluyendo las de dos medios católicos progresistas de Estados Unidos.
En cuanto a las medidas adoptadas por Alemania y China, ambas pueden ser vistas como intentos de limitar a los cardenales electores y al hombre que ellos elijan para ser el próximo pontífice.
Por supuesto, podrían tener el efecto contrario. Este tipo de bravuconería eclesiástica podría incitar a los cardenales electores a favorecer a un Papa más dispuesto que el Papa Francisco a confrontar la intransigencia alemana y la intimidación china.
Francisco valoraba el diálogo tanto con los activistas del Camino Sinodal como con los apparatchiks (líderes) del Partido Comunista Chino, convencido de que los avances solo se producen cuando se mantiene el diálogo. Sin embargo, tras estos últimos acontecimientos, ahora es más fácil argumentar entre los cardenales que este enfoque no ha dado los frutos deseados.
Una nueva línea de acción —quizás menos dispuesta a aceptar incumplimientos de acuerdos o traspasar límites demasiado estrictos— podría ser favorecida por los electores, lo que irónicamente conduciría al resultado opuesto al que los líderes de la Iglesia alemana y los funcionarios chinos podrían haber pretendido.
Por supuesto, tal vez esa confrontación sea lo que China —o no los obispos alemanes— busca en última instancia.
Si bien los motivos y su impacto real pueden no estar claros, las reorganizaciones de la sede vacante por parte de Alemania y China sin duda pretenden afectar al cónclave. Y a medida que se acerca el confinamiento de los 133 electores, cabe esperar que se intensifiquen los esfuerzos para influir en las perspectivas que traen consigo a la Capilla Sixtina.
Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa. Publicado originalmente en el National Catholic Register.
Jonathan Liedl es editor senior del National Catholic Register. Ha estudiado Ciencias Políticas y Estudios Árabes en la Universidad de Notre Dame y tiene una Maestría en Estudios Católicos por la Universidad de St. Thomas. Actualmente está completando una Maestría en Teología en el Seminario Saint Paul. Vive en las Ciudades Gemelas de Minnesota.
